الدرس الأول: التقلید (1)
مقدمة، طرق معرفة الأحکام، العمل من غیر تقلید

مقدمةٌ

یجب علی المکلّف تعلّم المسائل الشرعیة التی یتوقف إتیان الواجبات الشرعیة علی معرفتها، کمسائل الصلاة والصوم والطهارة وبعض المعاملات وغیرها، ولو أدّی ترکُ تعلّمه للأحکام إلی ترکِ واجب أو فعل حرام کان عاصیاً.

ملاحظة

• یُطلق لفظ "المکلّف" علی الشخص الواجد لشرائط التکلیف.

• شرائط التکلیف هی:

1. البلوغ.

2. العقل.

3. القدرة.

• علامات البلوغ هی إحدی أمور ثلاثة:

1. نبات الشعر الخشن علی العانة.

2. الاحتلام (خروج المنی).

3. إتمام 15 سنة قمریة للفتیان، و9 سنوات قمریة للفتیات.

• ما لم یظهر فی الشخص إحدی علامات البلوغ، لا یحکم ببلوغه شرعاً ولا یجب علیه العمل بالأحکام الشرعیة.

• کما قلنا المعیار فی سن البلوغ، السنة القمریة فإذا کان تاریخ الولادة علی أساس السنة الشمسیة أمکن تحویلها إلی السنة القمریة من خلال حساب الاختلاف بین السنة الشمسیة والقمریة (فکل سنة قمریة تقل 10 أیام و٢١ ساعة و١٧ ثانیة عن السنة الشمسیة، فیکون البلوغ للذکر: 14 سنة و6 اشهر و20 یوماً، والبلوغ للأنثی: 8 سنوات و8 أشهر و25 یوم).

طرق معرفة الأحکام

أمام المکلف ثلاث طرق لمعرفة الأحکام الدینیة:

1. الاجتهاد.

2. الاحتیاط.

3. التقلید.

   1. الاجتهاد

الاجتهاد معناه استنباط الأحکام الشرعیة والقوانین الإلهیة واستخراجها من المصادر المعتبرة الثابتة لدی فقهاء الإسلام.

1. 2. الاحتیاط

الاحتیاط معناه مراعاة جمیع الاحتمالات الفقهیة بنحو یطمئنُّ المکلّف بأنّه أتی بوظیفته الشرعیة، فمثلاً یجتنب عن الفعل الذی یفتی بعض المجتهدین بحرمته، بینما بعضهم الآخر لا یفتی بحرمته، ویأتی بالفعل الذی یفتی بعض المجتهدین بوجوبه، بینما بعضهم الآخر لا یفتی بوجوبه.

1. 3. التقلید

التقلید هو العمل وفقاً لرأی مجتهد جامع لشرائط الإفتاء؛ وبعبارة أخری هو الإتیان بالتکالیف الشرعیة طبقاً لتشخیصه وفتاویه.

ملاحظة

• التقلید کما تدل علیه الأدلة اللفظیة فالعقل أیضاً یحکم برجوع الجاهل فی أحکام الدین إلی المجتهد الجامع للشرائط.

• المکلّف، إذا لم یکن مجتهداً فی الأحکام الشرعیة، یجب علیه تقلید المجتهد أو العمل بالاحتیاط.

• بما أن العمل بالإحتیاط یتطلب معرفة الموارد وکیفیة الإحتیاط وصرف وقت أکثر، فالأفضل للمکلف أن یقلد فی أحکام الدین المجتهد الجامع للشرائط.

• یجب التقلید علی من تتوفر فیه ثلاثة شروط:

1. أن یکون مکلّفاً.

2. أن لا یکون مجتهداً.

3. أن لا یکون محتاطاً.

العمل من غیر تقلید

عمل العامّی من دون تقلید أو عن تقلید باطل، محکوم بالصحة إذا:

1. کان موافقاً للاحتیاط.

2. أو کان مطابقاً لفتوی المجتهد الذی کانت وظیفته تقلیده سابقاً.

3. أو کان مطابقاً لفتوی المجتهد الذی وظیفته تقلیده حالیاً.

التدریب

1. هل الشخص الذی یقصّر فی تعلّم الأحکام الدینیة التی یحتاج إلیها، یعدّ عاصیاً؟

2. ما هی علامات البلوغ؟

3. ما هو عدد طرق معرفة الأحکام؟

4. أیهما أفضل التقلید أو الإحتیاط؟ لماذا؟

5. ما حکم العمل من غیر تقلید؟

الدرس الثانی: التقلید (2)
شروط مرجع التقلید

شروط مرجع التقلید

ملاحظة

یجب تقلید المرجع الذی تتوفر فیه الشروط التالیة:

البلوغ.

العقل.

أن یکون شیعیّاً اثنی عشریّاً.

طهارة المولد.

الحیاة علی الأحوط وجوباً.

العدالة.

الأعلمیة علی الأحوط وجوباً.

أن یکون عادلاً

العدالة عبارة عن حالة نفسیة باعثة علی ملازمة التقوی المانعة عن ترک الواجبات أو فعل المحرّمات الشرعیة.

العادل هو الشخص الذی وصل إلی حدٍ من التقوی بحیث لا یتعمّد ارتکاب المعصیة (ترک الواجب أو فعل الحرام).

تثبت العدالة بالیقین أو الإطمئنان (بأی طریق حصل) أو بشهادة عدلین، وکذا یکفی حسن الظاهر[1] أیضاً لإحراز العدالة وإن لم یوجب الإطمئنان.

أن یکون أعلم علی الأحوط وجوباً

الأعلم هو الشخص الأقدر من بقیّة المجتهدین علی معرفة الأحکام الشرعیة واستنباطها من أدلّتها، بحیث یکون اختلافه عن الآخرین واضحًا للخبراء، وکذا معرفته بأوضاع زمانه (بالمقدار الذی له مدخلیّة فی تشخیص موضوعات الأحکام الشرعیة وإبداء الرأی الفقهی).

دلیل وجوب تقلید الأعلم هو بناء العقلاء وحکم العقل به.

وجوب تقلید الأعلم علی الأحوط وجوباً فی المسائل التی تختلف فیها فتوی الأعلم عن فتوی غیره.

إذا تساوی مجتهدان أو أکثر علمیا، أو لم یتضح أیهم أعلم، یتخیر المکلف فی تقلید من یشاء، ولکن إذا احتمل أعلمیة أحدهم فیجب تقلیده علی الأحوط وجوباً.

بعض الملاحظات حول شروط مرجع التقلید

إذا شک المکلف فی تحقق شروط المرجعیة فی مجتهد، یجب علیه الفحص. طبعاً إذا کان یری تحقق الشروط فی مرجع وقلده ثم شک فی زوال أحدها یمکنه البقاء علی تقلیده ما لم یحصل له العلم بالخلاف.

لا یشترط فی صحّة تقلید المجتهد الجامع للشرائط تصدّیه للمرجعیة أو أن یکون لدیه رسالة عملیة. وعلیه، فإذا ثبت لدی المکلّف أنّ مجتهداً لم یتصدَّ للمرجعیة ولیس لدیه رسالة عملیة ولکنه جامعٌ للشرائط فیمکنه تقلیده.

المجتهد من حیث الإلمام العلمی نوعین:

المجتهد الذی له قدرة علی الإفتاء فی جمیع أبواب الفقه ویقال له " المجتهد المطلق".

المجتهد الذی له قدرة علی الإفتاءفی بعض أبواب الفقه مثل الصلاة والصوم ویقال له "مجتهد متجزئ".

فتوی المجتهد المتجزئ حجة لنفسه، ویجوز للآخرین أن یقلّدوه فی الأبواب التی له قدرة الاستنباط فیها، وإن کان الأحوط إستحباباً تقلید المجتهد المطلق.

یجب علی الآباء والأمهات إرشاد وتوجیه أبنائهم الذین بلغوا سن التکلیف وعلیهم اختیار مرجع تقلید، وبسبب صعوبة فهم قضیة التقلید لا یمکنهم تشخیص وظیفتهم الشرعیة من تلقاء أنفسهم.

التدریب

1. ما هی شروط مرجع التقلید؟

2. ما هی العدالة؟ ومن العادل؟

3. هل فتوی المجتهد المتجزئ حجة علیه وعلی غیره؟

4. لماذا یجب تقلید الأعلم؟

5. هل یجوز تقلید مجتهد لیس له رسالة عملیة؟ ولماذا؟

[1] حسن الظاهر عبارة عن أن من یخالط الإنسان یری سلوکه وأعماله وفق معاییر الشرع ولم یرَ منه إثماً.

الدرس الرابع
القیادة وولایة الفقیه - معنی ولایة الفقیه - ضرورة ولایة الفقیه - دائرة ولایة الفقیه - اختلاف رأی الولیّ الفقیه مع رأی مرجع التقلید

1. معنی ولایة الفقیه

ولایة الفقیه تعنی حکومة الفقیه العادل العارف بالدین.

ملاحظة

• ولایة الفقیه فی قیادة المجتمع وإدارة المسائل الاجتماعیة للأمّة الإسلامیة فی کلّ عصر وزمان من أرکان المذهب الحقّ الاثنی عشری، ولها جذور فی أصل الإمامة.

2. ضرورة ولایة الفقیه

بما أنّ الدین الإسلامی الحنیف – الذی هو خاتم الأدیان السماویة وباقٍ إلی یوم القیامة – هو دین حکومة وإدارة شؤون المجتمع، ولذلک لا بدّ أن یکون للمجتمع الإسلامی بکلّ طبقاته ولیُّ أمرٍ وحاکمُ شرعٍ وقائد لیحفظ الأمّة الإسلامیة من شرِّ أعداء الإسلام والمسلمین، ویحمی نظام المجتمع الإسلامی ویقیم فیه العدل ، ویمنع تعدّی القویّ علی الضعیف ویوفر وسائل التطوّر والتنمیة الثقافیة والسیاسیة والاجتماعیة.

ملاحظة

• ولایة الفقیه حکم شرعیّ تعبّدیّ یؤیّده العقل أیضاً.

3. حدود ولایة الفقیه

الأوامر الولائیة للولیّ الفقیه:

یجب علی کلّ مسلم إطاعة الأوامر الولائیة والأحکام الحکومیة الصادرة من الولی الفقیه والتسلیم لأمره ونهیه، وهذا الحکم شامل للفقهاء العظام أیضاً، فکیف بمقلدیهم.

4. إقامة الحدود:

یجب إجراء الحدود الشرعیّة مثل حدّ السرقة والزنا... فی عصر الغیبة أیضاً، والولایة علی ذلک مختصّة بولیّ أمر المسلمین.

5. اختلاف رأی الولیّ الفقیه مع رأی مرجع التقلید:

إذا کانت الموارد التی یختلف فیها رأی الولی الفقیه مع رأی مرجع التقلید، ترتبط بمسائل إدارة البلد والأمور العامة للمسلمین مثل الدفاع عن الإسلام والمسلمین ضد الکفار والمستکبرین المعتدین، یجب فیها إطاعة ولی أمر المسلمین، وإذا کان الإختلاف فی المسائل الفردیة المحض فیجب علی کل مکلف اتّباع فتوی مرجع تقلیده فیها.

التدریب

1. ما معنی ولایة الفقیه وما هی ضرورتها؟

2. بین وظیفة المسلمین تجاه الأوامر الولائیة للولیّ الفقیه؟

3. هل الأوامر الولائیة التی صدرت من الولیّ الفقیه المتوفی، تستمرّ وتکون نافذة من دون إذن الولیّ الفقیه الحیّ؟

4. هل للمجتهد الجامع للشرائط ولایة علی إقامة الحدود فی عصر الغیبة؟

5. ما هی وظیفة المکلف فی المسائل التی یختلف رأی الولیّ الفقیه مع رأی مرجع التقلید فیها؟