Leçon 5: Les eaux
Types d'eaux - eau mélangée - eau naturelle
Les règles de l’eau naturelle - les règles du doute sur l'eau

1. Types d'eaux

Eau mélangée

Eaux

L’eau de pluie

L’eau naturelle

L’eau de source (courante)

L’eau stagnante

1. L’eau mélangée (l’eau impure et extraite)

1. la signification de l’eau mélangée

L'eau mélangée est de l'eau pour laquelle le mot "eau" seul et sans ajout n'est pas correct, qu'elle soit extraite de quelque chose, comme du jus de pastèque, de l'eau de rose, etc., ou mélangée à quelque chose de sorte qu'elle ne soit plus appelée eau, comme le sirop, l'eau salée et d’autres similaires

2. Normes concernant l’eau mélangée

1. L'eau mélangée ne purifie pas les choses impures (elle ne fait pas partie des purificateurs).

2. l’eau mélangée, lorsqu'elle entre en contact avec une impureté, devient impure (même si l'impureté est petite et que l'odeur, la couleur ou le goût de l'eau(mélangée) ne change pas, même si l'eau mélangée représente autant que la quantité d'eau kor).

3. L'ablution et le Ghusl (ablution majeure) avec de l'eau mélangée ne sont pas valides.

4. Si l'eau mélangée impure se mélange avec l'eau courante ou kor de telle manière qu'elle n'est plus appelée de l’eau impure, elle sera purifiée.

5. Si on doute que l’eau mélangée soit devenue de l’eau naturelle ou non, on doit toujours la considérer comme de l’eau mélangée. C’est-à-dire qu'elle ne purifie pas la chose impure, et que l'ablution et le ghusl (ablution majeure) avec elle, ne sont pas valides.

B. Eau naturelle (non mélangée)

1. La signification de l'eau naturelle

L'eau naturelle est celle pour laquelle le mot “eau” s'applique seul et sans aucune restriction ni condition, comme l'eau de pluie et l'eau de source, etc.

2. Types d'eau naturelle (non mélangée)

Elle tombe du ciel. (la pluie)

L'eau naturelle

Elle jaillit de terre (eau de source).

L’eau qui ne tombe pas du ciel, ni ne jaillit (stagnante).

Elle pèse à peu près 384 litres (Kor).

(L’eau en petite quantité) dont la quantité est inférieure à un kor (l’eau Qalil).

Remarque

L'eau tombe soit du ciel, soit elle jaillit de terre (source souterraine naturelle) ou bien ne pleut pas du ciel ni ne jaillit de terre. L'eau qui tombe du ciel s'appelle "l'eau de pluie", et l'eau qui jaillit de terre s'appelle "l'eau de source ". L'eau qui ne jaillit pas de terre et ne tombe pas du ciel, est de "l'eau stagnante", qui, si sa quantité est à peu près 384 litres, sera " l'eau kor" et si elle est inférieure à cela, elle s’appellera l’eau Qalil (petite quantité)

3. règles concernant l'eau naturelle

1. L'eau naturelle purifie la chose souillée dans les conditions mentionnées ci-dessous) (elle est l'une des purificatrices).

2. L'eau pure qui entre en contact avec l’impureté, à l'exception de l’eau Qalil (petite quantité), est pure tant que sa couleur, son odeur ou son goût n'ont pas changé.

3. L'ablution et le ghusl (l’ablution majeure) avec de l'eau naturelle sont valides.

4. L'eau, comme d'autres choses, se purifie par l'eau. Si elle devient impure, elle se purifie, à condition qu’elle soit mélangée à l'eau Kor, courante ou pluviale et retourne à son origine (qu’elle perde le changement survenu par l’impureté). Mais si elle est reliée à l'eau Kor et courante mais ne se mélange pas avec elles, par précaution, elle est toujours considérée comme impure.

Remarque

Pour considérer qu’une certaine eau possède les caractéristiques juridiques de l’eau naturelle, il suffit de se rapporter au regard que lui porte le sens commun*. En conséquence de quoi l’épaisseur que l’eau acquiert, en raison de sa teneur en sel, ne s’oppose aucunement à la conservation de l’appellation « eau ». Ainsi, en dépit de l’épaisseur qui touche l’eau de mer en raison de sa forte teneur en sel, comme le lac d'Oroumieh, il est possible d’en user pour laver les impuretés ainsi que pour accomplir l’ablution mineure et majeure.

4. Règles concernant les types d'eaux naturelles

1. Eau de pluie

1. l'eau de pluie purifie si elle tombe sur une chose impure dont l'impureté n’est pas originelle. Il n'est pas nécessaire de presser les tapis, les vêtements et ses semblables. Mais, il faut qu'il y ait suffisamment de pluie pour qu'on puisse dire qu'il pleut.

2. Si l'eau de pluie tombe sur une impureté originelle et se répand sur une autre chose, ladite chose est pure, tant qu’elle n’a pas acquis une odeur, une couleur ou un goût impur. Tout comme s'il pleut sur le sang et qu'il sécrète quelque part, s'il n'y a pas de particule de sang dedans ou s'il n'a pas l'odeur, la couleur ou le goût du sang, il est pur.

3. Si on lave une chose impure avec l'eau de pluie accumulée dans un endroit (même s'il est moins du Kor) elle sera purifiée, tant qu'il pleut. À condition que l'odeur, la couleur ou le goût de l'eau n'aient pas changé en raison d'impuretés.

2. Eau Kor et courante

1. Si des choses impures tombent dans l'eau courante ou kor et que sa couleur, son odeur ou son goût change, elle devient impure, et dans ce cas-là, ne purifie pas les choses qui sont devenues impures.

2. quand on lave une chose impure par l’eau du robinet reliée à l’eau Kor, son eau du lavage est pure ; À moins que l'une de ses trois caractéristiques (odeur, couleur ou goût) ne soit modifiée en raison d'une impureté.

3. Si on plonge, une chose souillée par une impureté originelle, une fois dans l’eau kor ou courante ou bien on la lave par le robinet relié au kor de sorte que l’eau atteigne tous les endroits touchés par l'impureté, ladite chose sera purifiée. Et quant au tapis, et vêtements, etc., ils doivent, par précaution obligatoire, être pressés ou secoués après les avoir immergés dans l’eau.

Remarque

Quant à la propriété purificatrice, il n'y a aucune différence entre l'eau Kor et l'eau courante.

3. eau Qalil (en petite quantité)

1. l’eau Qalil (petite quantité) devient impure dès qu'elle entre en contact avec une impureté ; Bien que sa couleur, son odeur ou son goût ne changent pas.

2. Si une chose souillée est immergée dans l’eau Qalil (petite quantité) l'eau devient impure et ne purifie pas ladite chose.

3. Si on verse l’eau Qalil (petite quantité) sur des choses impures, elle les purifiera. Mais cette quantité d'eau (ghassaleh) qui coule après avoir été versée sur ladite chose, devient impure.

4. l’eau en petite quantité qui coule du haut en bas, selon la coutume publique, sans pression et dont la partie inférieure entre en contact avec des impuretés, la partie supérieure est pure.

5. l’eau Qalil (en petite quantité), si elle est reliée à l’eau Kor ou courante, elle acquiert toutes les caractéristiques juridiques de ces dernières.

5. Règles concernant le doute sur l'eau

1. L'eau dont nous ne savons pas si elle est naturelle ou mélangée, ne purifie pas la chose impure, même si elle a la quantité de Kor. La grande et la petite ablution avec elle sont invalides. En tous cas, elle ne devient pas impure lors de rencontre avec une impureté.

2. L'eau dont nous ne savons pas si elle est pure ou impure, est juridiquement considérée comme pure. Et également, considérée comme pure, l’eau que l’on savait pure et dont on ignore si elle devenue impure ou non. Mais l'eau qui était impure et dont nous ne savons pas si elle a été purifiée ou non, garde le statut d'eau impure.

3. L'eau qui avait la quantité de Kor, si on doute qu’elle a été diminuée à moins d’un Kor ou pas, garde le statut de l’eau Kor.

Remarque

Pour que les caractéristiques juridiques de l’eau kor puissent être appliquées, il n’est pas nécessaire de savoir qu’une eau est actuellement kor, il suffit d’être certain qu’elle le fut précédemment. Si, par exemple, nous savons que l’eau présente dans les cabinets d’un train était auparavant tirée d’une source dont la quantité volumique équivaut à celle d’une eau kor ou plus encore, mais nous doutons qu’au moment présent ce volume soit le même, nous pouvons la considérer comme une eau kor

3. L’eau dont la quantité n’atteignait pas le kor auparavant tant qu’on ignore si la quantité est devenue kor ou pas, est considérée comme de l’eau Qalil (en petite quantité)

Exercices

1. Énumérez les types d'eau ?

2. Définissez l’eau mélangée et celle qui est naturelle ?

3. Expliquez les règles concernant l'eau naturelle ?

4. Quel est le statut de l'ablution mineure et majeure avec de l'eau de mer qui est devenue épaisse en raison de la présence de sels ?

5. Quelle est la différence entre l'eau Kor et l'eau courante au niveau de la purification ?

6. Quel est le statut de l'eau dont nous ignorons si elle est pure ou impure ?

Leçon 6: Faire ses besoins intimes
règles relatives aux toilettes, 'istibrâ (processus de nettoyage de l'urètre) istinjâ (se laver les parties intimes)

1. les règles du takhallī (aller aux toilettes)

Observer la direction de la Qibla

1. On ne doit pas se positionner face ou dos à la Qibla lors du takhallī (lorsqu'on fait ses besoins naturels)

2. C'est une précaution obligatoire de ne pas positionner l'enfant, lors du takhallī, face ou dos à la Qibla, mais si l'enfant se positionne tout seul, il n'est pas obligatoire de l'en empêcher.

b. se couvrir

Il est obligatoire, lors du takhallī, de cacher ses (parties intimes) au regard d’autrui, qu'il soit un homme ou une femme, qu'il soit un mahram ou un non-mahram. Il faut même les cacher au regard d'un enfant immature qui a le pouvoir de discerner. Toutefois, cette obligation ne concerne pas les époux entre eux.

J Certaines actes déconseillés lors du takhallī

Certains actes déconseillés

1. Uriner en position debout

2. Uriner sur une terre ferme et dans les nids des animaux.

3. Uriner dans l'eau, en particulier dans l'eau stagnante.

4. Se retenir de faire ses besoins naturels.

5. Faire ses besoins naturels sur les routes, les passages et sous les arbres fruitiers.

2. 'istibrâ (le processus de nettoyage de l'urètre)

1.L'humidité qui sort de l’homme, après avoir uriné et fait istibrâ (le processus du nettoyage de l'urètre), sera considérée comme pure, par conséquent, il n'est pas nécessaire d’examiner et de faire des recherches à propos de cela.

2. 'istibrâ n'est pas obligatoire et ne sera pas autorisé s'il cause des dommages importants. Bien évidemment, si on ne le fait pas, l’humidité sortant, après avoir uriné, aura le statut d'urine.

3. La meilleure façon, après avoir uriné, de faire 'istibrâ se fait comme suit :

Si l’anus est impur, on doit tout d'abord le nettoyer, puis presser à trois reprises le canal de l’urètre avec le majeur de la main gauche, dans un mouvement qui va du bord de l’anus à la base du pénis. Ensuite, presser trois fois la verge dans un mouvement qui commence à sa base et continue jusqu’au gland, en plaçant le pouce sur le dessus et l’index en dessous. Enfin, compresser le gland lui-même à trois reprises.

4. La modalité de l’istibrâ ne diffère pas avant et après de nettoyage de l’anus.

5. Si un homme fait 'istibrâ, après avoir uriné, puis effectue l’ablution, et qu'ensuite une humidité suspecte entre l'urine et le sperme sort de lui, il est obligatoire pour lui d'effectuer l’ablution majeure et mineure afin de s’assurer de la purification de l’incident.

Remarque

1. L'humidité qui sort parfois d'un homme après l'éjaculation du sperme s'appelle "Wadhi".

2. L'humidité qui sort parfois après avoir uriné s'appelle "vadi".

3.L'humidité qui sort après qu'un homme et une femme se caressent s'appelle "madh’i".

Toutes les humidités susmentionnées sont pures et ne causent pas l'annulation de pureté.

Istinjâ, nettoyage des parties intimes

Comment purifier le méat urinaire

1. Le méat urinaire ne se purifie qu'avec de l'eau.

Par précaution obligatoire, le méat urinaire, après avoir éliminé l'urine, sera purifié en le lavant deux fois avec l’eau Qalil en petite quantité)

b. Comment purifier l’anus)

Il ya deux façons pour purifier l’anus

La première : le laver avec de l'eau jusqu'à ce que l'impureté disparaisse, après cela, il n'est pas nécessaire de rincer à l'eau.

la deuxième : le nettoyer de l'impureté avec trois morceaux de pierre ou de tissus propres et…. Et si l'impureté ne disparaît pas avec trois morceaux. On complète le nettoyage avec d'autres morceaux, toutefois, au lieu de trois morceaux, on peut utiliser trois parts d’un morceau de pierre ou d’un tissu.

2. Dans les trois cas suivants, l'anus ne peut être purifié que par l'usage de l'eau et ne peut pas être purifié pour la prière et...

Dans le cas où une autre impureté comme du sang sort avec les fèces.

Dans le cas où une impureté externe touche l'anus

3. dans le cas où autour de l’anus, l’impureté a touché plus que d'habitude (en d'autres termes, l’excrément s'est répandu inhabituellement aux alentours de l’anus.

Exercices

1. Est-il obligatoire de cacher les parties intimes d'un enfant impubère ?

2. Énumérez quelques-uns des actes déconseillés lors du takhalli ?

3. Quel est le statut de l'istibrâ ?

4. Quel est le bénéfice de l’istibrâ ?

5. Veuillez expliquer les types d'humidité (liquide) qui sortent parfois de l’homme ?

6.. Comment peut-on purifier le méat urinaire et l’anus ?

Leçon 7: Impuretés (1)

1. Les choses impures

Impuretés

1.L’urine

2. Les Fèces (excréments)

3.Le Sperme.

4. Le cadavre

5. Le Sang.

6. Le Chien.

7. Le porc

8. Les boissons enivrantes par précaution obligatoire

9. Les infidèles qui ne croient en aucune religion céleste.

Remarque

Toute chose est pure, sauf celles que la Sainte Charia a décrété impure.

. L'urine et les excréments sont impurs

1. (L’urine et les excréments de) l’homme

2. (L’urine et les excréments de) tout animal de viande illicite qui a du sang chaud, comme les souris et les chats, à l'exception des oiseaux.

L'urine et les excréments qui sont purs

1. (L’urine et les excréments) des animaux de viande (halal) licite, qu'il s'agisse d'oiseaux comme les moineaux et les pigeons ou d’autres comme les vaches et les moutons.

2. (L’urine et les excréments) des animaux de viande (haram) illicite qui n'ont pas de sang chaud, comme les serpents et les poissons sans écailles.

3. (L’urine et les excréments) des oiseaux de viande illicite (haram), comme les corbeaux et les aigles.

1. L'urine et les excréments de l’homme et de tout animal de viande illicite (haram) ayant du sang chaud sont impurs, à l'exception des oiseaux de viande illicite (haram) dont les excréments sont purs.

2. L'urine et les excréments des animaux à viande licite (halal) sont pures.

3. L'urine et les excréments d'un animal dont on ignore si sa viande est licite ou illicite sont considérés comme purs.

3. Sperme

1. Le sperme de l’être humain et de tout animal de viande illicite (haram) qui a du sang chaud est impur.

2. Le sperme d'animaux de viande licite (halal), par précaution obligatoire, est impur.

3. celui qui voit la sécrétion d'un liquide, en ignorant si c’est du sperme ou non, tant qu’il n’a pas la certitude qu’il s’agit effectivement de sperme, et que la sécrétion n’est pas accompagnée des signes jurisprudentiels d'éjaculation, il est pur et n’a pas le statut de sperme.

Remarque

Les signes caractéristiques du sperme

* Il va de soi que se référer aux signes ci-dessus est fait en supposant qu'il y a un doute sur le fait que le liquide soit du sperme.

Chez les hommes

1. le désir sexuel (état sexuel agréable qui se produit lors d'un rapport sexuel)

2. Dafq (l’éjaculation).

3. Fotur (le relâchement du corps).

Chez les femmes : (le seul signe est) le désir sexuel

4. (le cadavre) le corps de défunt

le cadavre d’un musulman est impur sauf:

Ses parties insensibles, telles que les ongles, les cheveux et les dents.

Martyr sur le champ de bataille.

* Cela signifie qu'il est tombé martyre sur le champ de bataille.

Le défunt dont le ghusl a déjà été fait.

Le cadavre d’un infidèle

Kitabi (les gens du livre) : Il est impur sauf ses parties insensibles.

Non biblique : Toutes ses parties sont impures.

Animal

Chien et cochon : Toutes ses parties sont impures.

À part le chien et le cochon

Ceux qui ont du sang chaud

Les parties animées telles que la viande et la peau sont impures, à l'exception d'un animal qui a été égorgé selon l'ordre de la charia.

À part le chien et le cochon

Les parties insensibles, comme les cheveux et les cornes, sont pures.

L’animal qui n’a pas de sang chaud, toutes ses parties sont pures.

Le cadavre de l’être humain et de tout animal ayant du sang chaud est impure, que ce soit de la viande illicite (haram) ou bien de la viande licite à la consommation.

2. Un animal qui a été égorgé selon l’ordre spécifique de la Sainte charia, ainsi que le cadavre de l’être humain après son ablution majeure (Ghusl) sont exemptés de la règle des cadavres et ne sont pas impurs.

Remarque

mortuaire d'une personne décédée signifie que ses trois ablutions ne suffisent pas. Le corps du défunt est impur jusqu'à ce que la troisième ablution soit terminée.

3. Les parties insensibles d’un cadavre, telles que la laine, les cheveux, les dents, les cornes sont pures, à l'exception de ceux du chien, du porc et des impies non monothéistes.

Quelques points liés au cadavre

Les fines peaux desquamées des lèvres et des autres parties du corps, même si, on les arrache, sont pures, mais on doit, par précaution obligatoire, éviter la peau dont le moment de peler n’est pas encore arrivé et qui s’arrache avec douleur, mais la place de la peau arrachée est pure.

•Lorsque le membre d'un être vivant, tel que la main ou la jambe, est complètement coupé, celui-ci est impur.

Le corps, soit humain soit animal, devient impur dès que l'âme le quitte, même s’il n’a pas encore refroidi.

•Si le mukallaf doute que telle chose fasse partie d’un animal ou non, par exemple s'il doute que le cuir qu'il utilise soit naturel ou artificiel, elle est considérée comme pure. La chose est également pure s'il sait que cela provient d'un animal, ignorant s’il a le sang chaud ou non.

Le viande, le cuir, ainsi que toutes les autres parties du corps animal qui sont vendues dans les environnements musulmans, sont pures. de même que ceux qui sont à leur disposition. Quant à ceux qui proviennent des pays non musulmans, il est impur si nous sommes sûrs que l'animal n'a pas été égorgé islamiquement (Tazkiya). Mais si nous sommes sûrs ou que nous supposons qui a été égorgé islamiquement (Tazkiya), il est pur. Dans le cas où l'importateur de la viande est un musulman et que nous supposons qu'il a vérifié et examiné son égorgement, alors la viande est licite. Tazkiya (l’égorgement islamique) se dit des conditions précises adoptées en islam pour rendre licite (halal) la viande des animaux. Avec l'égorgement islamique, les parties de l’animal de viande licite (halal) deviennent purs et on peut manger sa viande. Quant aux animaux de viande illicite, après l'égorgement islamique ses parties deviennent pures mais on ne peut pas consommer sa viande. Types d'égorgement islamique : Zibh, pour le bétail, à part le chameau. Nahr (abattage) pour les chameaux, la chasse et pour les animaux sauvages.

5. Sang

1. Le sang humain ainsi que celui de tous les animaux à sang chaud, qu’ils soient licites

à la consommation ou non sont impurs

2. Le sang des animaux à sang froid comme le poisson, la tortue et le serpent, est pur, mais il est interdit d'en manger.

3. Si on égorge un animal de viande licite selon les règles islamiques et que son sang sort en quantité normale, le sang restant dans son corps est pur.

4. La tache de sang qui se trouve parfois à l’intérieur des œufs est juridiquement pure, bien qu’elle soit illicite à la consommation.

6 et 7. chien et cochon

Toutes les parties du chien et du cochon qui vivent sur terre sont impures, qu’il s’agisse des parties « animées » ou « inanimées » même les substances liquides de leur corps, comme leur salive et leur sueur, sont impures. Toutefois il n'y a pas de différence entre le fait que le cochon soit domestiqué ou sauvage(sanglier). Mais le chien aquatique (castor) et le porc aquatique (le phoque) sont purs.

Un point concernant le chien et le cochon

L’utilisation de poils de chien ou de porc pour des actes qui exigent la pureté, tels que les ustensiles contenant l’eau avec laquelle s’accomplissent les ablutions majeures et mineures, n’est pas autorisée. Mais les utiliser pour des actes qui n'exigent pas cette pureté, telles que [la fabrication] de pinceaux pour la peinture, ne pose pas de problème.

Exercices

1. Quelles sont les impuretés ?

2.Est-ce que les excréments d’oiseaux de viande illicite (haram) comme les corbeaux et les aigles, sont impurs ?

3. Veuillez expliquer les signes légaux du sperme.

4. Quand est-ce que le corps du défunt devient pur ?

5. Quand est-ce que les parties animales importées des pays non musulmans, telles que la peau et la viande, sont pures ?

6. La tache de sang qui se trouve parfois dans l'œuf est-elle pure ou impure ?

Leçon 9: Impuretés (3)
Les moyens de déceler l'impureté - comment une chose devient impure – les règles de l'impureté – l’obsession et son traitement

2. les moyens de déceler l'impureté

L'impureté d’une chose se prouve de trois façons :

1. L'homme lui-même, trouve la certitude où avoir la confiance qu’une chose est impure.

2. Dhul-yad (détenteur d’une chose) c’est-à-dire qu'une personne qui a quelque chose à sa disposition (comme un propriétaire, un vendeur et un serviteur) informe que celle-ci est impure.

3. Deux personnes justes et dignes de confiance qui (nous) l’attestent.

Remarque

Si un enfant, à la veille de la puberté, informe de l'impureté de quelque chose qui est à sa disposition, cela doit être accepté, autrement dit, ses propos sont valables. Mais il faut observer la précaution à propos d'un enfant impubère qui ne distingue pas le bien du mal.

3. Comment les choses pures deviennent-elles impures ?

Quatre conditions sont requises pour qu’une chose pure devient impure

1. Qu’une chose pure touche une chose impure.

2. Que les deux ou l'un d'entre elles doivent être humides.

3. L'humidité doit être transmissible

Que le contact ne soit pas à l'intérieur du corps.

Pour qu’une humidité implique la transmission, il faut que sa quantité soit suffisamment conséquente, de sorte à ce que le contact de l’objet sec avec l’objet humide implique qu’il lui transmette son humidité.

Remarque

L'humidité transmissible est celle qui est assez humide pour qu’elle se transmette lorsqu'elle entre en contact avec un autre objet.

Si une chose impure entre en contact avec une impureté ou une chose souillée par l'impureté et que l’ on doute qu’elle fut suffisamment humide pour atteindre l’objet pur ou non, celui-ci sera considéré comme pur.

Si une partie d’un tissu ou de tout autre chose de ce genre est humide et qu’elle entre en contact avec une chose impure, seule cette partie humide devient impure, mais le reste du tissu est pur.

Toute sorte de liquide fluide tel que l’huile et le concentré du jus de raisin, deviennent entièrement impure dès qu’une partie d’elle entre en contact avec une impureté. Quant à celui qui n’est pas fluide, seul, le lieu touché devient impur.

Si un objet qui devient impur par contact direct avec une impureté touche un second objet qui était pur jusque-là, et que l’un des deux objets en question est humide, la première souille le second qui devient nécessairement impur à son tour. Puis, si ce deuxième objet devenu impur entre contact avec un troisième, celui-ci devient également impur par précaution obligatoire, bien qu’il ne rende impur aucun des autres corps avec lesquels il serait en contact.

•Les liquides ne sont pas considérés comme des médiateurs, donc s'il y a de l’eau Qalil (en petite quantité) dans une cuvette qu'il y a des vêtements purs dedans, et que la main de l'enfant, qui est la première impureté, touche l'eau, alors notre et nos vêtements sont considérés comme deuxième impureté, tant qu'ils sont mouillés, comme l'eau elle-même.

4. les règles concernant les impuretés

1. Il est interdit (illicite) de manger et de boire quelque chose d’impur. Tout comme il est interdit de le distribuer à quelqu'un d’autre. Lorsque l’on constate qu’un individu mange quelque chose d’impur ou accomplit la prière avec un vêtement impur, il n’est pas obligatoire de l’en informer.

2. Il n’est pas obligatoire d’informer un individu qu’il lave un vêtement dont on sait qu’il est impur. Toutefois, le détenteur d’un vêtement qui connaît l’état d’impureté de celui-ci ne peut le considérer juridiquement pur, tant qu’il n’a pas la certitude qu’il a été purifié

3. Lorsqu'un invité souille l'un des mobiliers de son hôte, il n’est pas obligé de l’en informer. Mais il doit l’en informer au cas où il s'agit d'un ustensile qui sert à manger et à boire. D'ailleurs, on doit, par précaution obligatoire, l’en informer si la chose souillée, entraîne l'invalidité de la grande et la petite ablution.

4. Si l'hôte se rend compte, au cours du repas, que la nourriture est impure, il doit prévenir les invités ; Mais si l'un des invités se rend compte que le repas est impur, il n'est pas obligé d‘informer les autres.

5. Une chose impure dont on doute qu'elle ait été purifiée ou non, est considérée comme impure, et une chose pure dont on doute qu'elle soit devenue impure ou non, est considérée comme pure.

6. Il n'est pas nécessaire de faire des recherches sur la pureté ou l'impureté de quelque chose même si on a la capacité de le faire, la chose en question est considérée comme pure.

5.les règles concernant les individus obsessionnels

1. les individus qui souffrent d’une sensibilité psychologique aiguë au niveau de l’impureté et de la pureté, á savoir, ils croient à l'impureté de quelque chose plus rapide que les autres ou bien ils trouvent la certitude de la pureté de quelque chose plus tard que les autres, sont appelés "obsédés" dans la jurisprudence.

2. Si un obsédé trouve la certitude sur l'impureté de quelque chose il n'est pas obligé d’agir selon sa certitude ; sauf dans les cas où la certitude est obtenue d’une manière conventionnelle.

3.Dans le rinçage d’une chose impure par la personne obsédée, c'est l'état ‎habituel et commun des gens qui compte, alors il n'est pas nécessaire que ladite personne ‎soit sûre de l'élimination de l'impureté.‎

4. Les individus obsédés doivent suivre les conseils suivants pour se libérer de la maladie de l'obsession :

1. Les règles de l'islam sont simples et conformes à la nature humaine. Par conséquent, on ne doit pas compliquer les règles de l’Islam, ni faire du mal à son corps ainsi que à son âme… (car) L’état d’appréhension et d’anxiété rend la vie amère aux personnes obsédées, et Dieu n’aime pas leurs souffrances et celles de ceux qui les entourent. L’Islam est une religion facile, ce qui est un bienfait divin, et chaque bienfait requiert de la gratitude. Ainsi, la gratitude pour cette bénédiction est d’agir selon les enseignements de Dieu Tout-Puissant.

2. L'obsession est un état transitoire et traitable. S'en débarrasser n'a pas besoin d'un miracle, mais les obsédés doivent abandonner leurs goûts personnels, être obéissants et fidèles aux ordres islamiques.

3. Selon un principe de la Sainte Charia, toute chose est pure, et tant que nous ne sommes pas sûrs de l'impureté de quelque chose, on doit la considérer comme pure, bien qu'elle soit probablement impure.

Exercices

1. Est-il possible de faire confiance aux paroles d'un enfant proche de la puberté et qui informe de l'impureté de quelque chose en sa possession ?

2. Combien de conditions sont nécessaires pour que quelque chose de pur devienne impur ? expliquez

3. Quel est le critère d'humidité ?

4. Combien de médiateurs la souillure souille-t-elle ?

5. Est-il obligatoire d'informer l'hôte si l'invité souille un des meubles de son hôte ?

6. Lorsque des personnes obsédées trouvent quelque chose d'impur, quel est leur devoir ?

Leçon Dix: Les purificateurs

Les purificateurs :

1. L’eau.

2. La terre.

3. Le soleil. Le rayonnement du soleil

4. La transformation. (Istihãla)

5. La transfusion sanguine (intiqãl)

6. L’Islam.

7. La subordination.

8. La disparition de l’impureté originelle

9. L’absence du musulman.

Remarque

Les choses qui purifient les impuretés sont appelées Purificateurs

1. L’eau

Pour purifier un objet impur avec de l'eau, certaines conditions sont nécessaires :

1 / 2 Que l’eau soit naturelle et pure.

3. Que l’eau avec laquelle on lave des choses impures ne se transforme pas en une eau mélangée.

4. Que l'impureté originelle n‘y reste plus après avoir rincé la chose impure.

5. En cas de lavage avec de l’eau en petite quantité, la sortie de l’eau du lavage (gusaleh) est nécessaire.

• (gusaleh) écoulement de l’eau avec laquelle on a lavé l'objet impur.

La purification de la vaisselle :

1. doit laver le récipient impur trois fois avec (l’eau en petite quantité), par contre avec l’eau Kor et courante une fois suffit.

2. Pour purifier un ustensile dans lequel un chien a bu de l'eau ou d'autres liquides, on doit tout d'abord le frotter avec de la terre, puis le laver avec de l'eau de kor une fois, ou avec de l'eau de moins de kor deux fois, de même, si un ustensile a été léché par un chien

3. Le récipient dans lequel le porc prend de la nourriture liquide ou de l'eau doit être lavé sept fois, mais, il n'est pas nécessaire de le frotter avec de la terre.

la purification des autres objets en dehors de la vaisselle:

1.Après avoir fait disparaître l’impureté originelle par laquelle un objet est devenu impur, il faut le plonger dans de l’eau en grande quantité ou dans de l’eau courante, ou encore le passer sous un robinet relié à de l’eau en grande quantité, de sorte que l’eau puisse atteindre toutes les parties souillées par l’impureté. Dès lors, l’objet en question est pur. Pour les objets tels que les tapis ou les vêtements il faut, par précaution obligatoire, après les avoir passés dans l’eau, leur appliquer une certaine pression ou les agiter, toutefois on peut faire ladite pression à l'intérieur de l’eau ou bien à l’extérieur.

2. Ce qui est devenu impur au contact avec de l’urine, doit être passé sous l'eau, à deux reprises. Lorsque l’eau en question est en petite quantité, ceci après avoir fait disparaître l’impureté originelle, elle doit aussi être passée sous l’eau à deux reprises. Dès lors, l’objet redevient pur. Mais pour ce qui est devenu impur du fait d’un contact avec un autre type d’impureté, après avoir fait disparaître l’impureté originelle il suffit de le passer une fois sous l’eau pour qu’il redevienne pur.

3. L’eau en petite quantité avec laquelle on rince un objet doit se séparer de celui-ci. Si l’objet en question est un tapis ou un vêtement, il faut lui appliquer une pression qui permette d’en séparer l’eau.

Remarque

lPurifier un tapis ou tout autre chose de ce genre avec de l’eau courante provenant d’un robinet ne nécessite pas que l’eau versée soit séparée du tapis. Après que l’impureté originelle ait été totalement enlevée, il suffit que l’eau en question parvienne directement sur la zone où se trouvait l’impureté. Dès lors, le simple écoulement de l’eau sur la zone souillée permet de la purifier, même si l'eau du robinet se déplace en passant la main sur le tapis.

La surface d’un fourneau fabriqué avec de l'argile imbibée d'eau impure peut être purifié en la lavant, Aussi, [pour que le pain cuit dans le fourneau soit pur], il suffit que la surface sur laquelle on pose la pâte le soit.

l Si l’eau versée sur des vêtements impurs se teinte de leur couleur, ces vêtements sont purifiés tant que la coloration n’a pas transformé l’eau naturelle en eau mélangée.

l Si des vêtements impurs ont été posé dans un récipient en vue de les laver, et que de l’eau y est versée de sorte à les entourer de part en part, les vêtements, le récipient, l’eau ainsi que chaque poil de vêtement qui s’en sépare et qui se voit dans l'eau qui coule à [l’extérieur du récipient] sont purs. (Évidemment, comme on a dit plus haut, pour les vêtements et tout autre chose de ce genre, il faut, par précaution, les presser ou les secouer après les avoir plongés dans l'eau).

Quant à la purification avec une machine à laver, après avoir enlevé l'impureté originelle, les vêtements seront purifiés si l'intérieur de la machine à laver est pur avant de mettre les vêtements. Les, vêtements doivent êtres lavés une fois avec de l'eau reliée au ker ou deux fois avec de l'eau en petite quantité,d'une manière normale et que l'eau en soit sortie

 Exercices

1. Énumérez les purificateurs ?

2. Expliquer la manière de purifier la vaisselle ?

3. Lorsque l'on lave des vêtements impurs à l'eau Kor et courante, faut-il les essorer, ou suffit-il que l’eau les recouvre après la disparition de l'impureté originelle ?

4. Est-il nécessaire de presser le vêtement impur avec l’eau Kor et courante à l'extérieur de l'eau pour le purifier ou la même pression à l'intérieur de l'eau est-elle suffisante ?

5. Est-il possible de purifier un fourneau fabriqué avec de l’argile imbibée d'eau impure ?

6. Comment se purifient les vêtements impurs qui teintent l'eau pendant la purification ?

Leçon 11: Purificateurs (2)

2. La terre

Celui dont la plante des pieds ou les semelles de ses chaussures sont devenues impures en marchant sur le sol, alors qu’il fasse environ une dizaine de pas sur un sol sec et pur, sa plante des pieds ou ses semelles de chaussures seront purifiées à condition que l’impureté originelle ait disparu.

Remarque

Les terres asphaltées ou goudronnées ne purifient pas les pieds ou les semelles des chaussures.

3. Le soleil

1. Le soleil purifie la terre et toutes les choses immobiles telles que les bâtiments et les choses qui y sont utilisées, y compris les portes, les fenêtres, les murs, les piliers et toute chose de ce genre, ainsi que les arbres et les plantes.

2. Les conditions permettant au soleil de purifier :

1.L’objet impur doit être humide.

2. L’objet à purifier ne doit pas contenir d’impureté originelle. S’il en contient, il faut qu’elle disparaisse avant que les rayons du soleil ne brillent sur cet objet.

3.Il faut que le soleil rayonne directement sur l’objet impur. (Il ne faut donc pas que quelque chose comme les nuages ou les rideaux empêchent le rayonnement du soleil).

4. - L’objet doit être séché par le rayonnement du soleil. (Il est impur tant qu’il est humide,).

4. La transformation (Istihâlah)

Si un objet impur subit une transformation telle qu’elle modifie sa nature, comme le bois se transformant en cendre après avoir été consumé par le feu, le vin se changeant en vinaigre, ou le chien se transmutant en sel après être tombé dans des marais salants, il devient pur. Mais si sa nature propre ne change pas, comme c’est le cas du blé transformé en farine ou du sucre fondu dans l’eau, il n'est pas pur.

Remarque

l Pour purifier les substances impures, comme l'huile impure, il ne suffit pas d'effectuer une action qui ferait une réaction chimique qui donnerait une nouvelle propriété à la substance (avec cela, la transformation ne se réalise pas).

5. transfusion sanguine (intiqãl)

Le sang sucé, du corps humain ou d'un animal qui a du sang chaud, par les moustiques et d’autres insectes, est impur tant qu'il est considéré comme sang humain ou animal (comme le sang sucé d'un corps humain par une sangsue), mais après un certain temps le sang fait partie de cet insecte, il devient alors pur. Il en est de même pour les autres impuretés.

6.L’Islam

1. Un infidèle non biblique, qui prononce les deux témoignages de foi, c'est-à-dire J’atteste qu’il n’y a de Divinité qu’Allah et que Mohammed est le Messager d’Allah, devient musulman et dès lors, son corps, sa sueur, sa salive et son mucus deviennent purs.

2. Si lorsqu'il était non croyant, ses vêtements ont touché l'humidité de son corps et qu’il ne les portait pas lors de la conversion, ceux-ci sont impurs, même s’il les portait lors de la conversion il faut, par précaution obligatoire, éviter de les porter.

7. La subordination

1. La subordination est le fait pour une chose impure, d’être purifiée par la purification d’une autre chose

2. Si le vin se transforme en vinaigre, toute partie du récipient touché par le vin sera également purifié. De plus, le tissu et toute autre chose qui sont probablement touchés par l'humidité du vin seront purifiés.

3. Les moyens de la purification ; Comme la main et le récipient dans lequel on lave une chose impure, deviennent purs et il n'est pas nécessaire de les laver séparément, et il n'est pas obligatoire de laver le récipient trois fois, à moins qu'il n’ait été impur avant de l'utiliser, auquel cas il est obligatoire de le laver trois fois.

8. la disparition de l'impureté originelle

Si le corps d'un animal est pollué par quelque chose d'impur, le corps de l'animal devient pur dès que ladite impureté disparaît. Dès lors, il n’est pas nécessaire de le rincer avec de l’eau. Il en est de même concernant les parties internes du corps humain, tel que l’espace buccal ou nasal.

La bouche est donc pure si le sang, sortant de la structure dentaire, disparaît dans la salive ou se jette à l'extérieur.

9. L’absence d'un musulman

Si on a la certitude que le corps ou les vêtements ou l'une des affaires personnelles d'un musulman est impur, que l’on ne voit pas ce musulman pendant un certain temps, puis qu’on le revoit avec les mêmes affaires les considérant comme pures, cette chose a le statut de pureté, à condition que Le détenteur connaisse l'impureté précédente et les règles concernant la pureté et l’impureté.

 Exercices

1. est-ce que la plante des pieds ou la semelle des chaussures se purifient en marchant sur le sol asphalté ?

2. Quelles sont les conditions de purification du soleil ?

3. Citez trois exemples de transformation !

4. L'huile impure est-elle purifiée en effectuant des réactions chimiques sur elle afin que sa substance acquière de nouvelles propriétés ?

5. Le sang que la sangsue a aspiré du corps humain est-il pur ou impur ? Pourquoi ?

6. Que purifie la disparition des impuretés originelles ?

Leçon 12: Les purificateurs (3)
Les manières de s’assurer de la pureté - le principe de pureté - les règles concernant (la purification) des ustensiles

2. Les manières de s’assurer de la pureté (d’un objet;)

Il y a trois façons de s’assurer qu’un objet est pur

1. L’individu lui-même trouve la certitude que ce qui était impur est devenu pur.

2. Le détenteur, (Dhulyad) c'est-à-dire celui qui l’a à sa disposition (comme un propriétaire, un vendeur et un serviteur) nous informe qu’il a été purifié.

3. Deux personnes justes et dignes de confiance nous en informent.

Remarque

l Lorsqu’un prépubère nous informe de la pureté d’un objet dont il est le détenteur nous devons le croire. Autrement dit, ses propos doivent être considérés comme vrais. À propos d’un enfant qui n’est pas prépubère , il faut être prudent.

3. Le principe de la pureté

1. Le sens du principe de la pureté

De manière générale, concernant la pureté et l'impureté, en principe, toute chose est pure. Autrement dit, toute chose dont on n'est pas certain de son impureté est juridiquement considérée comme pure, sans qu’une enquête soit nécessaire.

2. Des exemples du principe de pureté

1. Un enfant qui se rend constamment impur, ses mains moites, sa salive et les restes de sa nourriture sont considérés comme purs, tant que nous n’avons pas la certitude du contraire.

2. Les peluches ou la poussière dont on ignore s’ils sont soulevés par un vêtement impur ou pur, sont considérés comme purs. De même, si nous savons que cela provient d’un vêtement impur, mais que nous ne savons pas si cela provient de la partie pure du vêtement ou de sa partie impure.

3. Les vêtements récupérés d’un pressing et qui, avant d’y avoir été déposés étaient purs, sont considérés comme purs. Ceci, même si nous savons pertinemment que, pour laver les vêtements, des produits chimiques sont utilisés dans ce genre de lieu.

4. La sécrétion d'eau qui tombe sur un lieu dont nous ne savons pas s’il est pur ou non, est considérée comme pure

5. L’eau qui coule des camions à ordures de la municipalité et dont nous ne savons pas si elle est pure ou non, est considérée comme pure. De même pour l'eau qui s'accumule dans les fossés de la rue et dont nous ne savons pas si elle est pure ou non, est considérée comme pure.

6. Les produits cosmétiques, tels que le rouge à lèvres, dont on ne sait pas s'ils sont faits de cadavres ou non, sont considérés comme purs, et leur utilisation ne pose pas de problème, tant que nous n’avons pas acquis la certitude de leur impureté par des voies légales.

7 On doit se laver les pieds pour la prière dans le cas où nous sommes sûrs que les chaussures utilisées sont fabriquées avec de la peau d’animal qui n’a pas été égorgé islamiquement et qu’il s'avère que les pieds ont transpiré dedans. En cas de doute sur la transpiration des pieds ou sur l'égorgement islamique de la peau d’un animal dont les chaussures sont fabriquées, nos pieds sont considérés comme purs.

8. Les pinceaux qui sont utilisés en peinture, en dessin etc., et dont nous ne savons s’ils sont fabriqués à partir de poils de porc ou non, sont considérés comme purs. Il n’y a aucun problème à les utiliser même dans des activités qui nécessitent de la pureté.

9. Celui dont nous ne savons s’il est musulman ou non est considéré comme pur, il n’est pas nécessaire de chercher à connaître sa croyance religieuse

10. Les portes ainsi que les murs des maisons et des hôtels appartenant à des non croyants qui ne font pas partie de la communauté des gens du livre, tels que les bouddhistes, ainsi que les meubles qui s’y trouvent, sont considérés comme purs dès lors que nous ne savons pas s’ils sont purs ou impurs. (Bien évidemment, si on est certain qu’ils sont impurs, il n'est pas obligatoire de tout laver. Ce qui est obligatoire, c'est de purifier les choses impures qui sont utilisées pour manger, boire et prier).

11. Les objets utilisés communément par les infidèles et les musulmans, tels que les sièges de voiture, de train, etc., sont purs si nous ne savons pas s'ils sont purs ou impurs.

4. Les règles concernant les ustensiles

Manger et boire dans un ustensile en or ou en argent est interdit (haram), mais l’entreposer ou l'utiliser à d'autres fins - que manger et boire - n'est pas interdit.

Remarque

l Les ustensiles dorés ou argentés ou fabriqués à partir d’un métal contenant de l'or ou de l'argent, et qui, de ce fait, ne sont pas communément dit comme étant de l’or ou de l’argent, ne sont pas considérés comme tel.

Exercices

1. Énumérez les moyens de prouver la pureté ?

2. Que signifie le principe de la pureté ?

3. Quel est le statut des mains mouillées, la salive et le reste de nourriture d’un enfant qui se rend constamment impur ?

4.Est-ce que les vêtements donnés au pressing sont considérés comme purs ?

5. L'eau qui s'accumule dans les fossés de la rue est-elle pure ou impure ?

6. Quel est le statut de l’entreposage des ustensiles en or et en argent ?

Leçon 13: L’ablution mineure (Woudhou) 1

La signification de l’ablution mineure (Woudhou) - la modalité de l’ablution mineure (Woudhou)

1.la signification de l’ablution mineure

Le terme woudou (ablution mineure) désigne le lavement du visage et des mains jusqu’aux coudes, ainsi que l’humectage de la partie supérieure de la tête et des pieds, selon des modalités et des conditions particulières. Cet acte, qui est considéré par la sainte loi divine comme un moyen de purification spirituelle, est un préalable à plusieurs actes [d’adorations], que ces derniers soient obligatoires ou recommandés, tels que la prière, la circonvolution [autour de la Ka’ba], la lecture du Coran, l’entrée dans une mosquée, etc.

2. La modalité de l’ablution mineure

La modalité de l’ablution mineure

Se Laver

Laver le visage du haut du front, jusqu’au bout du menton.

Les mains depuis les coudes jusqu'au bout des doigts.

Essuyer

Essuyer la partie supérieure de la tête

Essuyer le dessus de chacun des deux pieds, du bout des orteils jusqu’à l’articulation de la cheville.

Remarque

L’accomplissement de l’ablution mineure se fait dans l’ordre suivant* Laver le visage du haut du front, c’est-à-dire à partir du la naissance du cuir chevelu, jusqu’au bout du menton. Ensuite, laver la main droite - du coude jusqu’au bout des doigts - puis faire de même pour la main gauche. Enfin, essuyer la partie supérieure de la tête avec une main encore humide, et faire de même sur le dessus de chacun des deux pieds, en les essuyant, toujours avec une main humide, du bout des orteils jusqu’à l’articulation de la cheville.

A. Se laver le visage et les mains

1. La surface du visage qui doit être lavée est délimitée par la distance qui se trouve entre le bout du majeur et celui du pouce

2. : Lorsque le visage est couvert de poils, il suffit de laver la surface de ces derniers. Il n’est donc pas nécessaire que l’eau de l’ablution mineure parvienne à la peau, à l'exception des parties [du visage] où les poils sont si peu nombreux que la peau y est parfaitement visible.

3.Pour réaliser effectivement le lavage il faut faire parvenir l’eau à toutes les parties du membre même s’il est réalisé par la main. De plus, le simple essuyage des membres avec une main humide n’est pas suffisant.

4. Le visage et les mains doivent être lavés de haut en bas lors de l’ablution, et si on les lave de bas en haut, l'ablution est invalide.

5. Se laver le visage et les mains

Première fois : Obligatoire.

Deuxième fois : autorisé.

La troisième fois et plus : interdit. (haram)

Remarque

l Le critère avec lequel on détermine le nombre [de lavement] est l’intention de l’individu, et qu’il verse plusieurs fois de l'eau avec l'intention de se laver la première fois, ne pose pas de problème

b. L'essuyage de la tête et des pieds

1. Il n'est pas obligatoire d'essuyer le cuir chevelu, il suffit d’essuyer les cheveux qui s’y trouvent. Si, les cheveux qui viennent d’autres parties du crâne s’entassent sur sa partie supérieure ou que les cheveux qui se trouvent sont si long qu’ils retombent sur le visage ou sur les épaules, les essuyer n’est pas suffisant on doit essuyer la peau du cuir chevelu ou la racine de ces cheveux.

Remarque

Celui qui porte des cheveux artificiels sur la partie supérieure de sa tête ; Si les cheveux artificiels sont en forme de Perruque il est obligatoire de l'enlever pour l'essuyer. On doit également enlever les cheveux artificiels implantés sur le cuir chevelu et il n’est pas possible d'essuyer avec la présence desdits cheveux. Si les enlever jusqu’à la fin du temps de la prière, est impossible ou bien implique un préjudice, on doit, en plus de l'ablation du pansement, effectuer l’ablution sèche (tayammum), et par précaution obligatoire, refaire les prières manquées. Il en est de même concernant l’ablution majeure.

2. La surface d’humectage du dessus du pied s’étend du bout d’un des orteils à l’articulation de la cheville.

Remarque

•Le bout de l’orteil qui se pose sur le sol durant la prosternation ne fait pas partie de la zone obligatoire de l'humectage.

l Si en essuyant les pieds, le bout des orteils n'est pas essuyé ou une partie du pied n'est pas essuyée, l'ablution est invalide. Mais si on doute d’avoir essuyé le bout des orteils, lors de l’essuyage, son ablution est valide.

3. L’essuyage de la tête et des pieds doit s’effectuer avec l'humidité de l’ablution restant sur les mains. S'il n'y a plus d'humidité, on doit les essuyer avec l'humidité restant sur la barbe ou les sourcils et ne pas utiliser l’eau provenant de l'extérieur de l’ablution. On doit, par précaution obligatoire, essuyer la tête avec la main droite, mais il n'est pas nécessaire d’essuyer de haut en bas.

Remarque

l Si un individu effectuant l’ablution, lors du lavage de visage et des mains, ouvre et ferme le robinet, cela ne pose pas de problème et ne nuit pas à la validité de l’ablution. Si après avoir fini de se laver la main gauche et avant de faire l’essuyage, il pose sa main sur le robinet humide et qu’il mélange l'eau de l’ablution avec de l'eau extérieure, la validité de l'essuyage avec l'humidité mélangée de l'eau de l'ablution et de l'eau extérieure, est problématique.

l Étant donné que l'essuyage des pieds doit être fait avec l'humidité de l’ablution restant sur les paumes des mains, par conséquent, lors de l'essuyage de la tête, selon la précaution obligatoire, la main ne doit pas toucher la partie supérieure du front et ne doit pas entrer en contact avec l’humidité présente sur le visage, pour que l'humidité de la main avec laquelle nous devons essuyer les pieds ne soit pas mélangée avec l'humidité présente sur le visage.

4. de l’essuyage, on doit frotter la main sur la tête ou le pied, donc si la main reste immobile et que la tête ou le pied bouge en dessous, l'ablution est invalide.

5. lieu de l’essuyage doit être sec et ne doit pas être assez humide pour que l'humidité des mains n'ait pas d'effet sur le lieu de l’essuyage.

Remarque

l S'il se trouve quelques gouttes d'eau sur le pied, il est obligatoire de sécher le lieu de l’essuyage de ces gouttes afin que, lors de l’essuyage, l'humidité des mains affecte le pied et non l'inverse, ou bien on essuie une partie du pied où l’on ne trouve pas de gouttes d’eau.

6. Si le dessus du pied est impur et qu'il n’est pas possible de le laver avec de l’eau, il faudra accomplir l’ablution sèche.

Un point lié à la modalité de l’ablution

l Il n'y a pas de différence entre les hommes et les femmes concernant les actions et la modalité de l’ablution, sauf qu'il est recommandé aux hommes de commencer par la partie externe du coude et les femmes par la partie interne.

 Exercices

1. Expliquez la modalité et l’ordre de l’ablution mineure ?

2. Est-ce que verser trois poignées d'eau sur le visage et les mains invalide les ablutions ? Pourquoi ?

3. Est-ce qu’ouvrir et fermer le robinet pendant l'ablution entache la validité de l’ablution ?

4. Est-ce que l'ablution devient invalide si l'humidité de l'essuyage de la tête rentre en contacte à celle du visage, ?

5. Est-ce la présence de quelques gouttes d'eau sur les pieds pendant les ablutions invalide l’ablution ?

6. Expliquez la différence entre l’ablution des hommes et celle des femmes.

Leçon 14: Ablution (2) Les conditions de l'ablution "1"

3. Les conditions de l'ablution

Les conditions de l'ablution

Les conditions liées à celui qui effectue l’ablution

Effectuer l’ablution avec l'intention de se rapprocher de Dieu (l’intention).

Il L’utilisation de l’eau ne doit pas porter préjudice à son utilisateur.

Conditions de l'eau de l’ablution

L'eau de l’ablution doit être naturelle.

L'eau de l’ablution doit être pure.

L'eau de l’ablution doit être autorisée (elle ne doit pas être usurpée).

Les conditions concernant le récipient de l’ablution : il doit être autorisé

Les conditions à respecter sur les membres de l’ablution:

Être purs

Être démunis d’obstacle à l’arrivée de l’eau

Les conditions sur la modalité de l’ablution

Respecter La séquence de lavage et d’essuyage (tartīb)

Effectuer l’ablution consécutivement (Mawalat).

Il doit effectuer (l’ablution) lui-même si possible.

Les conditions sur le temps de l’ablution : Il doit y avoir suffisamment de temps pour l’ablution et la prière.

1. L’intention

1. l’ablution doit être effectuée en vue de se rapprocher de Dieu, autrement dit, avec l'intention d'accomplir tel acte pour suivre le commandement de Dieu.

2 L’ablution doit être accomplie pour se rapprocher de Dieu, c’est-à-dire que l’acte que l’on s’apprête à accomplir doit se faire avec l’intention d’obéir aux commandements de Dieu. Si l’on effectue l’ablution, dès le début, par ostentation, celle-ci est invalide.

Toutefois, si certaines parties de l’ablution sont accomplies par ostentation, bien qu’elle soit interdite, on peut les refaire avec une intention sincère, avant que l'enchaînement de l’ablution soit perturbé.

2. L’utilisation de l’eau ne doit pas porter préjudice à son utilisateur.

1. Celui qui craint de tomber malade à cause de l'ablution ou qui craint d’avoir soif, en utilisant l’eau dont il dispose, ne doit pas effectuer cette ablution.

2. Celui qui sait que l'eau lui est nuisible et qui fait quand même l’ablution, son ablution est invalide.

3. L'eau de l'ablution doit être naturelle.

L'eau de l'ablution doit être naturelle, donc l'ablution avec de l'eau mélangée n'est pas valide.

4. L'eau de l'ablution doit être pure.

L'eau de l'ablution doit être pure, donc l'ablution avec de l'eau impure est invalide.

Remarque

•Celui qui prie en oubliant, ou en ignorant que l’eau de son ablution était impure ou mélangée, doit refaire sa prière.

•Celui qui ne dispose que de l’eau impure ou mélangée, doit accomplir l’ablution sèche pour la prière.

4 L’eau

5-6. L'eau de l'ablution et son récipient doivent être autorisées

1. L'eau de l'ablution doit être autorisée, par conséquent, l’ablution avec de l'eau usurpée n’est pas autorisée tout comme elle est invalide.

2. Si l'eau de l’ablution se trouve dans un récipient usurpé et qu'il n'y a pas d'autre eau que celle-là, on doit effectuer le tayammum, et s'il effectue l’ablution avec cette eau, celle-ci n’est pas valide. ( Et s'il dispose d’une autre eau autorisée, mais qu’ il fait son ablution rituelles dans ce récipient usurpé ou verse de l'eau sur son visage et ses mains avec ce récipient, son ablution est invalide.)

Toutefois, s'il verse de l'eau de ce récipient usurpé avec sa main ou avec un autre objet sur son visage et ses mains. , son ablution est valide , bien qu'il ait commis un péché en utilisant le récipient en question.

3. S'il ne sait pas que l'ablution avec de l'eau et du récipient usurpés est invalide et ne suppose même pas possible l'invalidité de son ablution, celle-ci est valide.

Remarque

l Utiliser de l'eau se trouvant dans un lieu destiné, d’une manière absolue, à l’accomplissement de l’ablution pour les fidèles, ne pose pas de problème.

l Chacun des résidents d’un immeuble d’habitation ou autre, qui partage un certain nombre de biens de consommation tels que l’eau froide et l’eau chaude, les systèmes d’aération, le gardiennage, etc contracte une dette vis-à-vis du coût de chacun de ces biens. S’il se refuse à payer ce qui lui incombe en facture d’eau, il se verra dans une situation problématique par rapport à ses ablutions, elles seront même invalides.

Exercices

1. Quelles sont les conditions concernant celui qui fait l’ablution ?

2. Quelles sont les conditions concernant l’eau de l’ablution ?

3. Est-ce que l'ablution des individus habitant dans des complexes résidentiels, qui refusent de payer les frais des services, est-elle valide ?

Leçon 15: Ablution (3) Les conditions de l'ablution «2 »

7. Les membres de l'ablution doivent être purs.

Les membres de l’ablution doivent être purs lors du lavage et de l'essuyage, mais si une partie qui a été lavé ou essuyé devient impure avant que l’ablution se termine, celle-ci est valide. Évidemment, purifier cette partie du corps est obligatoire en vue d’accomplir la prière

Remarque

Après avoir effectué l'ablution, s’il doute qu'il ait purifié une partie, qu’il savait auparavant souillé, a bien été purifié avant d’accomplir l’ablution ou non, l'ablution est valide, mais dans tous les cas, il doit relaver la partie en question.

8. Aucun obstacle ne doit empêcher le contact de l’eau avec les membres de l’ablution.

Aucun obstacle ne doit empêcher le contact de l’eau avec les membres de l’ablution. Dans le cas contraire, l'ablution est invalide.

Remarque

l La matière grasse que l’on sécrète naturellement sur les cheveux et le visage n’est pas considérées comme un obstacle, à moins qu’elle n’empêche, par son épaisseur, l’eau de les atteindre.

l Le verni qui se trouve sur les ongles, contenant une consistance qui empêche l'eau de les atteindre, invalide l'ablution.

l Le colorant synthétique que les femmes utilisent pour se teindre les cheveux et les sourcils, qui est tout simplement un colorant qui ne contient pas de consistance, qui empêche l'eau d'atteindre les cheveux, l'ablution est alors valide.

l L’encre contenant une consistance qui empêche l'eau d'atteindre la peau, invalide l'ablution et il est du devoir du mukallaf de l’enlever

l Le tatouage sur le corps n’invalide pas l’ablution s'il s’agit d'une simple coloration ou bien d’une forme d'insertion sous la peau qui ne s’interpose pas entre la surface de la peau et l'eau.

l. Les effets du plâtre ou ceux du savon qui apparaissent après que le corps ait séché n’invalide pas l’ablution. Sauf en cas où ils contiennent une consistance empêchant l’eau d’atteindre la surface de la peau.

l S'il sait que quelque chose est collé aux membres de l'ablution, mais qu'il doute que cela empêche l'eau d'atteindre lesdites parties ou non, il doit l’enlever.

l S'il sait, avant l'ablution, qu'il y a un obstacle sur le corps empêchant l'eau d’atteindre certaines parties de l'ablution, et qu’après l'ablution il doute qu’il ait atteint lesdites parties ou non, son ablution est valide.

l S'il doute qu'il y a quelque chose de collé aux membres de l'ablution qui empêche l'eau de l’atteindre, si la probabilité est raisonnable aux yeux des gens - comme la probabilité de voir de la boue collée à sa main après en avoir utilisé - il doit vérifier ou bien se frotter les mains très fort pour s'assurer qu’elle aie disparu ou bien que l'eau soit arrivée en dessous.

9. tartīb (séquence)

L’ablution doit être effectuée dans le même ordre susmentionné précédemment. Si elle s'effectue d’une manière différente, l’ablution sera invalide.

10. muwãla (enchaînement)

Il est nécessaire d'effectuer l’ablution de manière consécutive, c’est-à-dire si l’intervalle de temps séparant des actes de l’ablution est si long que tous les lieux lavés ou humectés deviennent secs, l’ablution est invalide.

11. Effectuer soi-même

Celui qui veut faire l’ablution doit faire toutes ses ablutions lui-même, et si quelqu'un d'autre lui en fait même une partie, alors elles seront invalides.

Remarque

l Celui qui ne peut pas effectuer l’ablution lui-même en raison d'une maladie ou autre, doit chercher à ce qu’une tierce personne l’assiste dans sa démarche. Pour autant, bien sûr, que l’individu qui désire effectuer l’ablution doit en faire l’intention, et s’il a la capacité d’user de sa main, il doit lui-même essuyer [sa tête et ses pieds]. Mais s’il n’est pas en mesure de les essuyer par lui-même, il incombe à celui qui l’assiste de récupérer le reste d’humidité des mains [de l’individu qui désire faire l’ablution] pour le faire à sa place. Si, l’individu en question n’a pas de main, c’est de celles de l’assistant qu’il faudra récupérer le reste d’humidité. Mais si lui-même n’a pas de main, il faudra alors récupérer cette humidité du visage de l’individu à qui l’on effectue l’ablution, pour ensuite essuyer sa tête et ses pieds.

12. Qu’il ait suffisamment de temps pour l’ablution et la prière.

Si le temps de prière est si restreint que s'il effectue l’ablution, il ne peut pas effectuer l'intégralité de sa prière en son temps et qu’une partie de sa prière s’effectue en dehors du temps, alors il ne doit pas effectuer l’ablution, mais il doit effectuer l’ablution sèche et prier [tout de suite] Bien évidemment si l’ablution sèche requiert un temps équivalent à celui des petites ablutions, alors il doit effectuer l’ablution.

 Exercices

1. Quelles sont les conditions concernant les membres de l’ablution ?

2. Quelles sont les conditions concernant la modalité de l’ablution ?

3.Quel est le statut d’un membre de l'ablution qui devient impur après l'avoir lavé et avant que l'ablution ne soit terminée, ?

4. La matière grasse qui se présente naturellement sur les cheveux et le visage est-elle considérée comme un obstacle ?

5. Quel est le devoir de celui qui sait que quelque chose est collé aux membres de l'ablution, mais qu'il doute si cela empêche l'eau de l’atteindre ou pas ?

6. Expliquez la différence entre la séquence (tartīb) et l’enchaînement (muwãlat)

Leçon 16: Ablution (4)
L’ablution d’irtimãsī – (L’ablution immersive)
L’ablution Jabira (L’ablution sur le pansement) - ce qui invalide l’ablution - les règles concernant l'ablution

4. L’ablution immersive (irtimãsī)

1. Le sens de l’ablution immersive

Lors de l’ablution, au lieu de verser de l'eau sur le visage et les mains, il est autorisé de les plonger dans l'eau en formulant l’intention de faire l’ablution et de les en sortir, cela s'appelle " ablution immersive ".

2. Les règles d'ablution immersive

1. Lors de l’ablution immersive, Il est également obligatoire de laver les membres de l'ablution du haut vers le bas.

2. Dans l'ablution immersive, il faut formuler l'intention de l’ablution en les sortant de l’eau afin que l’essuyage puisse ensuite s’accomplir avec l’eau de l’ablution,

5. jabīra (l'ablution sur le pansement)

1. Le sens de l’ablution sur le pansement

La chose avec laquelle on panse la plaie ou la fracture, et le médicament que l’on met là-dessus s'appelle " jabīra ".

S'il y a une plaie, une brûlure ou une fracture sur les membres de l’ablution qui sont couvertes et qu’on ne peut pas enlever. On doit (en respectant l'ordre du haut vers le bas) laver les parties qui peuvent être lavées et au lieu de laver le pansement, passer la main mouillée sur le pansement. Si le pansement est sur la partie d'essuyage, on doit essuyer là-dessus. Ce type d’ablution est appelée « ablution jabīra ».

2. Les règles de l'ablution sur le pansement

1. S'il y a une plaie ou une fracture sur les membres de l'ablution (visage et mains), qu’elle n’est pas couverte et que l'eau ne lui est pas nuisible, alors on doit la laver. Si l'utilisation de l’eau est nuisible, on doit laver le contour, il faut par précaution obligatoire passer la main mouillée sur la blessure, si cela n'est pas nuisible.

2. Si l'endroit de l’essuyage est blessé et qu'il ne peut pas être essuyé avec la main mouillée, il doit effectuer l’ablution sèche (tayammum) au lieu de l'ablution. Mais s’il peut poser un tissu sur la blessure et essuyer par-dessus, il faut, par précaution obligatoire, effectuer une telle ablution en plus d’effectuer l’ablution sèche.

3. Celui qui a une plaie sur l’un des membres de l’ablution, et qu’il en sort du sang constamment, il est obligatoire de mettre un pansement, comme le nylon, sur la plaie afin que le sang ne puisse pas le traverser.

4. Celui qui ne sait pas que son devoir est de faire l’ablution sèche ou l’ablution sur le pansement doit, par précaution, effectuer les deux.

5. Celui qui porte un pansement et ne croit pas probable que son excuse disparaîtra avant la fin du temps de la prière, peut prier à l'heure. Mais, s'il croit probable que celle-ci disparaîtra, il devra, par précaution obligatoire, retarder la prière, et si son excuse n’a pas disparu, il doit accomplir la prière avec l'ablution sur le pansement.

6. Les actes qui rompent l’ablution

1. La sortie d’urine

2. La sortie d’excrément.

3. La sortie de gaz intestinal

4. S’endormir de manière à ce que les yeux ne voient pas et que les oreilles n'entendent pas.

5.Tout, ce qui fait perdre la raison comme la folie, l'ivresse et l'anesthésie.

6. L’écoulement de sang vaginal (Istihâza).

7. Tout ce qui implique le ghusl (l’ablution majeure), tel que la pollution séminale, la menstruation féminine et toucher le cadavre.

Remarque

Ceux qui invalident l’ablution sont appelés "les contraignant de l’ablution".

S’il survient un acte annulant l’ablution, un enfant impubère (tout comme les adultes) deviennent muhdith (c'est-à-dire que son ablution devient invalide).

7. Les règles sur l'ablution

1. Celui qui ignore l'invalidité de son ablution et s'en rend compte après l’avoir effectuée, doit refaire l’ablution pour tous les actes dont la validité est conditionnée par la pureté. S’il a fait la prière avec une ablution invalide, il doit refaire sa prière.

2. Celui qui doute obsessionnellement sur les actes de l’ablution et sur ses conditions de validité, tel que le doute sur la pureté de l’eau ou sur sa licéité, ne doit pas tenir compte de ses doutes.

3. La doute sur l’ablution

Le doute sur la réalisation même de son ablution (c’est-à-dire qu’il doute avoir ou non fait l’ablution).

le doute avant la prière: il lui faut alors effectuer l’ablution.

le doute durant la prière: sa prière est invalide et Il doit donc effectuer l’ablution et refaire la prière.

Le doute après la prière (se demandant si la prière effectuée était avec ou bien sans ablution). Ladite prière est valide. Toutefois, pour les prières à venir, il doit faire l'ablution.

Le doute sur l’annulation de l’ablution (se demandant si son ablution précédente est toujours valide ou non), il doit la considérer comme valide.

Le doute sur la validité de l’ablution après l’avoir effectuée (se demandant si son ablution précédente était valide ou non) il ne doit pas prêter attention à ses doutes et doit donc considérer son ablution comme valide.

Exercices

1. Quel est le devoir de celui qui a une plaie ou une fracture sur les membres de l’ablution ?

2. Celui qui a une plaie sur l'un des membres de son ablution, même s’il met un pansement par-dessus, et que le sang en sort constamment, comment doit-il faire l’ablution ?

3. Énumérez ce qui invalide l’ablution ?

4. Un enfant impubère devient-il muhdith (autrement dit son ablution devient-elle invalide comme les adultes ?

5. Quel est le devoir de celui qui doute que son ablution ait été invalidée ou non ?

Leçon 17: ablutions (5)

Les buts des ablutions

8. Objectifs des ablutions (choses pour lesquelles les ablutions doivent être effectuées)

La condition de justesse de l'acte signifie que si l'acte est accompli sans ablution, il n'est pas correct

Toutes les prières obligatoires et recommandées (sauf la prière de la mort).

Les parties oubliées de la prière (prosternation et tashahhud).

Circonambulation obligatoire

La condition de licéité d'un acte (ne pas être haram) signifie que si l'acte est accompli sans ablution, il est haram

Calligraphie en cuivre du Coran.

La condition d'action parfaite, comme l'ablution pour réciter le Coran.

Une condition pour l'accomplissement d'une action, comme l'ablution pour être propre.

Enlever le dégoût de l'action, comme manger en jeûnant, qui est enlevé avec les ablutions.

Attention

L'ablution est la condition de l'exactitude de toutes les prières obligatoires et recommandées et de leurs parties oubliées, donc aucune prière n'est valable sans ablution, sauf la prière des morts, pour laquelle l'ablution n'est pas nécessaire.

L'ablution est une condition pour la validité de la circumambulation obligatoire de la maison de Dieu, et sans elle, la circumambulation obligatoire est invalide. La circumambulation obligatoire est une circumambulation qui fait partie du Hajj ou de la Omra, même si ce Hajj ou cette Omra est recommandé.

Il n'y a aucun problème à faire des ablutions pour accomplir la prière obligatoire, si elle est proche de l'heure de la prière.

L'ablution avec l'intention de pureté est mustahab et souhaitable du point de vue de la charia, et il est permis de prier avec l'ablution.

Il est recommandé à une personne de faire ses ablutions à tout moment, en particulier lorsqu'elle entre dans la mosquée, regarde le Musharraf, récite le Coran, quand elle veut dormir et à d'autres moments.

Une fois l'ablution effectuée correctement, tant qu'elle n'a pas été invalidée, il est permis d'accomplir tout acte conditionnel à la pureté avec elle, il n'est donc pas nécessaire de faire une ablution séparée pour chaque prière, mais elle peut être effectuée avec une seule ablution tant qu'elle est invalidée, il ne pouvait pas faire autant de prières qu'il le voulait.

1. Cuivre du Coran

Toucher l'écriture du Coran sans faire l'ablution est interdit, et cela n'est pas exclusif au Saint Coran, mais inclut tous les mots et versets du Coran, même si c'est dans un autre livre ou dans un journal , revue, tableau, etc.

Il vaut mieux éviter d'utiliser les noms du Très-Haut, les noms des Prophètes et des Infaillibles, que la paix soit sur eux, et leurs surnoms et sobriquets sans ablution.

Attention

Chaque partie du corps, comme les lèvres, le visage, etc., est dominée par la main.

Quelques points liés aux versets du Coran

Ce n'est pas un problème d'accrocher un collier avec des versets du Coran sur le cou, mais les écrits ne doivent pas toucher le corps (sans pureté).

S'ils veulent utiliser un plat sur lequel des versets coraniques, y compris Ayat al-Kursi, sont écrits en mangeant, il n'y a pas de problème s'ils sont en ablution ou si leurs mains et leur corps ne sont pas en contact avec les versets.

Ceux qui écrivent les versets coraniques à l'aide d'une machine à écrire n'ont pas besoin d'écrire avec ablution (ceci n'est pas conditionnel à la pureté), mais ils doivent éviter de les toucher sans ablution.

Les mots gravés sur les anneaux, s'ils sont issus de versets coraniques, son cuivre n'est pas permis sans pureté.

Il n'y a aucun problème à imprimer et à publier des versets coraniques, mais il est obligatoire pour la personne qui les obtient d'observer les règles de la charia et de s'abstenir de leur manquer de respect, de les souiller et de les toucher sans ablution.

Il n'est pas permis d'utiliser des journaux contenant des versets coraniques, comme d'emballer de la nourriture avec ou de s'asseoir dessus, ou de l'utiliser à la place d'une table, etc., si cela est considéré comme irrespectueux du point de vue de la coutume, et s'il est irrespectueux Il n'y a pas de problème s'il n'est pas considéré comme respectueux.

Il n'y a aucun problème à jeter quelque chose contenant des versets coraniques dans les rivières et les ruisseaux, si cela n'est pas considéré comme une insulte selon la coutume.

Si l'existence de versets coraniques dans un morceau de papier n'est pas confirmée, il n'y a aucun problème à le brûler et à le jeter, et il n'est pas nécessaire de l'examiner. Il convient de noter que brûler et jeter des papiers qui peuvent être utilisés dans l'industrie du carton et similaires, ou qui ont une écriture sur un côté et l'autre côté peut être utilisé pour écrire, n'est pas sans problèmes en raison du soupçon de gaspillage.

Il n'y a aucun problème à enterrer des versets coraniques dans le sol ou à les transformer en pâte avec de l'eau, mais il est difficile de permettre de les brûler et si cela est considéré comme irrespectueux, ce n'est pas permis, sauf en cas d'urgence et ce n'est pas possible pour séparer les versets coraniques.

Briser les versets coraniques en morceaux de telle sorte que même deux de leurs lettres ne soient pas liées et deviennent illisibles, si cela est considéré comme irrespectueux, cela n'est pas permis, et sinon, si cela ne provoque pas l'écriture des versets coraniques être effacé, il ne suffit pas que changer la forme écrite des mots en ajoutant ou en soustrayant certaines lettres n'entraîne pas la détérioration de la règle juridique des lettres qui sont utilisées pour écrire les versets coraniques. Oui, la détérioration de la réglette due au changement de lettres de telle sorte qu'elle se combine avec l'effacement des lettres, n'est pas impossible, bien que ce soit une précaution indispensable pour éviter son cuivre sans ablution.

Exercice

.1. Est-il permis de faire les ablutions avec l'intention de la prière obligatoire avant d'entrer à ce moment-là ?

2. Est-il permis de faire les ablutions pour la prière du matin ainsi que pour les prières de l'après-midi et du soir ?

3. Est-il permis d'écrire des mots sur les anneaux ?

Leçon 18: Ghusl (1)
La signification de ghusl - types de ghusl
La qualité du Ghusl - Jubire'i Ghusl

.1 La signification de Ghusl

Ghusl signifie laver tout le corps de la tête aux pieds avec des conditions et une qualité particulières.

.2 Types de baignade

Obligatoire

Fréquent entre hommes et femmes

Le goussel.

Bain de cuivre mort.

Baigner les morts

Ghusl est obligatoire à cause des vœux et des vœux

Obligatoire

pour femme

Ghusl (bain).

Ghusl (Nifas).

Ghusl (Istihazah)

Mustahab, comme prendre un bain le vendredi.

3. Qualité de la baignade

Ghusl peut être exécuté de deux manières :

.1Dans l'ordre : laver le corps dans un ordre spécial, de sorte que d'abord la tête et le cou, puis selon la précaution obligatoire toute la moitié droite du corps et enfin toute la moitié gauche du corps.

2. Arthemasi : immerger tout le corps dans l'eau en une seule fois afin que l'eau atteigne toutes les parties du corps.

Attention

À Ghusl, en plus de laver le corps et les cheveux courts, qui sont considérés comme faisant partie du corps, il faut aussi laver les cheveux longs.

Il n'est pas wajib de se tenir face à la Qibla pendant le ghusl.

Il n'est pas nécessaire que les parties du corps soient sèches pendant le bain. Par conséquent, il n'y a rien de mal à se laver la tête et le corps avant d'effectuer le ghusl.

S'il exécute un ghusl dans un ordre contraire à l'ordre mentionné précédemment - que ce soit exprès, que ce soit dû à un oubli ou à une ignorance du problème - il est invalide.

Une personne qui se rend compte après ses ablutions qu'aucune partie de son corps n'a été touchée par l'eau

Le Ghusl est rituel : il doit recommencer le Ghusl, qu'il le sache ou non.

Ghusl a été arrangé

Il ne sait pas où c'est : il doit encore se baigner.

Il connaît sa place

C'est sur le côté gauche : il suffit de laver la même quantité qui n'a pas été lavée.

C'est sur le côté droit : vous devez laver cette quantité, puis laver le côté gauche avec précaution.

C'est dans la tête et le cou : vous devez laver cette quantité, puis laver tout le corps, et laver d'abord le côté droit, puis le côté gauche.

4. Ghusl Jubeirai

Jubirah Ghusl est le même que Jubirah Wudhu.

Exercice

.1Comptez-vous les ghusls obligatoires ?

.2 Le ghusl peut être pratiqué de combien de manières ?

.3 Dans un ghusl ordonné, est-il suffisant d'observer l'ordre entre la tête et les autres parties du corps, ou faut-il respecter l'ordre entre les côtés droit et gauche du corps ?

.4 En plus de la peau du corps, faut-il laver les cheveux longs en ghusl ?

.5 Est-il obligatoire de se tenir face à la Qibla pendant le ghusl ?

.6 Quel est le devoir d'une personne qui se rend compte après avoir pris du ghusl que l'eau n'a pas atteint une partie de son corps ?

Leçon19: Ghusl (2)
Conditions de Ghusl - règles de Ghusl

5. Conditions de Ghusl

Les conditions mentionnées pour les ablutions, telles que la propreté de l'eau et autres, sont également une condition dans le ghusl, mais dans le ghusl, il n'est pas nécessaire de laver de haut en bas et aussi de laver les parties du corps les unes après les autres, mais cela peut être fait pendant un certain temps au milieu du ghusl, payez puis continuez le ghusl à partir du même endroit.

Attention

 Dans le ghusl régulier, toute partie qu'il veut laver, si elle est impure, il doit la laver d'abord, mais il n'est pas obligatoire que tout le corps soit propre avant le ghusl, donc si la partie est nettoyée avant le ghusl, le ghusl Cependant, si un membre impur n'est pas nettoyé avant de le laver, et qu'il essaie à la fois de le purifier et d'effectuer un ghusl avec un seul lavage, alors le ghusl est invalide.

Dans le ghusl arthmasi, tout le corps doit être propre avant d'effectuer le ghusl.

Il doit enlever la chose qui empêche l'eau d'atteindre le corps, et s'il fait le ghusl avant de s'être assuré qu'il a été enlevé, son ghusl est invalide.

.6 Règles de baignade

1. Si pendant le ghusl, un petit incident survient (par exemple, il urine), cela ne nuit pas à la validité du ghusl, et il n'est pas nécessaire qu'il recommence le ghusl et il doit le continuer, mais si tel un ghusl est un janabat ghusl, c'est comme n'importe quel autre ghusl. Les ghusl ne suffisent pas pour les ablutions pour les prières et autres actes conditionnels à la purification des rituels mineurs.

* Ce que l'on entend par événements mineurs, ce sont des choses qui invalident l'ablution, et ce que l'on entend par événements majeurs, ce sont des choses qui causent le ghusl.

2. Une personne qui a accompli le ghusl de janabat ne doit pas faire d'ablution pour la prière, et elle peut accomplir la prière et les autres actions qu'elle doit accomplir avec l'ablution avec ce même ghusl.

2. Une personne qui a plusieurs ghusl, obligatoires ou recommandés, si elle accomplit un ghusl avec l'intention de tous, cela suffit, et s'il y a un ghusl de janabat parmi eux et qu'il accomplit le ghusl avec l'intention de cela, le reste des ghusls sont également suffisants, bien qu'il soit recommandé de les faire tous comme intentions.

3. En dehors du ghusl de Janabat, les autres ghusl ne suffisent pas pour les ablutions.

4. Une personne qui est sûre qu'elle est invalide après avoir pris le ghusl doit accomplir toutes les prières avec lesquelles elle a accompli le ghusl.

5. Doute sur le ghusl

Doute sur l'exécution du ghusl (doute s'il a pris le ghusl ou non) : pour les actions qui nécessitent le ghusl, il doit effectuer le ghusl, mais les prières qu'il a effectuées jusqu'à présent sont valables.

Doute sur l'authenticité du ghusl (après avoir exécuté le ghusl, il doute que son ghusl soit valide ou non) : il ne doit pas prêter attention à son doute (et le laisser en fonction de l'authenticité).. Si, pendant le ghusl, il doute de laver une partie des parties du ghusl, s'il n'est pas entré dans la partie suivante, il doit laver la partie douteuse, et s'il est entré dans la partie suivante, il ne doit pas faire attention à son doute, sauf lors du lavage du côté gauche, méfiez-vous de laver une partie du côté droit, ce qui est une précaution, lavez la partie suspecte puis lavez également le côté gauche.

7. Si après avoir terminé le ghusl, il doute de laver une partie de la dernière partie (côté gauche), laver la même quantité est suffisant. Et s'il y a un doute à laver la partie du côté droit, la précaution est de laver la partie suspecte puis le côté gauche également.

 Exercice

1. Quelle est la différence entre les conditions d'ablution et les conditions de ghusl ?

2.  En ghusl, faut-il nettoyer tout le corps avant le ghusl ?

3. Si une personne qui exécute le ghusl a un incident mineur, doit-elle répéter le ghusl ?

4.  Une personne qui a plusieurs ghusls, obligatoires ou recommandés, est-ce qu'un ghusl suffit pour d'autres ghusls ?

5.  En dehors du ghusl de Janabat, les autres ghusl sont-ils suffisants pour les ablutions ?

6.  Quel est le devoir d'une personne qui doute d'avoir accompli le ghusl ou non ?

Leçon 20: Ghusl (3)
Le gousse

7. Ghusl Janabat

1. L'équipement de Janabat

Les humains ont tendance à l'une des deux choses suivantes :

1. Pénétration et rapports sexuels jusqu'à la circoncision (de quelque manière que ce soit, avec halal ou avec haraam, le sperme sort ou non, mature ou non).

2. Éjaculation de sperme (que ce soit dans le sommeil ou éveillé, que ce soit intentionnellement ou non).

Attention

L'humidité libérée par un homme en bonne santé, si elle s'accompagne de luxure, de paresse et de relâchement du corps, a le pouvoir du sperme, et s'il n'y a pas trois symptômes ou l'un d'entre eux, ou s'il y a un doute à ce sujet, il le fait pas avoir la décision de semence, sauf pour s'assurer qu'il s'agit de semence d'une autre manière.

Le fluide qu'une femme voit pendant le pic du plaisir sexuel a le statut de sperme et elle doit prendre du ghusl, et si elle doute qu'il ait atteint ce stade ou non, ou si elle a des doutes sur la décharge du fluide, il n'est pas obligatoire de prendre du ghusl.

Le sperme atteignant l'utérus sans pénétration ne provoque pas la grossesse de la femme.

Lors de la pénétration, même jusqu'à la chasfa (circoncision), le ghusl est obligatoire pour les hommes et les femmes, même si aucun sperme ne sort et que la femme n'atteint pas le sommet du plaisir.

Si une femme exécute le ghusl immédiatement après un rapport sexuel, alors que le sperme reste dans son ventre, et après le ghusl, le sperme sort de l'utérus, son ghusl est valide et le sperme qui sort après le ghusl est najis, bien que s'il s'agit d'un le sperme de l'homme, il provoque Votre rendez-vous ne sera pas renouvelé.

Ghusl n'est pas wajib pour les femmes après avoir effectué des examens internes avec des dispositifs médicaux jusqu'à ce que le sperme sorte.

2. Les choses interdites à côté

1. Calligraphie en cuivre du Coran et du nom béni de Dieu Tout-Puissant

2. Entrer dans Masjid al-Haram et Masjid al-Nabi (paix et bénédictions d'Allah sur lui), même si l'un entre par l'intérieur et sort par l'autre.

3. S'arrêter à d'autres mosquées, mais s'il entre par une porte et sort sans s'arrêter, il n'y a pas de problème.

4. Laisser quelque chose dans la mosquée.

5. Il n'y a aucun problème à réciter en particulier les versets de prosternation des sourates qui ont la prosternation obligatoire, mais il n'y a aucun problème à réciter d'autres versets de ces sourates.

Attention

Le sanctuaire de l'Imam Masoom (a.s.) a le statut de mosquée en raison de la prudence.

Ce n'est pas un problème d'entrer dans le sanctuaire de l'Imam Zadegan (PSL).

Takiyas et Hosseiniyyas n'ont pas la règle de la mosquée.

signification des versets de la prosternation sont : le verset 15 de la sourate 32 (Sajdah), le verset 37 de la sourate 41 (Fazlat), le verset 62 de la sourate 53 (Najm) et le verset 19 de la sourate 96 (Alaq), le lecteur ou l'auditeur de qui est obligé de se prosterner.

3. Dispositions de Ghusl Janabat

1. Il n'y a aucun sens de la modestie dans l'accomplissement de la tâche de la charia. La pudeur n'est pas une excuse légale pour quitter l'obligation (comme le ghusl janabat). Dans tous les cas, s'il n'est pas possible pour quelqu'un d'accomplir un ghusl de Janabat, son devoir de prière et de jeûne est Tayammum au lieu de ghusl.

2. Une personne qui est dispensée d'accomplir le ghusl, comme une personne qui sait que s'il devient intime avec sa femme, il ne trouvera pas d'eau pour le ghusl ou n'a pas le temps pour le ghusl et la prière, il est permis d'avoir une intimité avec sa femme. sa femme à condition qu'il ait le pouvoir d'accomplir le tayammum, avoir, et en cas de janabat et d'être dispensé d'accomplir le ghusl, il accomplit le tayammum au lieu du ghusl pour les actes conditionnels à la pureté.

3. Une personne qui a pris du ghusl après avoir éjaculé, si après le ghusl, de l'humidité sort de lui qu'il ne sait pas si c'est du sperme ou autre chose, s'il n'a pas uriné avant de prendre du ghusl et après avoir éjaculé, cette eau est considérée comme ça est le sperme et il doit se baigner à nouveau.

4. S'il voit une tache sur ses vêtements dont il ne sait pas si c'est du sperme ou autre chose, jusqu'à ce qu'il soit sûr que c'est du sperme et que ça vient de lui, le ghusl n'est pas obligatoire pour lui.

5. Une personne qui a été obligée d'accomplir le ghusl de Janabat et qui l'a accompli, ne doit pas faire d'ablution pour la prière, et elle peut accomplir la prière et les autres actions qu'elle doit accomplir avec l'ablution avec ce même ghusl.

6. Si, après avoir fait ses ablutions, il doute que son ghusl ait été invalidé ou non, il n'a pas besoin de faire ses ablutions pour la prière, mais s'il veut faire ses ablutions par précaution, il n'y a pas de problème.

7. Une personne qui n'a pas le temps d'accomplir le ghusl et la prière, et son devoir est le tayammum, si elle accomplit le ghusl au lieu du tayammum, et qu'elle accomplit le ghusl avec l'intention de quitter Janabat - pas avec l'intention spécifique de cette prière - son ghusl est valide, même s'il se rend compte après avoir pris le ghusl qu'il n'a pas eu le temps de prier.

Exercice

1. Quelle est la raison de votre janabat ?

2. En quoi juge-t-on que l'humidité qui sort d'un homme est du sperme ?

3. Comment le janabat est-il réalisé chez les femmes sans proximité ?

4. Est-il obligatoire pour les femmes de se laver après des examens internes avec du matériel médical ?

5. Quelles sont les actions interdites sur le sein ?

6. S'il voit une tache sur ses vêtements dont il ne sait pas si c'est du sperme ou autre chose, quel est son devoir ?

Leçon 21: Ghusl (4)
Ghusls pour femmes

8. Ghusls pour femmes

1. Menstruations

1. Sang menstruel *

* Sang menstruel : C'est le sang qui sort généralement de l'utérus d'une femme pendant plusieurs jours chaque mois.

1. Le sang qu'une fille voit avant d'atteindre l'âge de neuf ans n'est pas la menstruation, même s'il a les caractéristiques de la menstruation.

.2 Les taches qu'une femme voit après qu'elle est sûre qu'elle est propre, s'il n'y a pas de sang, elle n'a pas la règle de la menstruation, et s'il y a du sang, même s'il est sous forme de taches jaunes, et il ne dépasse pas dix jours, toutes ces taches sont considérées comme des menstruations, et le diagnostic est de la responsabilité de la femme.

3. Les femmes qui utilisent des médicaments anti-grossesse et voient des taches de sang pendant la menstruation et d'autres jours, si ces taches ne remplissent pas les conditions légales de la menstruation, elles n'ont pas le pouvoir de menstruation, mais sont condamnées à l'istihazah.

.4 Une femme qui a une certaine période mensuelle, par exemple sept jours, et à cause du dispositif contraceptif, elle voit du sang à chaque fois pendant plus de dix jours, par exemple douze jours.

.5 Le sang qu'une femme voit pendant la grossesse, s'il a les caractéristiques et les conditions de la menstruation, ou s'il était pendant la menstruation, et s'il continue pendant trois jours, c'est du sang menstruel, et ce sera istihazah.

2. Dispositions de la menstruation

1. Tous les travaux interdits sur le sein sont également interdits sur la femme menstruée.

2. Si une femme a ses règles pendant ses règles, pendant le jib ou pendant le janabat, après avoir été purifiée de ses menstruations, il est obligatoire d'accomplir le ghusl janabat en plus du ghusl ghusl janabat, mais il lui est permis de se contenter du ghusl janabat. la précaution (musthab) est de rendre l'intention des deux ghusl.

3. Si une femme exécute le janabat ghusl alors qu'elle a ses règles, la validité de son ghusl est discutable.

4. Une femme qui a jeûné à cause du vœu d'un jeûne spécifique, si elle a ses règles pendant le jeûne, son jeûne deviendra invalide même si c'est dans une partie de la journée, et le qadha de ce jour est obligatoire pour elle après elle est purifiée.

2. Istihadeh

Le sang* qu'une femme voit à l'âge de la ménopause est l'istihaza, donc une femme dont le père n'est pas hachémite, même si sa mère est de Sadate, si elle voit du sang après l'âge de la ménopause, est condamnée à l'istihaza.

* Sang Istihazah : c'est le sang qui sort du ventre d'une femme en dehors des menstruations et de l'accouchement et n'est pas lié à la virginité ou aux blessures.

** En raison du fait que l'ayatollah Grand Ayatollah Khamenei est prudent dans la détermination de l'âge de la ménopause‎A cet égard, ils peuvent se référer à un autre mujtahid en observant les conditions d'adol.

3. Nifas* (sang de naissance)

*Sang post-partum : C'est le sang qui sort du ventre de la femme pendant une certaine période de temps en raison de l'accouchement.

Une femme qui a pratiqué un curetage (avortement), si elle observe du sang après l'avortement - même s'il s'agit d'un avortement - est condamnée à être en travail.

Attention

Toutes les choses qui sont interdites pour les menstruations sont également interdites pour l'âme.

Exercice

1. Quelle est la règle sur les taches qu'une femme voit après qu'elle est sûre d'être propre, considérant que ces taches n'ont pas les caractéristiques du sang ou du sang mélangé avec de l'eau ?

2. Si une femme saigne un peu pendant sa grossesse, mais que cela ne la fait pas avorter, quel est son devoir ?

3. Si une femme a ses règles pendant ses règles, est-il obligatoire pour elle d'accomplir les deux ghusls après avoir été purifiée de ses menstruations ?

4. Le ghusl janabat est-il valable pendant les menstruations, de sorte que Mascate est le devoir de la femme janabat ?

5. Quelle est la décision sur le sang qu'une femme voit pendant la ménopause ?

6. La femme qui a effectué la révérence est-elle en travail ou non ?

Leçon 22: Jugements du défunt (1)
Ghusl du défunt - règles du mourant - obligations après la mort

1. Ghusl Mes Mit

Si quelqu'un touche le corps d'une personne décédée dont tout le corps s'est refroidi mais n'a pas encore été baigné, cela signifie toucher n'importe quelle partie de son corps, mains, pieds, visage et autres parties de son corps, c'est wajib pour les actions qui nécessitent purification de Hadad Asghar doit se baigner. Comme la prière, la circumambulation obligatoire et les versets en cuivre du Coran, cela s'appelle "baigner le cuivre des morts".

Attention

• Toucher un membre qui a été séparé d'un cadavre, après qu'il s'est refroidi et avant de prendre du ghusl, est considéré comme toucher un cadavre.

Toucher un organe qui a été séparé du corps d'une personne vivante ne constitue pas le ghusl du défunt.

Les cas où le corps d'une personne décédée est en cuivre ne sont pas la cause du ghusl

1. La personne qui a été martyrisée sur le champ de bataille.

2. Une personne décédée dont le corps n'est pas encore refroidi.

3. Un mort qui a été baigné trois fois.

Chaque fois que nous doutons qu'un cadavre ait été baigné ou non, il est wajib de baigner le cadavre avec du cuivre ou ses parties (bien sûr après qu'il se soit refroidi), et la prière n'est pas valable sans baigner le cadavre. n'est pas obligatoire de baigner le cadavre ou certaines de ses parties, même si nous avons des doutes sur l'exactitude du bain.

Une personne qui a fait un ghusl de cuivre métallique, si elle veut prier, doit faire l'ablution, et ce ghusl, contrairement au ghusl de Janabat, n'est pas suffisant pour l'ablution.

• S'il touche plusieurs cadavres ou touche un cadavre plusieurs fois, un ghusl suffit.

2. Jugements du mourant (celui qui est en train de mourir)

Il est normal pour un musulman mourant de s'allonger sur le dos face à la Qibla, de sorte que la plante de ses pieds soit face à la Qibla. De nombreux juristes ont considéré cet acte comme obligatoire pour le mourant s'il en est capable et les esclaves, et il ne faut pas laisser de prudence à le faire.

3. Obligations après le décès

Ghusl

Hout

Envelopper

Prière.

enterrement

Attention

Dans la vision islamique, un musulman mort est respecté tout comme un musulman vivant. Honorer un musulman décédé prend la forme d'actions (telles que le bain, le linceul, l'enterrement, etc.) qui sont obligatoires dans la sainte charia islamique, et tous ceux qui en sont responsables en sont responsables.

• Ghusl, Hanut, Suaire, Prière et Enterrement sont parmi les obligations suffisantes d'un musulman, c'est-à-dire qu'elles sont obligatoires pour tous les obligés, mais si certains d'entre eux l'exécutent, elles seront confisquées aux autres, et si personne ne l'exécute devoir, chacun a commis un péché.

• Si quelqu'un sait qu'il a exécuté un ghusl, un linceul, une prière ou un cadavre d'une manière invalide, il doit l'exécuter à nouveau, mais s'il soupçonne qu'il était invalide ou doute s'il était correct ou invalide, il pas besoin d'agir.

Pour se baigner, s'envelopper, prier et enterrer les morts, ils doivent obtenir l'autorisation de son tuteur. Le tuteur du défunt est les parents et les enfants, et de la même manière, le reste des classes d'héritiers. A la mort d'une femme, son mari prend le pas sur les autres.

Exercice

1. Devient-il obligatoire de baigner le corps d'une personne décédée en touchant un organe qui a été séparé du corps d'une personne décédée ?

2. L'ajout de cuivre à un os attaché à la viande et séparé du corps d'une personne vivante entraîne-t-il le ghusl de cuivre de la personne décédée ?

3. Mentionnez les cas où le cuivre du corps d'une personne décédée ne provoque pas de ghusl?

4. Un musulman doit-il s'allonger face à la Qibla lorsqu'il meurt ?

5. Quelles sont les obligations après le décès ?

6. Le bain des morts est-il obligatoire ou suffisant ?

Leçon 23: Jugements du défunt (2)
Ghusl des morts - hanout - linceul

4. Baigner les morts

Il est obligatoire de baigner les morts trois fois

1. Avec de l'eau dans laquelle du cèdre a été versé et mélangé (jus de cèdre).

2. Avec de l'eau dans laquelle un peu de camphre a été versé et mélangé (eau de camphre).

3. Avec de l'eau pure.

Les conditions de la personne qui baigne les morts.

1. Doit être un musulman de douze imams.

2. Soyez mature.

3. Soyez sage.

4. Connaître les problèmes de ghusl.

5. Si le défunt est un homme, l'homme doit le baigner et si c'est une femme, la femme doit le baigner.

Attention

Il est permis de baigner le cadavre d'une femme par son mari et de baigner le cadavre d'un homme par sa femme.

.3 Dans le ghusl des morts, tout comme dans les autres actes de culte, l'intention est nécessaire, c'est-à-dire que le baigneur doit exécuter le ghusl avec l'intention d'obéir à l'ordre de Dieu.

4. Le défunt qui doit se baigner

1. Homme ou femme musulman.

2. Enfant musulman.

3. Ce n'est pas wajib pour un enfant musulman avorté s'il a quatre mois et moins.

5. Si une partie du cadavre est contaminée par des impuretés, elle doit être lavée à l'eau avant de baigner cet endroit, par conséquent, le corps d'une personne décédée qui saigne doit être nettoyé avant le bain si possible, et en attendant le saignement l'arrêter (de lui-même) ou l'empêcher (avec des dispositifs médicaux) est possible et obligatoire.

.6 Il est interdit de regarder les parties intimes d'un mort, et la personne qui le baigne a commis un péché si elle le regarde, mais le ghusl ne devient pas invalide.

6. . Si l'eau n'est pas trouvée ou s'il y a un obstacle à son utilisation, le cadavre doit recevoir un tayammum au lieu de chaque ghusl.

5. Fenugrec

.1  Il est obligatoire d'appliquer du camphre sur le front, la paume des mains, le haut des genoux et le haut des deux gros orteils du défunt après le bain, afin qu'il reste du camphre auxdits endroits.

.2 Le camphre doit être moulu et frais pour qu'il parfume le cadavre, et si son arôme a disparu en raison de son âge, ce n'est pas suffisant.

3. Le Hanut d'une personne qui portait l'Ihram pour le Hajj et qui est décédé avant d'avoir terminé le voyage entre Safa et Marwah n'est pas autorisé. De plus, s'il meurt pendant la Omra Ihram, avant de se couper les cheveux courts, il ne doit pas être embaumé.

6. Linceul

1. Les morts musulmans doivent être enveloppés de trois morceaux de tissu :

1. Une boiterie qui s'enroule autour de sa taille et de ses jambes.

2. Une chemise qui couvre le devant et le dos de l'épaule à la jambe.

3. Une couverture intégrale qui doit couvrir du haut de la tête au bas de la jambe afin qu'il soit possible de fermer les deux extrémités, et sa largeur doit être si large que ses deux côtés sont placés l'un sur l'autre .

2. Si le linceul de la personne décédée devient impur avec une impureté qui est sortie de son corps ou avec une autre impureté, il doit être purifié ou remplacé si possible, ou si le linceul n'est pas endommagé, la partie qui est devenue impure doit être coupée S'il est possible de laver la partie du linceul qui est tachée de sang, ou de la couper ou de la changer, c'est obligatoire, et si ce n'est pas possible, il est permis d'enterrer le cadavre de la même manière.

3. Il n'est pas nécessaire que le linceul soit préparé à partir de la propriété du défunt, mais il n'y a pas de problème si quelqu'un parmi les parents, les enfants, la famille, même des amis et d'autres personnes offrent le linceul en cadeau.

Exercice

1. Nommez les trois ghusl des morts?

2. Quelles sont les conditions de la personne qui baigne les morts ?

3. Est-il obligatoire de laver un enfant musulman avorté ?

4. Que signifie momifier un cadavre ? Et quelles sont les conditions ?

5. Quels sont les trois morceaux de tissu utilisés pour envelopper les morts ?

6. Est-il permis à quelqu'un d'enterrer son père ou sa mère ou l'un de ses parents dans un linceul qu'il s'est acheté ?

Leçon 24: Jugements du défunt (3)
Prière pour les morts - Enterrement - N'ayez pas peur
Tombe - Jugements du martyr - Condamnations à mort

7. Prière morte

1. Après ghusl, hanoot et taqfin, il est obligatoire de prier sur les morts musulmans - dans l'ordre qui sera mentionné.

Attention

• Un enfant qui a six ans et dont au moins un de ses parents est musulman est considéré comme un adulte et des prières doivent être offertes sur son cadavre.

2. La prière pour les morts consiste en une intention et cinq takbirs, au cours desquels les supplications et les bénédictions sont incluses, et si après l'intention il dit ce qui suit, cela suffit :

1. Après le premier takbir, dites : "J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah."

2. Après le deuxième takbir, dites : "Allah, que la paix et les bénédictions soient sur Muhammad et sur la famille de Muhammad."

3. Après le troisième takbir, dites: "Allah, pardonne aux croyants et aux croyants."

4. Après le quatrième Takbir, dites : « Allah, pardonne-moi pour le mort » (pour un homme) ou « pour le mort d'une femme ».

5. Ensuite, dites le cinquième takbir, qui est la fin de la prière.

Attention

 Des qualités plus détaillées de la prière de la mort sont mentionnées dans des traités détaillés et certains livres de prières.

3. . La personne qui prie pour les morts doit se tenir debout et faire face à la Qiblah, et il est obligatoire de coucher les morts sur le dos de sorte que sa tête soit du côté droit de la personne qui prie et ses pieds soient du côté gauche de la personne qui prie.

4. Il ne devrait y avoir aucune barrière entre la personne décédée et la personne qui prie, comme un mur ou un rideau, mais il n'y a pas de problème si le cadavre est dans un cercueil ou similaire.

5. L'ablution, le ghusl, la propreté du corps et des vêtements, ainsi que le fait que les vêtements ne sont pas usurpés, ne sont pas nécessaires pour accomplir la prière pour les morts, bien qu'il soit recommandé de les observer.

6. Si la personne décédée est enterrée intentionnellement ou par oubli ou pour une excuse, ou s'il s'avère après l'enterrement que la prière qui a été dite sur lui était invalide, alors jusqu'à ce que son corps ne se soit pas décomposé, alors la prière doit être dit sur sa tombe.

.7  Les conditions qui sont valables dans la congrégation et la conduite de la congrégation dans d'autres prières ne sont pas une condition dans la prière morte, bien qu'il soit recommandé que ces conditions soient également observées dans la prière morte.

8. Enterrement

1. Après l'achèvement des tâches précédentes (bain, ablution, linceul et prière), le cadavre doit être enterré dans le sol et la fosse de la tombe doit être si profonde que son odeur ne sort pas et que les prédateurs ne peuvent pas sortir son corps.

.2  Le mort doit être placé dans la tombe du côté droit de manière à ce que son visage, sa poitrine et son ventre soient face à la Qiblah.

Quelques points sur l'inhumation

 Les os d'un cadavre musulman qui a été baigné ne sont pas impurs, et si un os est retrouvé dans une vieille tombe lors de l'enterrement, il est obligatoire de le réenterrer sous terre.

• Il est permis de construire des tombes musulmanes sur plusieurs étages, à condition que cela n'entraîne pas d'exhumation de tombes et ne viole pas le caractère sacré des musulmans.

Il est recommandé d'asperger d'eau la tombe le jour de l'enterrement et après cela il n'y a aucun problème avec l'intention de Raja.

9. Dispositions relatives à l'exhumation

1. Il n'est pas permis d'exhumer la tombe d'un mort musulman ; Sauf cas particulier notamment :

1. . Le cadavre est enterré dans un terrain usurpé dont le propriétaire n'est pas satisfait.

2. . Le linceul ou autre chose enterrée avec le mort est usurpé et son propriétaire ne se contente pas de rester dans la tombe.

3. . Le cadavre est enterré sans bain ni linceul, ou il est clair que son bain était invalide, ou il a été enveloppé d'une manière contraire à la charia, ouIls ne l'ont pas mis dans la tombe, face à la Qiblah. Dans tous ces cas, il est permis d'ouvrir la tombe si cela ne déshonore pas le mort.

4. . Pour prouver la vérité, ils devraient voir le cadavre.

5. . Le cadavre est enterré dans un endroit qui lui manque de respect (comme un cimetière d'infidèles ou une décharge publique).

6. . Si les ossements du défunt se transforment en poussière, il est permis de l'exhumer.

2. Il est interdit de déterrer les tombes des imamzades, des martyrs, des savants et des pacificateurs, même si des années ont passé, s'il s'agit d'un lieu de pèlerinage. Au contraire, s'il n'y a pas de lieu de pèlerinage, il ne faut pas le couper par précaution obligatoire.

10. Les règles du martyr

Le devoir de se baigner et de s'envelopper est pour le martyr déchu.

Attention

• La signification de martyr ici est quelqu'un qui a été martyrisé sur le champ de bataille, donc si les axes des villes frontalières sont le champ de bataille entre deux groupes de droite et de groupes faux et rebelles, les personnes qui y sont martyrisées du groupe de droite ont le pouvoir Ils ont, mais les gens qui sont tués en dehors du champ de bataille, bien qu'ils aient la récompense du martyre, mais la règle du martyre ne s'applique pas à eux.

11. Condamnations à mort

Un musulman qui a été condamné à mort a la même règle que les autres musulmans, et toutes les règles et coutumes islamiques des morts s'appliquent à lui, comme la prière pour les morts, etc.

Quelques points liés aux jugements du défunt

 Être du même sexe que le défunt n'est qu'une condition pour effectuer le ghusl, et dans le cas où il est possible d'effectuer le ghusl avec une personne du même sexe, il n'est pas valable d'effectuer le ghusl avec un non-même sexe personne et c'est invalide, (sauf dans le cas d'un mari et d'une femme qui auparavant Il est permis de baigner une femme morte par son mari et de baigner un homme mort par sa femme) mais dans le taqfin et l'enterrement, le même sexe n'est pas une condition .

• Les biens nécessaires à la préparation des morts, tels que le bain, le linceul et l'enterrement, dans le montant habituel, ne se limitent pas à l'autorisation d'un mineur, et les problèmes ne se posent pas en raison de la présence d'enfants mineurs.

• Il n'y a aucun problème pour que les femmes participent aux funérailles et les portent.

 Exercice

1. Mentionnez la qualité de la prière morte ?

2. Est-il permis à une personne qui n'est pas qualifiée pour diriger la prière de la congrégation de diriger la prière des morts sur le corps d'un des croyants ?

3. Est-il permis de construire des tombes à deux étages ou plus ?

4. De qui s'agit-il du martyr qui doit accomplir le bain et le linceul ?

5. Si un musulman est condamné à mort pour le crime de transport de drogue sur la base de la loi et de l'approbation de la justice, la prière de la mort lui sera-t-elle offerte ?

6. Est-il nécessaire d'être du même sexe pour baigner, envelopper et enterrer les morts, ou l'homme ou la femme peuvent-ils s'occuper des affaires des autres morts ?

Leçon 25: mon équipe (1)
Cas de Tayyam - choses sur lesquelles je tayyam
C'est vrai - la qualité de Taymmum - Taymmum Jubeirai

1. Éléments d'équipe

Choses qui devraient être faites au lieu d'ablution et de ghusl

1. Lorsqu'il n'est pas possible de fournir de l'eau soit parce qu'il n'y a pas d'eau, soit parce qu'il y en a, mais que le créancier n'y a pas accès, comme lorsque l'eau se trouve dans un puits et qu'il n'a pas les moyens de puiser du puits.

2. Lorsque l'eau est nocive pour sa santé.

3. Lorsqu'il a peur que s'il consomme de l'eau, lui ou les siens ou quelqu'un dont la vie lui est nécessaire resteront assoiffés.

4. Lorsqu'il veut purifier son corps ou ses vêtements pour la prière avec l'eau dont il dispose.

5. Lorsque l'usage de l'eau ou de son récipient lui est interdit, c'est comme une usurpation.

6. Lorsque le temps de prière est serré et que les ablutions et le ghusl font que tout ou partie de la prière se déroule en dehors du temps.

Attention

Une personne pour qui l'ablution ou le ghusl est nocif ou une tâche très difficile, devrait effectuer le tayammum à la place, et s'il effectue l'ablution ou le ghusl, ce n'est pas valide.

Une personne qui croit que l'ablution ou le ghusl lui est nocif (par exemple, elle tombe malade) fait du tayammum, il n'y a pas de problème et la prière avec elle est valide, mais s'il se rend compte que ce n'est pas nocif avant de prier avec ce tayammum , son tayammum est invalide, et si après avoir prié avec ce tayammum, il se rend compte que l'eau ne lui a pas fait de mal, par précaution nécessaire, il doit faire ses ablutions ou se baigner et refaire la prière.

• Le fait que baigner des jeunes au milieu de la nuit soit considéré comme une privation ou un défaut n'est pas considéré comme une excuse légitime, mais tant que le ghusl n'est pas nocif et ne cause pas de préjudice à la personne responsable, il est obligatoire de effectuer le ghusl de toutes les manières possibles et en cas de difficultés (graves et extraordinaires) ou la perte doit être faite par l'équipe.

• Lorsqu'une personne décède et n'a pas assez de temps pour purifier son corps et ses vêtements, ou pour changer de vêtements, et à cause du froid et autres, elle ne peut pas prier nue, elle doit prier avec tayammum au lieu d'accomplir le ghusl avec les mêmes vêtements impurs. Cette prière est suffisante (suffisante) et il ne lui est pas obligatoire de la compléter.

Si une personne manque de temps et craint qu'en cas de prise de ghusl ou d'ablutions, tout ou partie de sa prière se déroule en dehors de l'heure, elle doit accomplir tayammum et prier.

• Si l'humidité sort d'une personne pendant qu'elle dort et qu'elle ne se souvient de rien après son réveil, mais que ses vêtements sont mouillés, s'il sait qu'il est humide, alors il doit effectuer le ghusl, et si le temps est limité, il doit accomplir le tayammum après avoir purifié son corps.Et il prie puis accomplit le ghusl dans le délai imparti, mais s'il ne sait pas (il a des doutes sur Ithlam et Janabat), dans ce cas, la décision de Janabat ne s'applique pas à lui.

• L'exactitude du tayammum au lieu du ghusl pour les actes qui ne sont pas conditionnés à la pureté, comme le pèlerinage, est problématique, mais il n'y a aucun problème à l'accomplir s'il n'est pas possible d'accomplir le ghusl dans le but de Raja et de désirabilité.

2. Choses sur lesquelles mon équipe a raison

Tayammum est valable sur tout ce qui est considéré comme étant de la terre, tel que la terre, le sable, le sable, le clokh (terre collée), la pierre (plâtre, calcaire, pierre noire et autres) et aussi sur le plâtre et la chaux, la brique et comme eux

Attention

 Tayammum n'est pas valable sur les choses minérales qui ne sont pas considérées comme faisant partie de la terre, comme l'or, l'argent, etc., mais Tayammum est valable sur les pierres de haute qualité, qui sont traditionnellement appelées pierres minérales, comme le marbre, etc.

• Il n'y a aucun problème avec le timmum sur le ciment et la mosaïque, bien qu'il soit recommandé de laisser le timmum sur le ciment et la mosaïque.

3. La qualité de mon équipe

1. Intention

2. Frapper toute la paume des deux mains ensemble sur quelque chose sur lequel tayammum est correct.

3. Rapprochez les paumes des deux mains sur tout le front et les deux côtés, de l'endroit où poussent les cheveux jusqu'aux sourcils et au sommet du nez.

4. Tirer la paume de la main gauche sur tout le dos de la main droite du poignet jusqu'au bout des doigts et de la même manière, tirer la paume de la main droite sur tout le dos de la main gauche.

5. Et par précaution obligatoire, remettez vos mains au sol puis tirez la paume de votre main gauche sur tout le dos de votre main droite et tirez la paume de votre main droite sur tout le dos de votre main gauche.

Attention

L'arrangement ci-dessus est le même dans Tayammum au lieu de Wudu et Ghusl.

S'il n'essuie pas une partie de son front ou du dos de sa main, même une petite partie, Tayammum est invalide, que ce soit intentionnellement ou par ignorance ou oubli, bien sûr, il n'est pas nécessaire d'être très attention, et il suffit de dire que tout le front et le dos des mains ont été essuyés.

• Afin de s'assurer qu'il a essuyé tout le dos de sa main, il doit également essuyer un peu au-dessus du poignet, mais il n'est pas nécessaire d'essuyer entre les doigts.

4. Équipe Jubeirai

Une personne dont le devoir est le tayammum, si l'endroit où il doit s'essuyer ou sa main avec laquelle il doit s'essuyer est fermée en raison d'une blessure ou similaire, il exécute le tayammum de la même manière, c'est-à-dire qu'il met le bandage lieu à la place de la peau du corps.

Exercice

1. Compter les articles de mon équipe ?

2. Quelle est la décision d'une personne qui n'a pas accompli le ghusl de Janabat pour la prière du matin et qui a accompli le tayammum en croyant que s'il accomplit le ghusl, il tombera malade ?

3. Quelqu'un peut-il accomplir le tayammum au lieu du ghusl pour avoir accompli des actions qui ne sont pas conditionnées par la pureté, ou au lieu du ghusl recommandé, comme le ghusl du vendredi, le pèlerinage, etc., parce qu'il est difficile et embarrassant pour lui de prendre un bain ?

4. En cas de contraintes de temps, une personne de Junab peut-elle prier avec tayammum et impureté du corps et des vêtements, ou doit-elle accomplir la prière après purification et ghusl ?

5. Quelle est la décision de Tayyam sur le gypse, la chaux et les pierres et briques cuites ?

6. Expliquez la qualité de mon équipe ?

Leçon 26: mon équipe (2)
Conditions d'équipe - Règles d'équipe

5. Conditions de mon équipe

Les conditions de la chose sur laquelle travaille l'équipe

sois propre

C'est permis (pas usurpation).

Conditions des membres de mon équipe : Il ne devrait y avoir aucun obstacle en eux.

Conditions de qualité de mon équipe

Essuyez le front et les mains de haut en bas.

observer l'ordre (arrangement).

Il a accompli les tâches de mon équipe les unes après les autres (Movalat).

À sa discrétion, faire les tâches de mon équipe par lui-même (Mubarasht).

1. La chose sur laquelle il prie doit être pure

La chose sur laquelle il fait tayammum doit être pure.

2. La chose sur laquelle il fait tayammum est permise

La chose sur laquelle il accomplit le tayammum doit être permise (non usurpée), mais s'il ne sait pas ou a oublié qu'elle est usurpée, son tayammum est valide.

3. Il ne devrait y avoir aucun obstacle dans les membres de l'équipe

Il ne devrait y avoir aucun obstacle chez les membres de l'équipe, par conséquent, pour l'équipe, il faut retirer l'anneau et autres, et si quelque chose est attaché au front ou à d'autres membres de l'équipe, ou si quelque chose le recouvre, il devrait être retiré en premier.

Attention

Les cheveux qui ont poussé sur la main ou le front ne sont pas un obstacle pour effectuer le tayyam, mais si les cheveux sur le front sont tombés, il faut les repousser.

S'il a fermé ses membres à cause d'une blessure ou similaire, s'il est dangereux ou difficile de les ouvrir, il doit essuyer avec sa main fermée ou sur le membre fermé.

La précaution est que, si possible, le front et le dos des mains doivent être propres, et s'il n'est pas possible de purifier le lieu du tayammum, alors effectuez le tayammum sans lui. Bien que la condition de ne pas être propre ne soit en aucun cas impossible.

4. Essuyez le front et les mains de haut en bas

Il doit essuyer le front et le dos des mains de haut en bas.

5. Commande

Il doit être fait dans l'ordre qui a été mentionné (dans la discussion de la qualité de l'équipe) et s'il est fait à l'encontre de celui-ci, il est invalide.

6. Movalat

Les tâches de teaming doivent être effectuées les unes après les autres, et s'il y a un écart entre elles pour qu'elles ne disent pas qu'elles font teaming, c'est invalide.

7. Intendance

Il doit accomplir les tâches du tayam par lui-même et ne pas prendre l'aide des autres, et s'il ne peut pas effectuer le tayam en raison d'une maladie ou d'une paralysie, etc., il doit nommer un adjoint, et l'adjoint doit effectuer le tayam de sa propre main, et si ce n'est pas possible. Le député doit poser sa main sur le sol et toucher son front et le dos de ses mains.

Un point concernant les conditions de mon équipe

Les membres de l'équipe (front et dos des mains) n'ont pas besoin d'être propres, bien qu'il soit recommandé d'être prudent.

6. Règles de l'équipe

1. Si les objets sur lesquels le tayammum n'est pas trouvé, il doit effectuer le tayammum sur la poussière qui repose sur le tapis, les vêtements, etc. avion et autres - selon la précaution obligatoire, il doit prier à ce moment-là sans ablution ni tayammum, puis effectuer qada avec ablution ou tayammum.

2. Une personne dont le devoir est le tayammum ne peut pas accomplir le tayammum avant l'heure de la prière en raison des précautions obligatoires, mais si elle a accompli le tayammum avant l'heure de la prière pour des activités obligatoires ou recommandées et que son excuse demeure jusqu'à l'heure de la prière, elle peut accomplir la même tayammum prier

3. Une personne qui sait que son excuse sera supprimée à la fin des temps ne peut pas prier avec tayammum au début des temps, mais doit attendre et accomplir la prière avec ablution ou ghusl après que l'excuse est supprimée.

4. Une personne qui a effectué le tayammum au lieu du ghusl, si un incident mineur se produit, par exemple, s'il urine, tant que l'excuse légale pour effectuer le tayammum n'est pas supprimée, il doit effectuer le tayammum une fois de plus au lieu du ghusl, par mesure de précaution .et faire ses ablutions, et s'il est dispensé des ablutions, il doit faire un autre Tyammum à la place.

5. S'il exécute le tayammum en raison du manque d'eau ou de toute autre excuse, une fois l'excuse retirée, le tayammum sera invalidé.

6. Les choses qui invalident l'ablution invalident aussi le tayammum au lieu de l'ablution, et les choses qui invalident le ghusl invalident aussi le tayammum au lieu du ghusl.

7. Si, par manque de temps, il accomplit le tayammum au lieu de l'ablution ou du ghusl, s'il laisse le temps, son tayammum sera invalidé et il devra faire l'ablution et le ghusl pour la prochaine prière.

8. Si, en raison du manque d'eau ou de toute autre excuse autre que le manque de temps, le Tiyamm est exécuté à la place du Ghusl, tous les effets de la charia du Ghusl s'appliqueront également à ce Tiyamm. Il n'y a rien de mal à entrer dans la mosquée et à lire la prière, la lecture du Saint Coran et d'autres actions qui dépendent de la pureté de Janabat.

9. Si le tymmum a exécuté Janabat au lieu de Ghusl, il n'est pas nécessaire d'effectuer des ablutions pour la prière. Cependant, à Tyammum, au lieu d'autres ghusls (comme le ghusl d'une personne décédée), il doit effectuer les ablutions pour la prière, ou s'il y a une excuse, il doit effectuer un autre Tyammum au lieu des ablutions.

Exercice

1. Quelles sont les conditions de mon équipe ?

2. Est-il nécessaire d'enlever l'anneau et autres pendant le tayammum ?

3. Les poils qui ont poussé sur le dos de la main ou sur le front sont-ils un obstacle ?

4. Les membres de l'équipe (front et dos des mains) doivent-ils être propres ?

5. Quel est le devoir d'une personne si elle ne peut pas faire ses ablutions et que Tayammum ne lui est pas possible ?

6. Tayammum au lieu de Ghusl a-t-il les mêmes décisions définies et fixes de Ghusl ? Dans ce sens, est-il permis d'entrer dans la mosquée avec ?