Leçon 27: Types de prières Prières obligatoires et recommandées - Nawafl daily
1. Prières obligatoires et recommandées
Prière
prières obligatoires
Prières quotidiennes
Prière du Tawaf, qui est récitée après le Tawaf obligatoire de la Kaaba.
Versets de prière qui sont récités pendant les éclipses solaires, les éclipses lunaires, les tremblements de terre, etc.
La prière des morts, qui est récitée sur le corps d'un musulman décédé.
Prière qadha du père et donc précaution obligatoire de la mère, qui est obligatoire pour le fils aîné.
Une prière qui est due à des vœux, des vœux ou à un loyer obligatoire* doit être lue.
*En fait, ce qui est obligatoire, c'est l'accomplissement des vœux, des promesses, des serments et des baux, non que les prières recommandées soient devenues des prières obligatoires.
Les prières Mustahab, comme les prières du jour et de la nuit.
Attention
Il existe de nombreuses prières recommandées et elles sont appelées "Nafalah" et parmi les prières Nafalah, la lecture des Nafalahs quotidiens (prières nocturnes), en particulier la prière nocturne, est plus recommandée.
2. Nawafl quotidien
1. Avec chacune des cinq prières du jour et de la nuit, il y a une prière mustahabb qui doit être dite après cette prière. Il est très important de réciter ces nafilahs et de nombreuses récompenses ont été mentionnées pour cela. En plus de ceux-ci, il est recommandé de lire Nafila al-Shab dans la seconde moitié de la nuit. Cette prière a également de nombreuses propriétés spirituelles et elle mérite d'être soignée.
2. Nombrils nocturnes
1. Nafilah Zuhr : huit rak'ahs avant la prière de midi.
2. Nafilah Asr : huit rakats avant la prière d'Asr.
3. Maghrib nafilah : quatre rakats après la prière du Maghreb.
4. Isha nafilah : deux rakats après la prière d'Isha en position assise.
5. Nafila du matin : deux rakats avant la prière du matin.
6. Prière nocturne : onze rakats de minuit à l'appel du matin à la prière ; (Il est préférable de le réciter dans le dernier tiers de la nuit, et plus il est proche du Fajr, plus son mérite est grand.)
Attention
• Les prières de midi et du soir du vendredi sont de vingt rak'ahs ; Cela signifie que quatre rak'ahs sont ajoutées aux prières de midi et d'asr, et il est préférable d'effectuer les 20 rak'ahs avant le coucher du soleil, mais il n'y a pas de problème si cela est fait après le coucher du soleil jusqu'au coucher du soleil.
Puisque deux rak'ats de la nafilah d'Isha sont comptées comme une rak'at, le nombre total de nafilah nocturnes sera de trente-quatre rak'ats (deux fois le nombre de rak'ats de prières obligatoires).
3. Si la Nafilah de Zuhr et d'Asr est récitée au moment de Nafilah*, mais après avoir accompli les prières de Zuhr et d'Asr, alors selon la précaution obligatoire, elle doit être récitée sans intention d'offrande ou de qadha (avec l'intention de mafi al-zamah).
*L'heure de midi est du début de midi jusqu'au moment où l'ombre de l'indice que l'on trouve dans l'après-midi en est aux deux septièmes. Par exemple, si la longueur de l'index est de sept wajbs, chaque fois que la quantité d'ombre trouvée dans l'après-midi atteint deux wajbs, la fin de l'heure nafil est midi. L'heure du soir est jusqu'au moment où l'ombre d'indice qui se trouve dans l'après-midi en atteint les quatre septièmes.
.4La prière nocturne est de onze rakats. Ses huit rak'ahs, qui sont récitées en deux rak'ahs, sont appelées la prière de la nuit, et deux rak'ahs sont des prières d'intercession, qui sont récitées comme la prière du matin, et une rak'ah est appelée la prière du Witr, qui consiste en demander pardon et supplication pour les croyants et ceux qui demandent la prière.Les demandes de Dieu sont recommandées dans l'ordre mentionné dans les livres de supplication.
5. Dans les prières de Nafilah, il n'est pas obligatoire de réciter la sourate, mais il suffit de réciter la sourate Hamad dans chaque rak'ah ; Cependant, il est recommandé de réciter également la sourate.
6. Dans la prière nocturne, il n'est pas obligatoire de lire dans le noir et de le cacher aux autres, mais l'hypocrisie n'y est pas non plus autorisée.
Attention
Les Nafilahs doivent être récitées en deux rakats, à l'exception de la prière du Witr, qui est une rakat, par conséquent, il n'est pas valide d'effectuer la prière de la nuit sous la forme de deux prières à quatre rakat, une avec deux rakats et une prière du Witr .
Les naflas peuvent être récitées en position assise, bien qu'il soit préférable de les réciter en position debout, et si elles sont récitées en position assise, il est recommandé que les deux rak'ahs soient comptées comme une rak'ah, à l'exception de la prière watira (Nafala Isha) , qui est soigneusement exécuté en position assise. lire pas debout.
• Il n'est pas permis de lire les prières de midi et du soir lors d'un voyage où la prière est courte (même si c'est avec l'intention de raja).
• Il n'y a aucun problème à effectuer Nafila Isha (watirah) en voyageant avec l'intention de prier et d'espérer une récompense.
Chacune des siestes diurnes et nocturnes a une heure précise qui est mentionnée dans des traités détaillés.
Exercice
1. Quelles sont les prières obligatoires ?
2. Combien de rak'ats sont les prières nocturnes et diurnes ? Expliquer.
3. Dans quel but la prière du midi et du asr doit-elle être récitée après avoir effectué les prières du midi et du soir et pendant le temps de la prière ?
4. Comment lit-on la prière du soir ?
5. Est-il obligatoire que personne ne remarque notre prière nocturne pendant la prière ? Est-il obligatoire de le lire dans le noir ?
Leçon 28: vêtements de prière (1) La quantité de couverture dans la prière - les exigences vestimentaires de l'adorateur "1"
1. Le montant de la couverture dans la prière
1. Un homme doit couvrir ses parties intimes pendant la prière, même si personne ne le voit, et il vaut mieux se couvrir du nombril aux genoux.
2. Une femme doit couvrir tout son corps et ses cheveux pendant la prière, mais se couvrir le visage dans la mesure où il est obligatoire de le laver pendant les ablutions, et se couvrir les mains et les pieds jusqu'aux poignets, n'est pas nécessaire. Bien sûr, s'il y a un non-mahram, les pieds doivent être couverts jusqu'aux chevilles.
Attention
Puisque le menton fait partie du visage, il n'est pas nécessaire de le couvrir dans la prière, mais il est obligatoire de couvrir la partie inférieure du menton.
S'il s'aperçoit pendant la prière qu'il n'a pas la couverture nécessaire, la précaution est de terminer la prière et de la refaire. Bien sûr, s'il se couvre immédiatement, il n'est pas improbable que sa prière soit valide.
Si l'adorateur se rend compte après la prière qu'il n'a pas porté le voile obligatoire pendant la prière, sa prière est valide.
2. Conditions de tenue de prière
1. Soyez propre.
2. Cela ne devrait pas être une usurpation (permis).
3. Il ne doit pas faire partie de la carcasse.
4. Pas de viande d'animaux interdits.
5. Les vêtements pour hommes ne doivent pas être portés par les élèves.
6. Les vêtements pour hommes ne doivent pas être en pure soie.
Attention
Les cinquième et sixième conditions concernent les vêtements pour hommes.
1. Soyez propre
1. Les vêtements du fidèle doivent être propres.
2. Une personne qui ne sait pas que prier avec un corps et des vêtements impurs est invalide. S'il prie avec un corps ou des vêtements impurs, sa prière est invalide, à moins qu'il ne soit insouciant ou ignorant. Autrement dit, cela ne donne même pas la possibilité que prier avec des vêtements impurs soit invalide.
*Quelqu'un qui ne réalise pas du tout son ignorance, ou s'il le fait, il n'a aucun moyen de supprimer son ignorance.
3. S'il ne sait pas que son corps ou ses vêtements sont impurs et se rend compte qu'ils étaient impurs après avoir prié, sa prière est valide, mais s'il savait qu'il était impur avant et l'a oublié et a prié avec, sa prière est invalide.
4. S'il remarque l'impureté de son corps ou de ses vêtements pendant la prière et sait que l'impureté était déjà là, s'il a beaucoup de temps, sa prière est invalide et il doit répéter la prière après purification. ne pas perturber l'état de prière, on doit agir de cette manière en priant puis continuer la prière, et si faire ces choses perturbe l'état de prière, on doit continuer la prière avec le même état et sa prière est correcte.
5. S'il trempe le vêtement impur avec de l'eau et est sûr qu'il est purifié et prie avec, et se rend compte après la prière qu'il n'est pas purifié, sa prière est valide, mais il doit purifier le vêtement pour les prières suivantes.
6. Si l'obligé doute que ses vêtements soient najis ou non, il suppose que ses vêtements sont propres et qu'il est correct de prier avec eux, il n'y a donc aucun problème à prier dans des vêtements parfumés avec des parfums contenant de l'alcool et nous ne savons pas que ces parfums sont des najis. Aussi, une personne qui, en raison d'une urgence, est obligée de purifier l'urinoir avec une pierre ou un bâton ou tout autre objet, et lorsqu'elle rentre chez elle, elle le purifie avec de l'eau, si elle ne sait pas que ses vêtements sont devenus impure avec l'humidité de l'urine, alors il n'est pas nécessaire de la prier. changer ou purifier
Cas où il n'est pas nécessaire que le corps ou les vêtements de l'adorateur soient propres
1. Celui dont les vêtements ou le corps sont contaminés par du sang à cause d'une blessure ou d'une blessure.
2. Que le sang dans les vêtements ou le corps est inférieur à un dirham (bande d'index).
3. Les petits vêtements de l'adorateur, tels que les chaussettes, qui ne peuvent pas être utilisés pour couvrir les parties intimes, sont impurs.
4. Celui qui doit prier avec un corps ou des vêtements impurs.
1. Celui dont les vêtements ou le corps sont contaminés par du sang à cause d'une blessure ou d'une blessure
1. S'il y a du sang ou une blessure ou un furoncle sur le corps ou les vêtements du fidèle, s'il est tel qu'il est difficile de laver le corps ou les vêtements ou de changer de vêtements normalement ou pour cette personne, jusqu'à ce que la blessure ou la blessure ou le furoncle n'a pas guéri, il peut prier avec ce sang. Il en va de même pour le pus qui sort avec du sang ou un médicament appliqué sur une plaie et qui devient impur.
2. Le sang des coupures et des blessures qui guérissent rapidement et sont faciles à laver n'a pas cette règle (c'est-à-dire que s'il est sur le corps ou les vêtements de la personne, sa prière est invalide).
2. Le sang dans les vêtements ou le corps est inférieur à un dirham (articulation du doigt).
1. Si le corps ou les vêtements de la personne qui prie sont contaminés par du sang autre que celui mentionné dans le cas précédent [1], si la quantité est inférieure à un index, (dans les conditions mentionnées) il n'y a aucun problème à prier avec, mais si c'est la taille de l'index ou plus, prier avec n'est pas valide.
2. Conditions sanguines inférieures aux dirhams :
1. Il ne devrait pas y avoir de sang menstruel, si même un peu de celui-ci se trouve sur le corps ou les vêtements de la personne qui prie, sa prière sera invalide, et selon les précautions obligatoires, le sang du post-partum et de l'istihaza a la même décision .
2. Le sang d'animaux impurs (chiens et porcs) et les viandes et charognes interdites et les mécréants ne doivent pas être utilisés.
3. Aucune humidité ne l'a atteint de l'extérieur, à moins que l'humidité ne soit mélangée avec du sang et consommée dedans, et le total d'entre eux ne dépasse pas la quantité autorisée, auquel cas, la prière avec elle est correcte, et sinon, le on fait la prière avec, il y a un problème avec la prudence obligatoire.
3. Si le corps ou les vêtements ne deviennent pas sanglants, mais deviennent impurs à cause du sang, il n'est pas permis de prier avec.
3. Les petits vêtements de l'adorateur, tels que les chaussettes, qui ne peuvent pas être utilisés pour couvrir les parties intimes, sont impurs.
1. Si les petits vêtements de la personne qui prie, tels que chaussettes, gants, pantalons de survêtement, qui ne peuvent pas être utilisés pour couvrir les parties intimes, ainsi que les bagues, bracelets, etc., entrent en contact avec des impuretés et deviennent impurs, il y a pas de problème pour prier avec eux.
2. Des objets tels que des mouchoirs, des clés, des sacs et des couteaux qui sont avec une personne, s'ils sont impurs, il n'y a pas de problème dans la prière.
4. Celui qui doit prier avec un corps ou des vêtements impurs
Une personne qui est forcée de prier avec un corps ou des vêtements impurs à cause du froid ou du manque d'eau, sa prière est correcte.
2. Il ne doit pas être usurpé
1. Les vêtements du fidèle doivent être permis (non offensants).
2. S'il ne sait pas ou oublie que ses vêtements sont usurpés et prie avec eux, sa prière est valable, même s'il ne sait pas que porter des vêtements usurpés est haram. Cependant, s'il sait que c'est interdit, même s'il ne le sait pas, il invalide la prière.S'il prie intentionnellement en vêtements usurpés, il doit répéter cette prière en vêtements non usurpés.
3. Il ne doit pas faire partie de la carcasse
1. Les vêtements de l'adorateur ne doivent pas être faits avec les parties d'un animal mort qui a du sang jaillissant, et c'est une précaution obligatoire qu'ils ne doivent pas être faits avec des parties d'un animal mort qui n'a pas de sang qui jaillit.
2. Si une partie d'un cadavre est avec la personne qui prie, sa prière est invalide par prudence, mais si elle provient de choses qui n'ont pas d'âme, comme les cheveux, la laine, les cornes et les os, et l'animal est en fait de la viande halal, alors la prière n'est pas invalide.
3. La peau et le cuir d'un animal halal, la viande qui est préparée à partir de pays non musulmans et sa tazkiyah[1] est discutable, n'a pas le statut d'animal mort en termes de pureté et d'impureté et est propre, mais vous ne peut pas y prier. Bien sûr, s'il a prié dans de tels vêtements auparavant en raison de l'ignorance de la décision, sa prière est correcte. Et si la personne qui l'importe est un musulman, et qu'il y a une possibilité de vérifier et d'enquêter sur sa tazkiyah par lui, il n'y a aucun problème à prier avec.
4. Il ne devrait pas y avoir de viande animale interdite
1. Les vêtements de l'adorateur ne doivent pas être de viande animale interdite, et si des poils en sont attachés aux vêtements ou au corps de l'adorateur, sa prière est nulle.
2. Si la salive, le nez ou toute autre humidité d'un animal dont la viande est interdite, comme un chat, se trouve sur le corps ou les vêtements de la personne qui prie, la prière est invalide, à moins qu'elle ne soit séchée et enlevée, donc si les excréments des oiseaux dont la viande est interdite sont sur le corps ou les vêtements, la prière avec elle est invalide, mais si elle est séchée et retirée des vêtements ou du corps, la prière est valide.
3. Cheveux humains, sueur, salive, cire d'abeille, perles et huîtres, s'ils sont sur les vêtements et le corps de la personne qui prie, il n'y a aucun problème dans sa prière.
4. S'il y a un doute sur le fait qu'un vêtement soit fabriqué à partir d'un animal qui est de la viande halal ou de la viande haram, il n'y a aucun problème à prier avec.
[1] Tazkiyyah fait référence aux conditions qui ont été placées dans l'Islam pour purifier ou rendre la viande des animaux halal. Tazkiyyah dans le cas d'un animal à viande halal signifie purifier les parties de l'animal et le rendre halal pour manger sa viande, et dans le cas d'un animal à viande interdit, c'est la purification de ses parties. Les types de Tazkiyyah sont : l'abattage des non-chameaux, l'alimentation des chameaux et la chasse aux animaux sauvages.
Pratique
1. Quelle partie du corps les femmes doivent-elles couvrir pendant la prière ? Est-ce mal de porter des vêtements à manches courtes et de ne pas porter de chaussettes ?
2. Une femme qui remarque que certains de ses cheveux sont visibles pendant la prière et les couvre immédiatement doit-elle répéter sa prière ?
3. Quelles sont les exigences pour les vêtements de l'adorateur ?
4. Indiquez les cas dans lesquels il n'est pas nécessaire que le corps ou les vêtements de l'adorateur soient propres ?
5. Si une personne qui prie porte un mouchoir ou similaire souillé de sang ou le met dans sa poche, sa prière est-elle invalide ?
[1] C'est-à-dire autre que le sang des blessures, des blessures et des furoncles, qui sont difficiles à purifier.
Leçon 29: vêtements de prière (2) Les conditions des vêtements de l'adorateur "2" - les choses qui ne sont pas nécessaires
Le corps ou les vêtements de l'adorateur doivent être propres
5. Les vêtements pour hommes ne doivent pas être tissés en or.
1. Porter des vêtements en or ou en or qui y sont utilisés est haram pour les hommes et la prière avec est invalide, mais il n'y a pas de problème pour les femmes dans toutes les situations (prière et autres).
2. Il est interdit aux hommes de porter une chaîne en or, de porter une bague en or et de porter une montre-bracelet en or.
3. Si un homme ne sait pas ou oublie que sa bague ou ses vêtements sont en or et prie avec eux, sa prière est correcte.
Attention
La norme de sainteté de l'utilisation de l'or pour être porté ou suspendu autour du cou par les hommes n'est pas la vérité de la parure, mais son utilisation de quelque manière et à quelque fin que ce soit est interdite, même s'il s'agit d'une bague, d'un anneau, d'un collier, etc. Le mariage d'une personne doit être considéré comme un ornement, et même s'il est caché aux yeux des autres, il n'y a aucun problème à l'utiliser pour la chirurgie osseuse et la dentisterie.
Dans le caractère sacré de porter de l'or pour les hommes, il n'y a aucune différence que ce soit pour une courte période, comme le moment du mariage ou pour une longue période.
Si ce qu'on appelle de l'or blanc est de l'or jaune, qui a été blanchi en raison du mélange d'une substance, on l'appelle de l'or jaune, mais si l'élément d'or qu'il contient est si petit qu'il ne s'appelle pas de l'or, il n'y a pas de problème .
Le platine n'est pas de l'or et n'a pas le statut d'or, vous pouvez donc l'utiliser.
6. Les vêtements pour hommes ne doivent pas être en pure soie
Les vêtements d'un homme qui prie (même les choses qui ne couvrent pas l'aurat, comme les pantalons de survêtement, les chaussettes, etc.) s'ils sont en pure soie, la prière avec eux est invalide et il est interdit aux hommes de les porter à l'extérieur de la prière, mais si un mouchoir en soie et autres accompagnent la prière Par exemple, s'il est dans sa poche, il n'y a pas de problème et cela n'invalide pas la prière.
Pratique
1. Est-il permis aux hommes d'utiliser l'or sans intention de parure afin que les autres ne le voient pas ?
2. Quelle est la décision pour les hommes d'utiliser une bague en or blanc ?
3. Si l'adorateur remarque l'impureté de son corps ou de ses vêtements pendant la prière, quelle est la décision sur sa prière ?
1. C'est permis. (c'est-à-dire qu'il ne doit pas être usurpé).
2. Soyez immobile.
3. Il ne doit pas provenir d'endroits où il est interdit de s'arrêter.
4. Ne vous tenez pas devant la tombe du Prophète (paix soit sur lui) et de l'Imam (paix soit sur lui).
5. Le lieu de prosternation de l'adorateur doit être propre.
6. Il devrait y avoir au moins une distance obligatoire entre les hommes et les femmes pendant la prière.
7. Soyez plat.
1. Il est permis
1. Le lieu de prière ne doit pas être usurpé. La prière dans un lieu usurpé, même si c'est sur un tapis ou un lit non usurpé, est invalide.
2. S'il prie dans un lieu où il ne sait pas ou oublie qu'il s'agit d'une usurpation, sa prière est valable.
3. Une personne qui sait qu'un lieu est usurpé, mais ne sait pas que prier dans un lieu usurpé est invalide, s'il y prie, sa prière est invalide.
4. Une personne qui est associée dans une propriété avec une autre personne, si la part de chacun n'est pas séparée de l'autre, ne peut prier dans cette propriété sans le consentement de son partenaire.
Attention
Une terre qui était auparavant un waqf et le gouvernement l'a saisie et y a construit une médersa, s'il y a une possibilité significative que la saisie susmentionnée ait eu une autorisation légale, il n'y a aucun problème à y prier. En outre, le terrain de certaines des madrassas qui a été pris aux propriétaires sans leur consentement, s'il existe une possibilité importante que le fonctionnaire concerné construise des madrassas sur ce terrain sur la base de l'autorisation légale et de la charia, il n'y a aucun problème pour y prier. .
Une personne qui vit dans une maison du gouvernement dont la période de résidence est terminée et un ordre d'expulsion lui a été signifié, si elle n'est pas autorisée à utiliser cette maison par les autorités compétentes après la date limite, ses biens (y compris la prière) ont la règle de l'usurpation en elle.
Il n'y a aucun problème avec la prière et d'autres possessions dans un bureau qui était un cimetière dans le passé, à moins qu'il ne soit prouvé par la charia que le terrain sur lequel ledit bâtiment a été construit a été dédié à l'enterrement des morts et a été illégalement saisi et un bâtiment a été construit dessus.
Ce n'est pas un problème de prier dans les parcs actuels et autres parcs, et la possibilité d'usurpation et le fait que la propriété des terres du parc ne soit pas claire ne sont pas pris en considération.
Le terrain dont le propriétaire n'est pas satisfait de sa propriété par le gouvernement et a déclaré sa désapprobation d'offrir des prières et autres sur le terrain mentionné, si le terrain est pris à son propriétaire légitime conformément à la loi établie par le Conseil islamique et approuvée par le Conseil Le garde est arrivé et c'est fait, il n'y a pas de problème de prière et d'autres occupations à cet endroit.
Les entreprises et institutions qui sont actuellement sous le contrôle du gouvernement et qui ont été confisquées à leurs propriétaires par le tribunal de la charia, s'il est possible que le juge qui a rendu l'ordonnance de confiscation ait rendu la décision avec autorité légale et fondée sur la charia et normes légales. Son acte est condamné à être vrai selon la charia, et donc prier et occuper d'autres endroits dans cet endroit est permis, et la règle de l'usurpation ne s'y applique pas.
Les places qu'occupe le gouvernement tyrannique, en cas de connaissance de l'usurpation, les ordonnances et les effets de l'usurpation leur sont imposés (il n'est donc pas permis d'y prier).
Exercice
1. Mentionnez les conditions du lieu de prière.
2. La prière d'une personne qui prie sur un tapis ou un bâton en terre usurpée est-elle valide ou invalide ?
3. Une personne qui vit dans une maison du gouvernement dont la période de résidence est terminée et la décision d'expulsion lui a également été communiquée, quelle est la décision de ses prières après l'expiration de la période d'expulsion prescrite ?
4. Une terre dont le propriétaire n'est pas satisfait de sa propriété par le gouvernement et a déclaré sa désapprobation d'offrir des prières et autres sur cette terre, quelle est la règle sur la prière là-bas ?
5. Est-il permis de s'asseoir et de prier ou de traverser des endroits usurpés par le gouvernement oppressif ?
