Leçon 5: Les eaux
Types d'eaux - eau mélangée - eau naturelle
Les règles de l’eau naturelle - les règles du doute sur l'eau

1. Types d'eaux

Eau mélangée

Eaux

L’eau de pluie

L’eau naturelle

L’eau de source (courante)

L’eau stagnante

1. L’eau mélangée (l’eau impure et extraite)

1. la signification de l’eau mélangée

L'eau mélangée est de l'eau pour laquelle le mot "eau" seul et sans ajout n'est pas correct, qu'elle soit extraite de quelque chose, comme du jus de pastèque, de l'eau de rose, etc., ou mélangée à quelque chose de sorte qu'elle ne soit plus appelée eau, comme le sirop, l'eau salée et d’autres similaires

2. Normes concernant l’eau mélangée

1. L'eau mélangée ne purifie pas les choses impures (elle ne fait pas partie des purificateurs).

2. l’eau mélangée, lorsqu'elle entre en contact avec une impureté, devient impure (même si l'impureté est petite et que l'odeur, la couleur ou le goût de l'eau(mélangée) ne change pas, même si l'eau mélangée représente autant que la quantité d'eau kor).

3. L'ablution et le Ghusl (ablution majeure) avec de l'eau mélangée ne sont pas valides.

4. Si l'eau mélangée impure se mélange avec l'eau courante ou kor de telle manière qu'elle n'est plus appelée de l’eau impure, elle sera purifiée.

5. Si on doute que l’eau mélangée soit devenue de l’eau naturelle ou non, on doit toujours la considérer comme de l’eau mélangée. C’est-à-dire qu'elle ne purifie pas la chose impure, et que l'ablution et le ghusl (ablution majeure) avec elle, ne sont pas valides.

B. Eau naturelle (non mélangée)

1. La signification de l'eau naturelle

L'eau naturelle est celle pour laquelle le mot “eau” s'applique seul et sans aucune restriction ni condition, comme l'eau de pluie et l'eau de source, etc.

2. Types d'eau naturelle (non mélangée)

Elle tombe du ciel. (la pluie)

L'eau naturelle

Elle jaillit de terre (eau de source).

L’eau qui ne tombe pas du ciel, ni ne jaillit (stagnante).

Elle pèse à peu près 384 litres (Kor).

(L’eau en petite quantité) dont la quantité est inférieure à un kor (l’eau Qalil).

Remarque

L'eau tombe soit du ciel, soit elle jaillit de terre (source souterraine naturelle) ou bien ne pleut pas du ciel ni ne jaillit de terre. L'eau qui tombe du ciel s'appelle "l'eau de pluie", et l'eau qui jaillit de terre s'appelle "l'eau de source ". L'eau qui ne jaillit pas de terre et ne tombe pas du ciel, est de "l'eau stagnante", qui, si sa quantité est à peu près 384 litres, sera " l'eau kor" et si elle est inférieure à cela, elle s’appellera l’eau Qalil (petite quantité)

3. règles concernant l'eau naturelle

1. L'eau naturelle purifie la chose souillée dans les conditions mentionnées ci-dessous) (elle est l'une des purificatrices).

2. L'eau pure qui entre en contact avec l’impureté, à l'exception de l’eau Qalil (petite quantité), est pure tant que sa couleur, son odeur ou son goût n'ont pas changé.

3. L'ablution et le ghusl (l’ablution majeure) avec de l'eau naturelle sont valides.

4. L'eau, comme d'autres choses, se purifie par l'eau. Si elle devient impure, elle se purifie, à condition qu’elle soit mélangée à l'eau Kor, courante ou pluviale et retourne à son origine (qu’elle perde le changement survenu par l’impureté). Mais si elle est reliée à l'eau Kor et courante mais ne se mélange pas avec elles, par précaution, elle est toujours considérée comme impure.

Remarque

Pour considérer qu’une certaine eau possède les caractéristiques juridiques de l’eau naturelle, il suffit de se rapporter au regard que lui porte le sens commun*. En conséquence de quoi l’épaisseur que l’eau acquiert, en raison de sa teneur en sel, ne s’oppose aucunement à la conservation de l’appellation « eau ». Ainsi, en dépit de l’épaisseur qui touche l’eau de mer en raison de sa forte teneur en sel, comme le lac d'Oroumieh, il est possible d’en user pour laver les impuretés ainsi que pour accomplir l’ablution mineure et majeure.

4. Règles concernant les types d'eaux naturelles

1. Eau de pluie

1. l'eau de pluie purifie si elle tombe sur une chose impure dont l'impureté n’est pas originelle. Il n'est pas nécessaire de presser les tapis, les vêtements et ses semblables. Mais, il faut qu'il y ait suffisamment de pluie pour qu'on puisse dire qu'il pleut.

2. Si l'eau de pluie tombe sur une impureté originelle et se répand sur une autre chose, ladite chose est pure, tant qu’elle n’a pas acquis une odeur, une couleur ou un goût impur. Tout comme s'il pleut sur le sang et qu'il sécrète quelque part, s'il n'y a pas de particule de sang dedans ou s'il n'a pas l'odeur, la couleur ou le goût du sang, il est pur.

3. Si on lave une chose impure avec l'eau de pluie accumulée dans un endroit (même s'il est moins du Kor) elle sera purifiée, tant qu'il pleut. À condition que l'odeur, la couleur ou le goût de l'eau n'aient pas changé en raison d'impuretés.

2. Eau Kor et courante

1. Si des choses impures tombent dans l'eau courante ou kor et que sa couleur, son odeur ou son goût change, elle devient impure, et dans ce cas-là, ne purifie pas les choses qui sont devenues impures.

2. quand on lave une chose impure par l’eau du robinet reliée à l’eau Kor, son eau du lavage est pure ; À moins que l'une de ses trois caractéristiques (odeur, couleur ou goût) ne soit modifiée en raison d'une impureté.

3. Si on plonge, une chose souillée par une impureté originelle, une fois dans l’eau kor ou courante ou bien on la lave par le robinet relié au kor de sorte que l’eau atteigne tous les endroits touchés par l'impureté, ladite chose sera purifiée. Et quant au tapis, et vêtements, etc., ils doivent, par précaution obligatoire, être pressés ou secoués après les avoir immergés dans l’eau.

Remarque

Quant à la propriété purificatrice, il n'y a aucune différence entre l'eau Kor et l'eau courante.

3. eau Qalil (en petite quantité)

1. l’eau Qalil (petite quantité) devient impure dès qu'elle entre en contact avec une impureté ; Bien que sa couleur, son odeur ou son goût ne changent pas.

2. Si une chose souillée est immergée dans l’eau Qalil (petite quantité) l'eau devient impure et ne purifie pas ladite chose.

3. Si on verse l’eau Qalil (petite quantité) sur des choses impures, elle les purifiera. Mais cette quantité d'eau (ghassaleh) qui coule après avoir été versée sur ladite chose, devient impure.

4. l’eau en petite quantité qui coule du haut en bas, selon la coutume publique, sans pression et dont la partie inférieure entre en contact avec des impuretés, la partie supérieure est pure.

5. l’eau Qalil (en petite quantité), si elle est reliée à l’eau Kor ou courante, elle acquiert toutes les caractéristiques juridiques de ces dernières.

5. Règles concernant le doute sur l'eau

1. L'eau dont nous ne savons pas si elle est naturelle ou mélangée, ne purifie pas la chose impure, même si elle a la quantité de Kor. La grande et la petite ablution avec elle sont invalides. En tous cas, elle ne devient pas impure lors de rencontre avec une impureté.

2. L'eau dont nous ne savons pas si elle est pure ou impure, est juridiquement considérée comme pure. Et également, considérée comme pure, l’eau que l’on savait pure et dont on ignore si elle devenue impure ou non. Mais l'eau qui était impure et dont nous ne savons pas si elle a été purifiée ou non, garde le statut d'eau impure.

3. L'eau qui avait la quantité de Kor, si on doute qu’elle a été diminuée à moins d’un Kor ou pas, garde le statut de l’eau Kor.

Remarque

Pour que les caractéristiques juridiques de l’eau kor puissent être appliquées, il n’est pas nécessaire de savoir qu’une eau est actuellement kor, il suffit d’être certain qu’elle le fut précédemment. Si, par exemple, nous savons que l’eau présente dans les cabinets d’un train était auparavant tirée d’une source dont la quantité volumique équivaut à celle d’une eau kor ou plus encore, mais nous doutons qu’au moment présent ce volume soit le même, nous pouvons la considérer comme une eau kor

3. L’eau dont la quantité n’atteignait pas le kor auparavant tant qu’on ignore si la quantité est devenue kor ou pas, est considérée comme de l’eau Qalil (en petite quantité)

Exercices

1. Énumérez les types d'eau ?

2. Définissez l’eau mélangée et celle qui est naturelle ?

3. Expliquez les règles concernant l'eau naturelle ?

4. Quel est le statut de l'ablution mineure et majeure avec de l'eau de mer qui est devenue épaisse en raison de la présence de sels ?

5. Quelle est la différence entre l'eau Kor et l'eau courante au niveau de la purification ?

6. Quel est le statut de l'eau dont nous ignorons si elle est pure ou impure ?

Leçon 7: Impuretés (1)

1. Les choses impures

Impuretés

1.L’urine

2. Les Fèces (excréments)

3.Le Sperme.

4. Le cadavre

5. Le Sang.

6. Le Chien.

7. Le porc

8. Les boissons enivrantes par précaution obligatoire

9. Les infidèles qui ne croient en aucune religion céleste.

Remarque

Toute chose est pure, sauf celles que la Sainte Charia a décrété impure.

. L'urine et les excréments sont impurs

1. (L’urine et les excréments de) l’homme

2. (L’urine et les excréments de) tout animal de viande illicite qui a du sang chaud, comme les souris et les chats, à l'exception des oiseaux.

L'urine et les excréments qui sont purs

1. (L’urine et les excréments) des animaux de viande (halal) licite, qu'il s'agisse d'oiseaux comme les moineaux et les pigeons ou d’autres comme les vaches et les moutons.

2. (L’urine et les excréments) des animaux de viande (haram) illicite qui n'ont pas de sang chaud, comme les serpents et les poissons sans écailles.

3. (L’urine et les excréments) des oiseaux de viande illicite (haram), comme les corbeaux et les aigles.

1. L'urine et les excréments de l’homme et de tout animal de viande illicite (haram) ayant du sang chaud sont impurs, à l'exception des oiseaux de viande illicite (haram) dont les excréments sont purs.

2. L'urine et les excréments des animaux à viande licite (halal) sont pures.

3. L'urine et les excréments d'un animal dont on ignore si sa viande est licite ou illicite sont considérés comme purs.

3. Sperme

1. Le sperme de l’être humain et de tout animal de viande illicite (haram) qui a du sang chaud est impur.

2. Le sperme d'animaux de viande licite (halal), par précaution obligatoire, est impur.

3. celui qui voit la sécrétion d'un liquide, en ignorant si c’est du sperme ou non, tant qu’il n’a pas la certitude qu’il s’agit effectivement de sperme, et que la sécrétion n’est pas accompagnée des signes jurisprudentiels d'éjaculation, il est pur et n’a pas le statut de sperme.

Remarque

Les signes caractéristiques du sperme

* Il va de soi que se référer aux signes ci-dessus est fait en supposant qu'il y a un doute sur le fait que le liquide soit du sperme.

Chez les hommes

1. le désir sexuel (état sexuel agréable qui se produit lors d'un rapport sexuel)

2. Dafq (l’éjaculation).

3. Fotur (le relâchement du corps).

Chez les femmes : (le seul signe est) le désir sexuel

4. (le cadavre) le corps de défunt

le cadavre d’un musulman est impur sauf:

Ses parties insensibles, telles que les ongles, les cheveux et les dents.

Martyr sur le champ de bataille.

* Cela signifie qu'il est tombé martyre sur le champ de bataille.

Le défunt dont le ghusl a déjà été fait.

Le cadavre d’un infidèle

Kitabi (les gens du livre) : Il est impur sauf ses parties insensibles.

Non biblique : Toutes ses parties sont impures.

Animal

Chien et cochon : Toutes ses parties sont impures.

À part le chien et le cochon

Ceux qui ont du sang chaud

Les parties animées telles que la viande et la peau sont impures, à l'exception d'un animal qui a été égorgé selon l'ordre de la charia.

À part le chien et le cochon

Les parties insensibles, comme les cheveux et les cornes, sont pures.

L’animal qui n’a pas de sang chaud, toutes ses parties sont pures.

Le cadavre de l’être humain et de tout animal ayant du sang chaud est impure, que ce soit de la viande illicite (haram) ou bien de la viande licite à la consommation.

2. Un animal qui a été égorgé selon l’ordre spécifique de la Sainte charia, ainsi que le cadavre de l’être humain après son ablution majeure (Ghusl) sont exemptés de la règle des cadavres et ne sont pas impurs.

Remarque

mortuaire d'une personne décédée signifie que ses trois ablutions ne suffisent pas. Le corps du défunt est impur jusqu'à ce que la troisième ablution soit terminée.

3. Les parties insensibles d’un cadavre, telles que la laine, les cheveux, les dents, les cornes sont pures, à l'exception de ceux du chien, du porc et des impies non monothéistes.

Quelques points liés au cadavre

Les fines peaux desquamées des lèvres et des autres parties du corps, même si, on les arrache, sont pures, mais on doit, par précaution obligatoire, éviter la peau dont le moment de peler n’est pas encore arrivé et qui s’arrache avec douleur, mais la place de la peau arrachée est pure.

•Lorsque le membre d'un être vivant, tel que la main ou la jambe, est complètement coupé, celui-ci est impur.

Le corps, soit humain soit animal, devient impur dès que l'âme le quitte, même s’il n’a pas encore refroidi.

•Si le mukallaf doute que telle chose fasse partie d’un animal ou non, par exemple s'il doute que le cuir qu'il utilise soit naturel ou artificiel, elle est considérée comme pure. La chose est également pure s'il sait que cela provient d'un animal, ignorant s’il a le sang chaud ou non.

Le viande, le cuir, ainsi que toutes les autres parties du corps animal qui sont vendues dans les environnements musulmans, sont pures. de même que ceux qui sont à leur disposition. Quant à ceux qui proviennent des pays non musulmans, il est impur si nous sommes sûrs que l'animal n'a pas été égorgé islamiquement (Tazkiya). Mais si nous sommes sûrs ou que nous supposons qui a été égorgé islamiquement (Tazkiya), il est pur. Dans le cas où l'importateur de la viande est un musulman et que nous supposons qu'il a vérifié et examiné son égorgement, alors la viande est licite. Tazkiya (l’égorgement islamique) se dit des conditions précises adoptées en islam pour rendre licite (halal) la viande des animaux. Avec l'égorgement islamique, les parties de l’animal de viande licite (halal) deviennent purs et on peut manger sa viande. Quant aux animaux de viande illicite, après l'égorgement islamique ses parties deviennent pures mais on ne peut pas consommer sa viande. Types d'égorgement islamique : Zibh, pour le bétail, à part le chameau. Nahr (abattage) pour les chameaux, la chasse et pour les animaux sauvages.

5. Sang

1. Le sang humain ainsi que celui de tous les animaux à sang chaud, qu’ils soient licites

à la consommation ou non sont impurs

2. Le sang des animaux à sang froid comme le poisson, la tortue et le serpent, est pur, mais il est interdit d'en manger.

3. Si on égorge un animal de viande licite selon les règles islamiques et que son sang sort en quantité normale, le sang restant dans son corps est pur.

4. La tache de sang qui se trouve parfois à l’intérieur des œufs est juridiquement pure, bien qu’elle soit illicite à la consommation.

6 et 7. chien et cochon

Toutes les parties du chien et du cochon qui vivent sur terre sont impures, qu’il s’agisse des parties « animées » ou « inanimées » même les substances liquides de leur corps, comme leur salive et leur sueur, sont impures. Toutefois il n'y a pas de différence entre le fait que le cochon soit domestiqué ou sauvage(sanglier). Mais le chien aquatique (castor) et le porc aquatique (le phoque) sont purs.

Un point concernant le chien et le cochon

L’utilisation de poils de chien ou de porc pour des actes qui exigent la pureté, tels que les ustensiles contenant l’eau avec laquelle s’accomplissent les ablutions majeures et mineures, n’est pas autorisée. Mais les utiliser pour des actes qui n'exigent pas cette pureté, telles que [la fabrication] de pinceaux pour la peinture, ne pose pas de problème.

Exercices

1. Quelles sont les impuretés ?

2.Est-ce que les excréments d’oiseaux de viande illicite (haram) comme les corbeaux et les aigles, sont impurs ?

3. Veuillez expliquer les signes légaux du sperme.

4. Quand est-ce que le corps du défunt devient pur ?

5. Quand est-ce que les parties animales importées des pays non musulmans, telles que la peau et la viande, sont pures ?

6. La tache de sang qui se trouve parfois dans l'œuf est-elle pure ou impure ?

Leçon 8: Impuretés (2)

8. Boissons enivrantes

Les boissons enivrantes sont impures par précaution obligatoire.

Remarque

Toutes les substances enivrantes sous forme solide comme le cannabis et le haschisch qui se transforme en liquide en mélangeant à l’eau ou autre liquide, ne sont pas impurs.

•Le raisin ou le jus de raisin bout par lui-même ou par le feu, dont la quantité n’est pas encore réduite à un tiers et n'est pas enivrant, n'est pas considéré impur, toutefois il est interdit de les consommer.

S’il s’avère que quelques raisins mûrs se trouvent parmi ceux qui n’ont pas encore mûri, si la quantité de raisins mûrs est suffisamment restreinte pour que son jus soit dilué dans celui des raisins verts - de sorte qu’on ne puisse pas le considérer comme du jus de raisin mûr - alors son ébullition ne le rend pas illicite à la consommation. Tandis que des raisins mûrs qui seraient mis, seuls, à ébullition, seraient juridiquement illicites à la consommation.

•Les dattes, les raisins secs bouillis et l’eau dans laquelle on les a bouillis sont tous purs et leur consommation est autorisée. Lorsqu'on a la certitude qu’elle est enivrante dans ce cas-là elle est illicite et est impure par précaution obligatoire.

• L'alcool, dont on ignore s’il est naturellement enivrant ou non, a le statut de pureté.

9. Non croyant

1. Quiconque nie l'existence de Dieu Tout-Puissant ou la résurrection ou ne croit en aucune religion céleste est un kafir (non croyant) et il est juridiquement considéré comme impur.

Remarque

2. Les non croyants faisant partie des gens du livre sont juridiquement purs.

Remarque

Les gens du Livre, à savoir, ceux qui croient en l'une des religions divines et se considèrent comme les disciples de l'un des prophètes divins, tels que les juifs, les chrétiens, les zoroastriens et les sabéens* - sont jugés comme purs.

* Les Sabéens sont ceux qui prétendent suivre le Prophète de Dieu Yahya (paix soit sur lui) et disent que son livre est disponible chez eux.

3. Un musulman qui se détourne de la croyance en Dieu ou au Saint Prophète (psl) ou qui renie l'un des éléments essentiels de l’islam, si son refus aboutit au reniement du Prophète (psl) ou á la négation de sa mission prophétique, il est apostat et impur. Mais le simple abandon de la prière, le jeûne et d'autres devoirs jurisprudentiels, n’entraîne pas l’apostasie, ni la non croyance ni l’impureté du musulman et tant que son apostasie n’est pas confirmée, il a un statut juridique comme les autres musulmans.

4. Quiconque insulte le Prophète ou l'un des imams infaillibles (psl) ou exagère à leur sujet en croyant qu'ils sont Dieu, est considéré comme impur.

5. Tous les adeptes de la secte égarée de bahâï ont le statut d'impureté.

Quelques points concernant les impuretés

La transpiration des animaux scatophages et la sueur de celui en état de pollution séminal par un acte illicite sont pures. Mais, par précaution obligatoire, on ne doit pas accomplir la prière dans tel état.

La sueur et la salive de celui qui a consommé de la viande illicite et impure (comme la viande du porc) sont pures.

L'odeur ou la couleur d'impureté restant sur les vêtements purifiés ne pose pas de problème et n'est pas impure, même la tâche sanguine restant sur le vêtement est pure.

La vomissure est pure, qu’elle provienne d’un nourrisson, d’un enfant prenant à la fois du repas et du lait ou d’un adulte.

Exercices

1. Quel est le critère d'impureté de l'alcool ?

2. Dans quel cas la négation des éléments fondamentaux de la religion entraîne l'infidélité ?

3. Qui sont les gens du livre ? Quel statut ont-ils au niveau de pureté et d'impureté ?

4. Veuillez expliquer le statut des bahaïs au niveau de la pureté et de l’impureté ?

5. Quel est le statut de la sueur de celui en état de pollution séminale dû à un acte illicite ?

6. La faible trace de sang qui reste sur les vêtements après le lavage est-elle impure ?

Leçon 9: Impuretés (3)
Les moyens de déceler l'impureté - comment une chose devient impure – les règles de l'impureté – l’obsession et son traitement

2. les moyens de déceler l'impureté

L'impureté d’une chose se prouve de trois façons :

1. L'homme lui-même, trouve la certitude où avoir la confiance qu’une chose est impure.

2. Dhul-yad (détenteur d’une chose) c’est-à-dire qu'une personne qui a quelque chose à sa disposition (comme un propriétaire, un vendeur et un serviteur) informe que celle-ci est impure.

3. Deux personnes justes et dignes de confiance qui (nous) l’attestent.

Remarque

Si un enfant, à la veille de la puberté, informe de l'impureté de quelque chose qui est à sa disposition, cela doit être accepté, autrement dit, ses propos sont valables. Mais il faut observer la précaution à propos d'un enfant impubère qui ne distingue pas le bien du mal.

3. Comment les choses pures deviennent-elles impures ?

Quatre conditions sont requises pour qu’une chose pure devient impure

1. Qu’une chose pure touche une chose impure.

2. Que les deux ou l'un d'entre elles doivent être humides.

3. L'humidité doit être transmissible

Que le contact ne soit pas à l'intérieur du corps.

Pour qu’une humidité implique la transmission, il faut que sa quantité soit suffisamment conséquente, de sorte à ce que le contact de l’objet sec avec l’objet humide implique qu’il lui transmette son humidité.

Remarque

L'humidité transmissible est celle qui est assez humide pour qu’elle se transmette lorsqu'elle entre en contact avec un autre objet.

Si une chose impure entre en contact avec une impureté ou une chose souillée par l'impureté et que l’ on doute qu’elle fut suffisamment humide pour atteindre l’objet pur ou non, celui-ci sera considéré comme pur.

Si une partie d’un tissu ou de tout autre chose de ce genre est humide et qu’elle entre en contact avec une chose impure, seule cette partie humide devient impure, mais le reste du tissu est pur.

Toute sorte de liquide fluide tel que l’huile et le concentré du jus de raisin, deviennent entièrement impure dès qu’une partie d’elle entre en contact avec une impureté. Quant à celui qui n’est pas fluide, seul, le lieu touché devient impur.

Si un objet qui devient impur par contact direct avec une impureté touche un second objet qui était pur jusque-là, et que l’un des deux objets en question est humide, la première souille le second qui devient nécessairement impur à son tour. Puis, si ce deuxième objet devenu impur entre contact avec un troisième, celui-ci devient également impur par précaution obligatoire, bien qu’il ne rende impur aucun des autres corps avec lesquels il serait en contact.

•Les liquides ne sont pas considérés comme des médiateurs, donc s'il y a de l’eau Qalil (en petite quantité) dans une cuvette qu'il y a des vêtements purs dedans, et que la main de l'enfant, qui est la première impureté, touche l'eau, alors notre et nos vêtements sont considérés comme deuxième impureté, tant qu'ils sont mouillés, comme l'eau elle-même.

4. les règles concernant les impuretés

1. Il est interdit (illicite) de manger et de boire quelque chose d’impur. Tout comme il est interdit de le distribuer à quelqu'un d’autre. Lorsque l’on constate qu’un individu mange quelque chose d’impur ou accomplit la prière avec un vêtement impur, il n’est pas obligatoire de l’en informer.

2. Il n’est pas obligatoire d’informer un individu qu’il lave un vêtement dont on sait qu’il est impur. Toutefois, le détenteur d’un vêtement qui connaît l’état d’impureté de celui-ci ne peut le considérer juridiquement pur, tant qu’il n’a pas la certitude qu’il a été purifié

3. Lorsqu'un invité souille l'un des mobiliers de son hôte, il n’est pas obligé de l’en informer. Mais il doit l’en informer au cas où il s'agit d'un ustensile qui sert à manger et à boire. D'ailleurs, on doit, par précaution obligatoire, l’en informer si la chose souillée, entraîne l'invalidité de la grande et la petite ablution.

4. Si l'hôte se rend compte, au cours du repas, que la nourriture est impure, il doit prévenir les invités ; Mais si l'un des invités se rend compte que le repas est impur, il n'est pas obligé d‘informer les autres.

5. Une chose impure dont on doute qu'elle ait été purifiée ou non, est considérée comme impure, et une chose pure dont on doute qu'elle soit devenue impure ou non, est considérée comme pure.

6. Il n'est pas nécessaire de faire des recherches sur la pureté ou l'impureté de quelque chose même si on a la capacité de le faire, la chose en question est considérée comme pure.

5.les règles concernant les individus obsessionnels

1. les individus qui souffrent d’une sensibilité psychologique aiguë au niveau de l’impureté et de la pureté, á savoir, ils croient à l'impureté de quelque chose plus rapide que les autres ou bien ils trouvent la certitude de la pureté de quelque chose plus tard que les autres, sont appelés "obsédés" dans la jurisprudence.

2. Si un obsédé trouve la certitude sur l'impureté de quelque chose il n'est pas obligé d’agir selon sa certitude ; sauf dans les cas où la certitude est obtenue d’une manière conventionnelle.

3.Dans le rinçage d’une chose impure par la personne obsédée, c'est l'état ‎habituel et commun des gens qui compte, alors il n'est pas nécessaire que ladite personne ‎soit sûre de l'élimination de l'impureté.‎

4. Les individus obsédés doivent suivre les conseils suivants pour se libérer de la maladie de l'obsession :

1. Les règles de l'islam sont simples et conformes à la nature humaine. Par conséquent, on ne doit pas compliquer les règles de l’Islam, ni faire du mal à son corps ainsi que à son âme… (car) L’état d’appréhension et d’anxiété rend la vie amère aux personnes obsédées, et Dieu n’aime pas leurs souffrances et celles de ceux qui les entourent. L’Islam est une religion facile, ce qui est un bienfait divin, et chaque bienfait requiert de la gratitude. Ainsi, la gratitude pour cette bénédiction est d’agir selon les enseignements de Dieu Tout-Puissant.

2. L'obsession est un état transitoire et traitable. S'en débarrasser n'a pas besoin d'un miracle, mais les obsédés doivent abandonner leurs goûts personnels, être obéissants et fidèles aux ordres islamiques.

3. Selon un principe de la Sainte Charia, toute chose est pure, et tant que nous ne sommes pas sûrs de l'impureté de quelque chose, on doit la considérer comme pure, bien qu'elle soit probablement impure.

Exercices

1. Est-il possible de faire confiance aux paroles d'un enfant proche de la puberté et qui informe de l'impureté de quelque chose en sa possession ?

2. Combien de conditions sont nécessaires pour que quelque chose de pur devienne impur ? expliquez

3. Quel est le critère d'humidité ?

4. Combien de médiateurs la souillure souille-t-elle ?

5. Est-il obligatoire d'informer l'hôte si l'invité souille un des meubles de son hôte ?

6. Lorsque des personnes obsédées trouvent quelque chose d'impur, quel est leur devoir ?

Leçon Dix: Les purificateurs

Les purificateurs :

1. L’eau.

2. La terre.

3. Le soleil. Le rayonnement du soleil

4. La transformation. (Istihãla)

5. La transfusion sanguine (intiqãl)

6. L’Islam.

7. La subordination.

8. La disparition de l’impureté originelle

9. L’absence du musulman.

Remarque

Les choses qui purifient les impuretés sont appelées Purificateurs

1. L’eau

Pour purifier un objet impur avec de l'eau, certaines conditions sont nécessaires :

1 / 2 Que l’eau soit naturelle et pure.

3. Que l’eau avec laquelle on lave des choses impures ne se transforme pas en une eau mélangée.

4. Que l'impureté originelle n‘y reste plus après avoir rincé la chose impure.

5. En cas de lavage avec de l’eau en petite quantité, la sortie de l’eau du lavage (gusaleh) est nécessaire.

• (gusaleh) écoulement de l’eau avec laquelle on a lavé l'objet impur.

La purification de la vaisselle :

1. doit laver le récipient impur trois fois avec (l’eau en petite quantité), par contre avec l’eau Kor et courante une fois suffit.

2. Pour purifier un ustensile dans lequel un chien a bu de l'eau ou d'autres liquides, on doit tout d'abord le frotter avec de la terre, puis le laver avec de l'eau de kor une fois, ou avec de l'eau de moins de kor deux fois, de même, si un ustensile a été léché par un chien

3. Le récipient dans lequel le porc prend de la nourriture liquide ou de l'eau doit être lavé sept fois, mais, il n'est pas nécessaire de le frotter avec de la terre.

la purification des autres objets en dehors de la vaisselle:

1.Après avoir fait disparaître l’impureté originelle par laquelle un objet est devenu impur, il faut le plonger dans de l’eau en grande quantité ou dans de l’eau courante, ou encore le passer sous un robinet relié à de l’eau en grande quantité, de sorte que l’eau puisse atteindre toutes les parties souillées par l’impureté. Dès lors, l’objet en question est pur. Pour les objets tels que les tapis ou les vêtements il faut, par précaution obligatoire, après les avoir passés dans l’eau, leur appliquer une certaine pression ou les agiter, toutefois on peut faire ladite pression à l'intérieur de l’eau ou bien à l’extérieur.

2. Ce qui est devenu impur au contact avec de l’urine, doit être passé sous l'eau, à deux reprises. Lorsque l’eau en question est en petite quantité, ceci après avoir fait disparaître l’impureté originelle, elle doit aussi être passée sous l’eau à deux reprises. Dès lors, l’objet redevient pur. Mais pour ce qui est devenu impur du fait d’un contact avec un autre type d’impureté, après avoir fait disparaître l’impureté originelle il suffit de le passer une fois sous l’eau pour qu’il redevienne pur.

3. L’eau en petite quantité avec laquelle on rince un objet doit se séparer de celui-ci. Si l’objet en question est un tapis ou un vêtement, il faut lui appliquer une pression qui permette d’en séparer l’eau.

Remarque

lPurifier un tapis ou tout autre chose de ce genre avec de l’eau courante provenant d’un robinet ne nécessite pas que l’eau versée soit séparée du tapis. Après que l’impureté originelle ait été totalement enlevée, il suffit que l’eau en question parvienne directement sur la zone où se trouvait l’impureté. Dès lors, le simple écoulement de l’eau sur la zone souillée permet de la purifier, même si l'eau du robinet se déplace en passant la main sur le tapis.

La surface d’un fourneau fabriqué avec de l'argile imbibée d'eau impure peut être purifié en la lavant, Aussi, [pour que le pain cuit dans le fourneau soit pur], il suffit que la surface sur laquelle on pose la pâte le soit.

l Si l’eau versée sur des vêtements impurs se teinte de leur couleur, ces vêtements sont purifiés tant que la coloration n’a pas transformé l’eau naturelle en eau mélangée.

l Si des vêtements impurs ont été posé dans un récipient en vue de les laver, et que de l’eau y est versée de sorte à les entourer de part en part, les vêtements, le récipient, l’eau ainsi que chaque poil de vêtement qui s’en sépare et qui se voit dans l'eau qui coule à [l’extérieur du récipient] sont purs. (Évidemment, comme on a dit plus haut, pour les vêtements et tout autre chose de ce genre, il faut, par précaution, les presser ou les secouer après les avoir plongés dans l'eau).

Quant à la purification avec une machine à laver, après avoir enlevé l'impureté originelle, les vêtements seront purifiés si l'intérieur de la machine à laver est pur avant de mettre les vêtements. Les, vêtements doivent êtres lavés une fois avec de l'eau reliée au ker ou deux fois avec de l'eau en petite quantité,d'une manière normale et que l'eau en soit sortie

 Exercices

1. Énumérez les purificateurs ?

2. Expliquer la manière de purifier la vaisselle ?

3. Lorsque l'on lave des vêtements impurs à l'eau Kor et courante, faut-il les essorer, ou suffit-il que l’eau les recouvre après la disparition de l'impureté originelle ?

4. Est-il nécessaire de presser le vêtement impur avec l’eau Kor et courante à l'extérieur de l'eau pour le purifier ou la même pression à l'intérieur de l'eau est-elle suffisante ?

5. Est-il possible de purifier un fourneau fabriqué avec de l’argile imbibée d'eau impure ?

6. Comment se purifient les vêtements impurs qui teintent l'eau pendant la purification ?

Leçon 11: Purificateurs (2)

2. La terre

Celui dont la plante des pieds ou les semelles de ses chaussures sont devenues impures en marchant sur le sol, alors qu’il fasse environ une dizaine de pas sur un sol sec et pur, sa plante des pieds ou ses semelles de chaussures seront purifiées à condition que l’impureté originelle ait disparu.

Remarque

Les terres asphaltées ou goudronnées ne purifient pas les pieds ou les semelles des chaussures.

3. Le soleil

1. Le soleil purifie la terre et toutes les choses immobiles telles que les bâtiments et les choses qui y sont utilisées, y compris les portes, les fenêtres, les murs, les piliers et toute chose de ce genre, ainsi que les arbres et les plantes.

2. Les conditions permettant au soleil de purifier :

1.L’objet impur doit être humide.

2. L’objet à purifier ne doit pas contenir d’impureté originelle. S’il en contient, il faut qu’elle disparaisse avant que les rayons du soleil ne brillent sur cet objet.

3.Il faut que le soleil rayonne directement sur l’objet impur. (Il ne faut donc pas que quelque chose comme les nuages ou les rideaux empêchent le rayonnement du soleil).

4. - L’objet doit être séché par le rayonnement du soleil. (Il est impur tant qu’il est humide,).

4. La transformation (Istihâlah)

Si un objet impur subit une transformation telle qu’elle modifie sa nature, comme le bois se transformant en cendre après avoir été consumé par le feu, le vin se changeant en vinaigre, ou le chien se transmutant en sel après être tombé dans des marais salants, il devient pur. Mais si sa nature propre ne change pas, comme c’est le cas du blé transformé en farine ou du sucre fondu dans l’eau, il n'est pas pur.

Remarque

l Pour purifier les substances impures, comme l'huile impure, il ne suffit pas d'effectuer une action qui ferait une réaction chimique qui donnerait une nouvelle propriété à la substance (avec cela, la transformation ne se réalise pas).

5. transfusion sanguine (intiqãl)

Le sang sucé, du corps humain ou d'un animal qui a du sang chaud, par les moustiques et d’autres insectes, est impur tant qu'il est considéré comme sang humain ou animal (comme le sang sucé d'un corps humain par une sangsue), mais après un certain temps le sang fait partie de cet insecte, il devient alors pur. Il en est de même pour les autres impuretés.

6.L’Islam

1. Un infidèle non biblique, qui prononce les deux témoignages de foi, c'est-à-dire J’atteste qu’il n’y a de Divinité qu’Allah et que Mohammed est le Messager d’Allah, devient musulman et dès lors, son corps, sa sueur, sa salive et son mucus deviennent purs.

2. Si lorsqu'il était non croyant, ses vêtements ont touché l'humidité de son corps et qu’il ne les portait pas lors de la conversion, ceux-ci sont impurs, même s’il les portait lors de la conversion il faut, par précaution obligatoire, éviter de les porter.

7. La subordination

1. La subordination est le fait pour une chose impure, d’être purifiée par la purification d’une autre chose

2. Si le vin se transforme en vinaigre, toute partie du récipient touché par le vin sera également purifié. De plus, le tissu et toute autre chose qui sont probablement touchés par l'humidité du vin seront purifiés.

3. Les moyens de la purification ; Comme la main et le récipient dans lequel on lave une chose impure, deviennent purs et il n'est pas nécessaire de les laver séparément, et il n'est pas obligatoire de laver le récipient trois fois, à moins qu'il n’ait été impur avant de l'utiliser, auquel cas il est obligatoire de le laver trois fois.

8. la disparition de l'impureté originelle

Si le corps d'un animal est pollué par quelque chose d'impur, le corps de l'animal devient pur dès que ladite impureté disparaît. Dès lors, il n’est pas nécessaire de le rincer avec de l’eau. Il en est de même concernant les parties internes du corps humain, tel que l’espace buccal ou nasal.

La bouche est donc pure si le sang, sortant de la structure dentaire, disparaît dans la salive ou se jette à l'extérieur.

9. L’absence d'un musulman

Si on a la certitude que le corps ou les vêtements ou l'une des affaires personnelles d'un musulman est impur, que l’on ne voit pas ce musulman pendant un certain temps, puis qu’on le revoit avec les mêmes affaires les considérant comme pures, cette chose a le statut de pureté, à condition que Le détenteur connaisse l'impureté précédente et les règles concernant la pureté et l’impureté.

 Exercices

1. est-ce que la plante des pieds ou la semelle des chaussures se purifient en marchant sur le sol asphalté ?

2. Quelles sont les conditions de purification du soleil ?

3. Citez trois exemples de transformation !

4. L'huile impure est-elle purifiée en effectuant des réactions chimiques sur elle afin que sa substance acquière de nouvelles propriétés ?

5. Le sang que la sangsue a aspiré du corps humain est-il pur ou impur ? Pourquoi ?

6. Que purifie la disparition des impuretés originelles ?

Leçon 12: Les purificateurs (3)
Les manières de s’assurer de la pureté - le principe de pureté - les règles concernant (la purification) des ustensiles

2. Les manières de s’assurer de la pureté (d’un objet;)

Il y a trois façons de s’assurer qu’un objet est pur

1. L’individu lui-même trouve la certitude que ce qui était impur est devenu pur.

2. Le détenteur, (Dhulyad) c'est-à-dire celui qui l’a à sa disposition (comme un propriétaire, un vendeur et un serviteur) nous informe qu’il a été purifié.

3. Deux personnes justes et dignes de confiance nous en informent.

Remarque

l Lorsqu’un prépubère nous informe de la pureté d’un objet dont il est le détenteur nous devons le croire. Autrement dit, ses propos doivent être considérés comme vrais. À propos d’un enfant qui n’est pas prépubère , il faut être prudent.

3. Le principe de la pureté

1. Le sens du principe de la pureté

De manière générale, concernant la pureté et l'impureté, en principe, toute chose est pure. Autrement dit, toute chose dont on n'est pas certain de son impureté est juridiquement considérée comme pure, sans qu’une enquête soit nécessaire.

2. Des exemples du principe de pureté

1. Un enfant qui se rend constamment impur, ses mains moites, sa salive et les restes de sa nourriture sont considérés comme purs, tant que nous n’avons pas la certitude du contraire.

2. Les peluches ou la poussière dont on ignore s’ils sont soulevés par un vêtement impur ou pur, sont considérés comme purs. De même, si nous savons que cela provient d’un vêtement impur, mais que nous ne savons pas si cela provient de la partie pure du vêtement ou de sa partie impure.

3. Les vêtements récupérés d’un pressing et qui, avant d’y avoir été déposés étaient purs, sont considérés comme purs. Ceci, même si nous savons pertinemment que, pour laver les vêtements, des produits chimiques sont utilisés dans ce genre de lieu.

4. La sécrétion d'eau qui tombe sur un lieu dont nous ne savons pas s’il est pur ou non, est considérée comme pure

5. L’eau qui coule des camions à ordures de la municipalité et dont nous ne savons pas si elle est pure ou non, est considérée comme pure. De même pour l'eau qui s'accumule dans les fossés de la rue et dont nous ne savons pas si elle est pure ou non, est considérée comme pure.

6. Les produits cosmétiques, tels que le rouge à lèvres, dont on ne sait pas s'ils sont faits de cadavres ou non, sont considérés comme purs, et leur utilisation ne pose pas de problème, tant que nous n’avons pas acquis la certitude de leur impureté par des voies légales.

7 On doit se laver les pieds pour la prière dans le cas où nous sommes sûrs que les chaussures utilisées sont fabriquées avec de la peau d’animal qui n’a pas été égorgé islamiquement et qu’il s'avère que les pieds ont transpiré dedans. En cas de doute sur la transpiration des pieds ou sur l'égorgement islamique de la peau d’un animal dont les chaussures sont fabriquées, nos pieds sont considérés comme purs.

8. Les pinceaux qui sont utilisés en peinture, en dessin etc., et dont nous ne savons s’ils sont fabriqués à partir de poils de porc ou non, sont considérés comme purs. Il n’y a aucun problème à les utiliser même dans des activités qui nécessitent de la pureté.

9. Celui dont nous ne savons s’il est musulman ou non est considéré comme pur, il n’est pas nécessaire de chercher à connaître sa croyance religieuse

10. Les portes ainsi que les murs des maisons et des hôtels appartenant à des non croyants qui ne font pas partie de la communauté des gens du livre, tels que les bouddhistes, ainsi que les meubles qui s’y trouvent, sont considérés comme purs dès lors que nous ne savons pas s’ils sont purs ou impurs. (Bien évidemment, si on est certain qu’ils sont impurs, il n'est pas obligatoire de tout laver. Ce qui est obligatoire, c'est de purifier les choses impures qui sont utilisées pour manger, boire et prier).

11. Les objets utilisés communément par les infidèles et les musulmans, tels que les sièges de voiture, de train, etc., sont purs si nous ne savons pas s'ils sont purs ou impurs.

4. Les règles concernant les ustensiles

Manger et boire dans un ustensile en or ou en argent est interdit (haram), mais l’entreposer ou l'utiliser à d'autres fins - que manger et boire - n'est pas interdit.

Remarque

l Les ustensiles dorés ou argentés ou fabriqués à partir d’un métal contenant de l'or ou de l'argent, et qui, de ce fait, ne sont pas communément dit comme étant de l’or ou de l’argent, ne sont pas considérés comme tel.

Exercices

1. Énumérez les moyens de prouver la pureté ?

2. Que signifie le principe de la pureté ?

3. Quel est le statut des mains mouillées, la salive et le reste de nourriture d’un enfant qui se rend constamment impur ?

4.Est-ce que les vêtements donnés au pressing sont considérés comme purs ?

5. L'eau qui s'accumule dans les fossés de la rue est-elle pure ou impure ?

6. Quel est le statut de l’entreposage des ustensiles en or et en argent ?

Leçon 13: L’ablution mineure (Woudhou) 1

La signification de l’ablution mineure (Woudhou) - la modalité de l’ablution mineure (Woudhou)

1.la signification de l’ablution mineure

Le terme woudou (ablution mineure) désigne le lavement du visage et des mains jusqu’aux coudes, ainsi que l’humectage de la partie supérieure de la tête et des pieds, selon des modalités et des conditions particulières. Cet acte, qui est considéré par la sainte loi divine comme un moyen de purification spirituelle, est un préalable à plusieurs actes [d’adorations], que ces derniers soient obligatoires ou recommandés, tels que la prière, la circonvolution [autour de la Ka’ba], la lecture du Coran, l’entrée dans une mosquée, etc.

2. La modalité de l’ablution mineure

La modalité de l’ablution mineure

Se Laver

Laver le visage du haut du front, jusqu’au bout du menton.

Les mains depuis les coudes jusqu'au bout des doigts.

Essuyer

Essuyer la partie supérieure de la tête

Essuyer le dessus de chacun des deux pieds, du bout des orteils jusqu’à l’articulation de la cheville.

Remarque

L’accomplissement de l’ablution mineure se fait dans l’ordre suivant* Laver le visage du haut du front, c’est-à-dire à partir du la naissance du cuir chevelu, jusqu’au bout du menton. Ensuite, laver la main droite - du coude jusqu’au bout des doigts - puis faire de même pour la main gauche. Enfin, essuyer la partie supérieure de la tête avec une main encore humide, et faire de même sur le dessus de chacun des deux pieds, en les essuyant, toujours avec une main humide, du bout des orteils jusqu’à l’articulation de la cheville.

A. Se laver le visage et les mains

1. La surface du visage qui doit être lavée est délimitée par la distance qui se trouve entre le bout du majeur et celui du pouce

2. : Lorsque le visage est couvert de poils, il suffit de laver la surface de ces derniers. Il n’est donc pas nécessaire que l’eau de l’ablution mineure parvienne à la peau, à l'exception des parties [du visage] où les poils sont si peu nombreux que la peau y est parfaitement visible.

3.Pour réaliser effectivement le lavage il faut faire parvenir l’eau à toutes les parties du membre même s’il est réalisé par la main. De plus, le simple essuyage des membres avec une main humide n’est pas suffisant.

4. Le visage et les mains doivent être lavés de haut en bas lors de l’ablution, et si on les lave de bas en haut, l'ablution est invalide.

5. Se laver le visage et les mains

Première fois : Obligatoire.

Deuxième fois : autorisé.

La troisième fois et plus : interdit. (haram)

Remarque

l Le critère avec lequel on détermine le nombre [de lavement] est l’intention de l’individu, et qu’il verse plusieurs fois de l'eau avec l'intention de se laver la première fois, ne pose pas de problème

b. L'essuyage de la tête et des pieds

1. Il n'est pas obligatoire d'essuyer le cuir chevelu, il suffit d’essuyer les cheveux qui s’y trouvent. Si, les cheveux qui viennent d’autres parties du crâne s’entassent sur sa partie supérieure ou que les cheveux qui se trouvent sont si long qu’ils retombent sur le visage ou sur les épaules, les essuyer n’est pas suffisant on doit essuyer la peau du cuir chevelu ou la racine de ces cheveux.

Remarque

Celui qui porte des cheveux artificiels sur la partie supérieure de sa tête ; Si les cheveux artificiels sont en forme de Perruque il est obligatoire de l'enlever pour l'essuyer. On doit également enlever les cheveux artificiels implantés sur le cuir chevelu et il n’est pas possible d'essuyer avec la présence desdits cheveux. Si les enlever jusqu’à la fin du temps de la prière, est impossible ou bien implique un préjudice, on doit, en plus de l'ablation du pansement, effectuer l’ablution sèche (tayammum), et par précaution obligatoire, refaire les prières manquées. Il en est de même concernant l’ablution majeure.

2. La surface d’humectage du dessus du pied s’étend du bout d’un des orteils à l’articulation de la cheville.

Remarque

•Le bout de l’orteil qui se pose sur le sol durant la prosternation ne fait pas partie de la zone obligatoire de l'humectage.

l Si en essuyant les pieds, le bout des orteils n'est pas essuyé ou une partie du pied n'est pas essuyée, l'ablution est invalide. Mais si on doute d’avoir essuyé le bout des orteils, lors de l’essuyage, son ablution est valide.

3. L’essuyage de la tête et des pieds doit s’effectuer avec l'humidité de l’ablution restant sur les mains. S'il n'y a plus d'humidité, on doit les essuyer avec l'humidité restant sur la barbe ou les sourcils et ne pas utiliser l’eau provenant de l'extérieur de l’ablution. On doit, par précaution obligatoire, essuyer la tête avec la main droite, mais il n'est pas nécessaire d’essuyer de haut en bas.

Remarque

l Si un individu effectuant l’ablution, lors du lavage de visage et des mains, ouvre et ferme le robinet, cela ne pose pas de problème et ne nuit pas à la validité de l’ablution. Si après avoir fini de se laver la main gauche et avant de faire l’essuyage, il pose sa main sur le robinet humide et qu’il mélange l'eau de l’ablution avec de l'eau extérieure, la validité de l'essuyage avec l'humidité mélangée de l'eau de l'ablution et de l'eau extérieure, est problématique.

l Étant donné que l'essuyage des pieds doit être fait avec l'humidité de l’ablution restant sur les paumes des mains, par conséquent, lors de l'essuyage de la tête, selon la précaution obligatoire, la main ne doit pas toucher la partie supérieure du front et ne doit pas entrer en contact avec l’humidité présente sur le visage, pour que l'humidité de la main avec laquelle nous devons essuyer les pieds ne soit pas mélangée avec l'humidité présente sur le visage.

4. de l’essuyage, on doit frotter la main sur la tête ou le pied, donc si la main reste immobile et que la tête ou le pied bouge en dessous, l'ablution est invalide.

5. lieu de l’essuyage doit être sec et ne doit pas être assez humide pour que l'humidité des mains n'ait pas d'effet sur le lieu de l’essuyage.

Remarque

l S'il se trouve quelques gouttes d'eau sur le pied, il est obligatoire de sécher le lieu de l’essuyage de ces gouttes afin que, lors de l’essuyage, l'humidité des mains affecte le pied et non l'inverse, ou bien on essuie une partie du pied où l’on ne trouve pas de gouttes d’eau.

6. Si le dessus du pied est impur et qu'il n’est pas possible de le laver avec de l’eau, il faudra accomplir l’ablution sèche.

Un point lié à la modalité de l’ablution

l Il n'y a pas de différence entre les hommes et les femmes concernant les actions et la modalité de l’ablution, sauf qu'il est recommandé aux hommes de commencer par la partie externe du coude et les femmes par la partie interne.

 Exercices

1. Expliquez la modalité et l’ordre de l’ablution mineure ?

2. Est-ce que verser trois poignées d'eau sur le visage et les mains invalide les ablutions ? Pourquoi ?

3. Est-ce qu’ouvrir et fermer le robinet pendant l'ablution entache la validité de l’ablution ?

4. Est-ce que l'ablution devient invalide si l'humidité de l'essuyage de la tête rentre en contacte à celle du visage, ?

5. Est-ce la présence de quelques gouttes d'eau sur les pieds pendant les ablutions invalide l’ablution ?

6. Expliquez la différence entre l’ablution des hommes et celle des femmes.

Leçon 14: Ablution (2) Les conditions de l'ablution "1"

3. Les conditions de l'ablution

Les conditions de l'ablution

Les conditions liées à celui qui effectue l’ablution

Effectuer l’ablution avec l'intention de se rapprocher de Dieu (l’intention).

Il L’utilisation de l’eau ne doit pas porter préjudice à son utilisateur.

Conditions de l'eau de l’ablution

L'eau de l’ablution doit être naturelle.

L'eau de l’ablution doit être pure.

L'eau de l’ablution doit être autorisée (elle ne doit pas être usurpée).

Les conditions concernant le récipient de l’ablution : il doit être autorisé

Les conditions à respecter sur les membres de l’ablution:

Être purs

Être démunis d’obstacle à l’arrivée de l’eau

Les conditions sur la modalité de l’ablution

Respecter La séquence de lavage et d’essuyage (tartīb)

Effectuer l’ablution consécutivement (Mawalat).

Il doit effectuer (l’ablution) lui-même si possible.

Les conditions sur le temps de l’ablution : Il doit y avoir suffisamment de temps pour l’ablution et la prière.

1. L’intention

1. l’ablution doit être effectuée en vue de se rapprocher de Dieu, autrement dit, avec l'intention d'accomplir tel acte pour suivre le commandement de Dieu.

2 L’ablution doit être accomplie pour se rapprocher de Dieu, c’est-à-dire que l’acte que l’on s’apprête à accomplir doit se faire avec l’intention d’obéir aux commandements de Dieu. Si l’on effectue l’ablution, dès le début, par ostentation, celle-ci est invalide.

Toutefois, si certaines parties de l’ablution sont accomplies par ostentation, bien qu’elle soit interdite, on peut les refaire avec une intention sincère, avant que l'enchaînement de l’ablution soit perturbé.

2. L’utilisation de l’eau ne doit pas porter préjudice à son utilisateur.

1. Celui qui craint de tomber malade à cause de l'ablution ou qui craint d’avoir soif, en utilisant l’eau dont il dispose, ne doit pas effectuer cette ablution.

2. Celui qui sait que l'eau lui est nuisible et qui fait quand même l’ablution, son ablution est invalide.

3. L'eau de l'ablution doit être naturelle.

L'eau de l'ablution doit être naturelle, donc l'ablution avec de l'eau mélangée n'est pas valide.

4. L'eau de l'ablution doit être pure.

L'eau de l'ablution doit être pure, donc l'ablution avec de l'eau impure est invalide.

Remarque

•Celui qui prie en oubliant, ou en ignorant que l’eau de son ablution était impure ou mélangée, doit refaire sa prière.

•Celui qui ne dispose que de l’eau impure ou mélangée, doit accomplir l’ablution sèche pour la prière.

4 L’eau

5-6. L'eau de l'ablution et son récipient doivent être autorisées

1. L'eau de l'ablution doit être autorisée, par conséquent, l’ablution avec de l'eau usurpée n’est pas autorisée tout comme elle est invalide.

2. Si l'eau de l’ablution se trouve dans un récipient usurpé et qu'il n'y a pas d'autre eau que celle-là, on doit effectuer le tayammum, et s'il effectue l’ablution avec cette eau, celle-ci n’est pas valide. ( Et s'il dispose d’une autre eau autorisée, mais qu’ il fait son ablution rituelles dans ce récipient usurpé ou verse de l'eau sur son visage et ses mains avec ce récipient, son ablution est invalide.)

Toutefois, s'il verse de l'eau de ce récipient usurpé avec sa main ou avec un autre objet sur son visage et ses mains. , son ablution est valide , bien qu'il ait commis un péché en utilisant le récipient en question.

3. S'il ne sait pas que l'ablution avec de l'eau et du récipient usurpés est invalide et ne suppose même pas possible l'invalidité de son ablution, celle-ci est valide.

Remarque

l Utiliser de l'eau se trouvant dans un lieu destiné, d’une manière absolue, à l’accomplissement de l’ablution pour les fidèles, ne pose pas de problème.

l Chacun des résidents d’un immeuble d’habitation ou autre, qui partage un certain nombre de biens de consommation tels que l’eau froide et l’eau chaude, les systèmes d’aération, le gardiennage, etc contracte une dette vis-à-vis du coût de chacun de ces biens. S’il se refuse à payer ce qui lui incombe en facture d’eau, il se verra dans une situation problématique par rapport à ses ablutions, elles seront même invalides.

Exercices

1. Quelles sont les conditions concernant celui qui fait l’ablution ?

2. Quelles sont les conditions concernant l’eau de l’ablution ?

3. Est-ce que l'ablution des individus habitant dans des complexes résidentiels, qui refusent de payer les frais des services, est-elle valide ?

Leçon 15: Ablution (3) Les conditions de l'ablution «2 »

7. Les membres de l'ablution doivent être purs.

Les membres de l’ablution doivent être purs lors du lavage et de l'essuyage, mais si une partie qui a été lavé ou essuyé devient impure avant que l’ablution se termine, celle-ci est valide. Évidemment, purifier cette partie du corps est obligatoire en vue d’accomplir la prière

Remarque

Après avoir effectué l'ablution, s’il doute qu'il ait purifié une partie, qu’il savait auparavant souillé, a bien été purifié avant d’accomplir l’ablution ou non, l'ablution est valide, mais dans tous les cas, il doit relaver la partie en question.

8. Aucun obstacle ne doit empêcher le contact de l’eau avec les membres de l’ablution.

Aucun obstacle ne doit empêcher le contact de l’eau avec les membres de l’ablution. Dans le cas contraire, l'ablution est invalide.

Remarque

l La matière grasse que l’on sécrète naturellement sur les cheveux et le visage n’est pas considérées comme un obstacle, à moins qu’elle n’empêche, par son épaisseur, l’eau de les atteindre.

l Le verni qui se trouve sur les ongles, contenant une consistance qui empêche l'eau de les atteindre, invalide l'ablution.

l Le colorant synthétique que les femmes utilisent pour se teindre les cheveux et les sourcils, qui est tout simplement un colorant qui ne contient pas de consistance, qui empêche l'eau d'atteindre les cheveux, l'ablution est alors valide.

l L’encre contenant une consistance qui empêche l'eau d'atteindre la peau, invalide l'ablution et il est du devoir du mukallaf de l’enlever

l Le tatouage sur le corps n’invalide pas l’ablution s'il s’agit d'une simple coloration ou bien d’une forme d'insertion sous la peau qui ne s’interpose pas entre la surface de la peau et l'eau.

l. Les effets du plâtre ou ceux du savon qui apparaissent après que le corps ait séché n’invalide pas l’ablution. Sauf en cas où ils contiennent une consistance empêchant l’eau d’atteindre la surface de la peau.

l S'il sait que quelque chose est collé aux membres de l'ablution, mais qu'il doute que cela empêche l'eau d'atteindre lesdites parties ou non, il doit l’enlever.

l S'il sait, avant l'ablution, qu'il y a un obstacle sur le corps empêchant l'eau d’atteindre certaines parties de l'ablution, et qu’après l'ablution il doute qu’il ait atteint lesdites parties ou non, son ablution est valide.

l S'il doute qu'il y a quelque chose de collé aux membres de l'ablution qui empêche l'eau de l’atteindre, si la probabilité est raisonnable aux yeux des gens - comme la probabilité de voir de la boue collée à sa main après en avoir utilisé - il doit vérifier ou bien se frotter les mains très fort pour s'assurer qu’elle aie disparu ou bien que l'eau soit arrivée en dessous.

9. tartīb (séquence)

L’ablution doit être effectuée dans le même ordre susmentionné précédemment. Si elle s'effectue d’une manière différente, l’ablution sera invalide.

10. muwãla (enchaînement)

Il est nécessaire d'effectuer l’ablution de manière consécutive, c’est-à-dire si l’intervalle de temps séparant des actes de l’ablution est si long que tous les lieux lavés ou humectés deviennent secs, l’ablution est invalide.

11. Effectuer soi-même

Celui qui veut faire l’ablution doit faire toutes ses ablutions lui-même, et si quelqu'un d'autre lui en fait même une partie, alors elles seront invalides.

Remarque

l Celui qui ne peut pas effectuer l’ablution lui-même en raison d'une maladie ou autre, doit chercher à ce qu’une tierce personne l’assiste dans sa démarche. Pour autant, bien sûr, que l’individu qui désire effectuer l’ablution doit en faire l’intention, et s’il a la capacité d’user de sa main, il doit lui-même essuyer [sa tête et ses pieds]. Mais s’il n’est pas en mesure de les essuyer par lui-même, il incombe à celui qui l’assiste de récupérer le reste d’humidité des mains [de l’individu qui désire faire l’ablution] pour le faire à sa place. Si, l’individu en question n’a pas de main, c’est de celles de l’assistant qu’il faudra récupérer le reste d’humidité. Mais si lui-même n’a pas de main, il faudra alors récupérer cette humidité du visage de l’individu à qui l’on effectue l’ablution, pour ensuite essuyer sa tête et ses pieds.

12. Qu’il ait suffisamment de temps pour l’ablution et la prière.

Si le temps de prière est si restreint que s'il effectue l’ablution, il ne peut pas effectuer l'intégralité de sa prière en son temps et qu’une partie de sa prière s’effectue en dehors du temps, alors il ne doit pas effectuer l’ablution, mais il doit effectuer l’ablution sèche et prier [tout de suite] Bien évidemment si l’ablution sèche requiert un temps équivalent à celui des petites ablutions, alors il doit effectuer l’ablution.

 Exercices

1. Quelles sont les conditions concernant les membres de l’ablution ?

2. Quelles sont les conditions concernant la modalité de l’ablution ?

3.Quel est le statut d’un membre de l'ablution qui devient impur après l'avoir lavé et avant que l'ablution ne soit terminée, ?

4. La matière grasse qui se présente naturellement sur les cheveux et le visage est-elle considérée comme un obstacle ?

5. Quel est le devoir de celui qui sait que quelque chose est collé aux membres de l'ablution, mais qu'il doute si cela empêche l'eau de l’atteindre ou pas ?

6. Expliquez la différence entre la séquence (tartīb) et l’enchaînement (muwãlat)

Leçon 16: Ablution (4)
L’ablution d’irtimãsī – (L’ablution immersive)
L’ablution Jabira (L’ablution sur le pansement) - ce qui invalide l’ablution - les règles concernant l'ablution

4. L’ablution immersive (irtimãsī)

1. Le sens de l’ablution immersive

Lors de l’ablution, au lieu de verser de l'eau sur le visage et les mains, il est autorisé de les plonger dans l'eau en formulant l’intention de faire l’ablution et de les en sortir, cela s'appelle " ablution immersive ".

2. Les règles d'ablution immersive

1. Lors de l’ablution immersive, Il est également obligatoire de laver les membres de l'ablution du haut vers le bas.

2. Dans l'ablution immersive, il faut formuler l'intention de l’ablution en les sortant de l’eau afin que l’essuyage puisse ensuite s’accomplir avec l’eau de l’ablution,

5. jabīra (l'ablution sur le pansement)

1. Le sens de l’ablution sur le pansement

La chose avec laquelle on panse la plaie ou la fracture, et le médicament que l’on met là-dessus s'appelle " jabīra ".

S'il y a une plaie, une brûlure ou une fracture sur les membres de l’ablution qui sont couvertes et qu’on ne peut pas enlever. On doit (en respectant l'ordre du haut vers le bas) laver les parties qui peuvent être lavées et au lieu de laver le pansement, passer la main mouillée sur le pansement. Si le pansement est sur la partie d'essuyage, on doit essuyer là-dessus. Ce type d’ablution est appelée « ablution jabīra ».

2. Les règles de l'ablution sur le pansement

1. S'il y a une plaie ou une fracture sur les membres de l'ablution (visage et mains), qu’elle n’est pas couverte et que l'eau ne lui est pas nuisible, alors on doit la laver. Si l'utilisation de l’eau est nuisible, on doit laver le contour, il faut par précaution obligatoire passer la main mouillée sur la blessure, si cela n'est pas nuisible.

2. Si l'endroit de l’essuyage est blessé et qu'il ne peut pas être essuyé avec la main mouillée, il doit effectuer l’ablution sèche (tayammum) au lieu de l'ablution. Mais s’il peut poser un tissu sur la blessure et essuyer par-dessus, il faut, par précaution obligatoire, effectuer une telle ablution en plus d’effectuer l’ablution sèche.

3. Celui qui a une plaie sur l’un des membres de l’ablution, et qu’il en sort du sang constamment, il est obligatoire de mettre un pansement, comme le nylon, sur la plaie afin que le sang ne puisse pas le traverser.

4. Celui qui ne sait pas que son devoir est de faire l’ablution sèche ou l’ablution sur le pansement doit, par précaution, effectuer les deux.

5. Celui qui porte un pansement et ne croit pas probable que son excuse disparaîtra avant la fin du temps de la prière, peut prier à l'heure. Mais, s'il croit probable que celle-ci disparaîtra, il devra, par précaution obligatoire, retarder la prière, et si son excuse n’a pas disparu, il doit accomplir la prière avec l'ablution sur le pansement.

6. Les actes qui rompent l’ablution

1. La sortie d’urine

2. La sortie d’excrément.

3. La sortie de gaz intestinal

4. S’endormir de manière à ce que les yeux ne voient pas et que les oreilles n'entendent pas.

5.Tout, ce qui fait perdre la raison comme la folie, l'ivresse et l'anesthésie.

6. L’écoulement de sang vaginal (Istihâza).

7. Tout ce qui implique le ghusl (l’ablution majeure), tel que la pollution séminale, la menstruation féminine et toucher le cadavre.

Remarque

Ceux qui invalident l’ablution sont appelés "les contraignant de l’ablution".

S’il survient un acte annulant l’ablution, un enfant impubère (tout comme les adultes) deviennent muhdith (c'est-à-dire que son ablution devient invalide).

7. Les règles sur l'ablution

1. Celui qui ignore l'invalidité de son ablution et s'en rend compte après l’avoir effectuée, doit refaire l’ablution pour tous les actes dont la validité est conditionnée par la pureté. S’il a fait la prière avec une ablution invalide, il doit refaire sa prière.

2. Celui qui doute obsessionnellement sur les actes de l’ablution et sur ses conditions de validité, tel que le doute sur la pureté de l’eau ou sur sa licéité, ne doit pas tenir compte de ses doutes.

3. La doute sur l’ablution

Le doute sur la réalisation même de son ablution (c’est-à-dire qu’il doute avoir ou non fait l’ablution).

le doute avant la prière: il lui faut alors effectuer l’ablution.

le doute durant la prière: sa prière est invalide et Il doit donc effectuer l’ablution et refaire la prière.

Le doute après la prière (se demandant si la prière effectuée était avec ou bien sans ablution). Ladite prière est valide. Toutefois, pour les prières à venir, il doit faire l'ablution.

Le doute sur l’annulation de l’ablution (se demandant si son ablution précédente est toujours valide ou non), il doit la considérer comme valide.

Le doute sur la validité de l’ablution après l’avoir effectuée (se demandant si son ablution précédente était valide ou non) il ne doit pas prêter attention à ses doutes et doit donc considérer son ablution comme valide.

Exercices

1. Quel est le devoir de celui qui a une plaie ou une fracture sur les membres de l’ablution ?

2. Celui qui a une plaie sur l'un des membres de son ablution, même s’il met un pansement par-dessus, et que le sang en sort constamment, comment doit-il faire l’ablution ?

3. Énumérez ce qui invalide l’ablution ?

4. Un enfant impubère devient-il muhdith (autrement dit son ablution devient-elle invalide comme les adultes ?

5. Quel est le devoir de celui qui doute que son ablution ait été invalidée ou non ?