دریافت:
مناسک حج (امام و رهبری)
- پيشگفتار
- مقدمه
- شرايط وجوب حَجّةالاسلام
- نيابت در حج
- حج استحبابى
- اقسام عمره
- اقسام حج
- باب اول: اعمال عمره تمتع
- فصل اول: محل احرام عمره تمتع
- فصل دوم: واجبات احرام
- استفتائات احراماستفتائات احرام[291] س ـ كسی در وقت احرام اين‌طور قصد می كند: مُحرم می شوم يا احرام می بندم، برای عمره تمتّع يا غير آن، با توجه به اين مسأله كه فرموده ايد نيت احرام لازم نيست، بلكه ممكن نيست، اين احرام چه صورت دارد؟
ج ـ به احرام ضرر نمی زند هرچند قصد احرام لازم نيست و احرام امر قصدی نيست، بلكه اگر شخص به قصد حج يا عمره تلبيه بگويد محرم می شود هرچند قصد احرام نكند.
[292] س ـ زنی قبل از احرام برای عمره تمتّع، می دانست كه عادت ماهانه او ده روز است و قبل از احرام حج، اعمال عمره تمتّع را نمی تواند انجام دهد، مع ذلك، نيت عمره تمتّع كرد، آيا در برگرداندن نيت احرام عمره تمتّع به حج اِفراد، بايد چه كند؟
ج ـ نيت را به حج افراد برگرداند و اشكال ندارد، بلی اگر با التفات به اينكه نمی تواند عمره تمتّع را انجام دهد و اگر انجام دهد صحيح نيست به نيت عمره تمتّع محرم شود، صحت اين احرام، بلكه حصولِ جِدّ به آن، محل اشكال است.145
[293] س ـ مردها معمولاً برای احرام، يك حوله به عنوان لنگ به كمر می بندند و يكی هم بر روی شانه ها می اندازند، ولی بعضی افراد برای اينكه موقع وزش باد و يا سوار شدن ماشين عورت آنان ظاهر نشود اضافه بر آن دو حوله، يك متر چلوار ندوخته از وسط پا عبور می دهند به نحوی كه دو طرف پارچه از جلو و عقب زير حوله قرار می گيرد، آيا اين عمل صحيح است يا اشكال دارد؟
ج ـ اشكال ندارد.
[294] س ـ آيا می شود برای كسی كه قادر بر تلبيه گفتن نيست نايب گرفت يا خير؟
ج ـ اَخْرَس (لال) بايد با انگشت به تلبيه اشاره كند و زبانش را هم حركت دهد، ونايب گرفتن كافی نيست.
[295] س ـ كسی كه در گذشته حج واجبش را انجام داده و بنا دارد حج مستحبی به جا آورد، ولی از روی ناآگاهی و يا فراموشی در نيت اِحرام عمره می گويد «احرام عمره تمتّع از حج تمتّع از حَجّة الاسلام می بندم قربة الی الله»، آيا آوردن و در نيت داشتن حَجّة الاسلام، در حالی كه حج مستحبی است، اشكال دارد يا خير؟
ج ـ اشكال دارد، مگر آن‌كه اشتباه لفظی باشد و قصدش اين بوده عمره ای كه وظيفه او است انجام دهد و اسمش را حَجّة الاسلام گذاشته باشد.
[296] س ـ اگر كسی بداند در صورت صحيح نگفتن تلبيه، محرم نمی شود و تلبيه را غلط بگويد و اعمال حج را انجام دهد، آيا اعمالش صحيح است يا نه؟
ج ـ چنانچه از روی عمد بوده صحيح نيست و اگر عمدی نبوده و از روی فراموشی يا ندانستن مسأله بوده، در فرض مرقوم بعيد نيست صحت عمل.
[297] س ـ اگر كسی تلبيه را غلط بگويد و بعد از وقوفين و قبل از اتمام اعمال حج فهميد كه صحيحاً محرم نشده است، آيا وظيفه او نسبت به ساير اعمال، و همچنين عمره قبلی او چگونه است؟
ج ـ با فرض اينكه بعد از وقت جبران متوجه شده بعيد نيست صحت عمل، لكن احوط عدم اكتفا به اين حج است و اين احتياط ترك نشود.
[298] س ـ ترجمه تلبيه (لبّيك، اللّهُمّ لَبّيك، لَبّيك لا شَريكَ لَكَ لَبّيك) چيست؟
ج ـ ترجمه جمله مذكور چنين است: «اجابت می كنم دعوت تو را، خدايا! اجابت می كنم دعوت تو را، اجابت می كنم دعوت تو را، شريكی نيست مر تو را، اجابت می كنم دعوت تو را». و اگر كلمه «دعوت» را هم نگويد كفايت می كند در مواردی كه بايد ترجمه را بگويد.
[299] س ـ لباس احرامی كه معلوم نيست از درآمد منبر است يا وجوهات شرعيه، آيا لازم است خمس آن را بدهد؟
ج ـ با فرض شك، لازم نيست، هرچند احتياط مطلوب است.
[300] س ـ كسی كه به ديگران تلقين نيت و تلبيه می كند و خودش فراموش كرده است كه نيت نمايد، وظيفه اش چيست؟
ج ـ اگر به قصد انجام عمره يا حج تلبيه نگفته، محرم نشده است و بايد در صورت امكان به ميقات برگردد و اگر ممكن نيست به خارج حرم برود و مجدداً محرم شود.146
[301] س ـ آيا لباس احرام منحصر در دو جامه است و بيشتر نبايد باشد؟
ج ـ مقدار واجب آن دو جامه است و زيادتر مانع ندارد.
145. به حاشيه مسأله 221 مراجعه شود.
146. به مسأله 215 مراجعه شود. - مستحبات احرام
- مكروهات احرام
-
- فصل سوم: مُحرّمات احرام
- فصل چهارم: طواف واجب و بعضى از احكام آن
- فصل پنجم: نماز طواف
- فصل ششم: سعى و بعض احكام آن
- فصل هفتم: تقصير و بعض احكام آن
-
- باب دوم: اعمال حج تمتع
کاربر گرامی؛ لطفا قبل از تکمیل فرم، موارد زیر را مطالعه کنید:
- جهت مکاتبه با دفتر، از قسمت ارسال نامه استفاده نمایید.
- به منظور استفتاء یا ارسال سوال شرعی، از قسمت ارسال سوال شرعی استفاده نمایید.
- جهت ارایه انتقاد و پیشنهاد به سایت دفتر، از قسمت ارتباط با پایگاه استفاده نمایید.
- از فرم زیر فقط برای ارایه نظرات در مورد محتوای همین صفحه استفاده نمایید.
- مسوولیت ارسال اشتباه بر عهده ارسال کننده آن است.