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Traité pratique

  • Chapitre1: L’imitation (Taqlid)
    • Leçon1: L’imitation (Taqlid)
    • Leçon 2: L’imitation (Taqlid)
    • Leçon 3: Voies pour connaître le Mujtahid réunissant les conditions nécessaires
    • Leçon 4: Velâyat-e faqih (autorité du juriste) et leadership
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      Leçon 4: Velâyat-e faqih (autorité du juriste) et leadership
      La signification de Velâyat-e faqih (autorité du juriste) - la nécessité du Velâyat-e faqih
      L'étendue du pouvoir de Velâyat-e faqih (autorité du juriste). La divergence de point de vue entre l’autorité du juriste et l’autorité de référence.

       

      La signification de Velâyat-e faqih
      Velâyat-e Faqih signifie le gouvernement d'un juriste juste et versé dans les sciences religieuses.
      Attention :
      l L’autorité du juriste, qui comprend la gouvernance de la nation musulmane ainsi que sa direction sociale à toute époque, est un des piliers de l’école duodécimaine et trouve sa source dans l’école des Imams (as)(Ajvebat al-Istiftâât,P. 61)
      2. Nécessité de l'autorité du juriste
      Étant donné que la religion Hanif de l'Islam est la dernière religion céleste et qu'elle perdure jusqu'au Jour de la Résurrection, et qu'elle constitue la religion du gouvernement et de l'administration de la société islamique, il est donc indispensable que toutes les classes de la société islamique aient un dirigeant et un guide. Cela est nécessaire pour protéger la communauté islamique des méfaits des ennemis de l'Islam, pour défendre les musulmans, préserver le système de la société islamique, y établir la justice, empêcher l'oppression et l'empiètement du fort sur le faible, et garantir les moyens du progrès et de la prospérité culturelle, politique et sociale
      Attention :
      l Velâyat-e Faqih est une disposition légale tirée des textes de l’islam, qui est également approuvée par la raison.
      3. L'étendue du pouvoir de Velâyat-e Faqih (autorité du juriste)
      Les ordres gouvernementaux de l'autorité du juriste
      1. les musulmans doivent obéir aux ordres gouvernementaux de l'autorité du juriste et se soumettre à ses commandements et à ses interdictions. Cette règle inclut les grands juristes, sans parler de leurs imitateurs.
      2. Mise en place des peines.
      Il est obligatoire d’appliquer les peines (telles que celles concernant l'adultère et le vol) pendant la grande Occultation de l’Imam du Temps, et la responsabilité de la mise en œuvre de ces peines islamiques relève exclusivement du tuteur des musulmans.
      4. La divergence d'opinion de l’autorité du juriste avec l’autorité de référence (marja’)
      En cas de divergence d’opinion entre l’autorité du juriste et l’autorité de référence, il convient d’obéir à l’ordre de l’autorité du juriste concernant les questions liées à l'administration du pays et aux affaires du grand public musulman, telles que la défense de l'islam et des musulmans contre les infidèles et les agresseurs arrogants. Cependant, lorsqu'il s'agit de questions purement personnelles, chaque Mukallaf doit suivre la fatwa (avis jurisprudentiel) de son autorité de référence.

       

      Exercices
      1. Que signifie Velâyat-e Faqih ? Et pourquoi est-elle nécessaire ?
      2.Expliquez le devoir légal des musulmans vis-à-vis des ordres gouvernementaux de l'autorité du juriste ?
      3. Est-ce que Le mujtahid ayant les conditions nécessaires pendant la grande occultation, a-t-il l’autorité pour mettre en application les peines islamiques ?
      4. Quel est le devoir de mukallaf dans le cas où l'opinion de l’autorité du juriste diffère de celle de l'autorité de référence ?
       
  • Deuxième chapitre: La pureté
  • Chapitre III: Namaz
  • Chapitre 4: Le jeûne
  • Chapitre 5: Le Khums
  • Chapitre 6: Anfâl
  • Chapitre 7: Le Jihâd
  • Chapitre 8: Commandement du bien et interdiction du mal
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