الدرس السادس والسبعون: الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر (1) معنی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر - وجوب الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر – المکلّفین بالأمر بالمعروف والنهی عن المنکر - شروط الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر
معنی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر
الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، معناه إلجاء الناس إلی الفعل الحسن ومنعهم عن الفعل القبیح.
وجوب الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر
یعتبر الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر من الفرائض والواجبات الإسلامیة العظیمة والمهمّة جداً، ومَنْ ترک هذه الفریضة الإلهیة العظیمة أو تهاون وتساهل بها کان عاصیاً ویستحقّ عقوبة کبیرة وعظیمة وصعبة وشاقّة. والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر لیس فقط واجباً باتّفاق فقهاء الإسلام، بل إنَّ وجوبه من ضروریات الدین الإسلامی المبین.
ملاحظة
یعتبر الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر مع مراعاة شرائطهما، تکلیفاً شرعیاً عامّاً، لأجل حفظ أحکام الإسلام وصیانة سلامة المجتمع، ومجرّد توهُّم أنّه یثیر فی فاعل المنکر وبعض النفوس إساءة الظن بالإسلام، لا یوجب الإهمال فی مثل هذا التکلیف الهامّ جداً.
من اطّلع علی المخالفات القانونیة فی إحدی الدوائر، من قبیل الاختلاس من بیت المال، یجب علیه مع مراعاة الضوابط والشروط الشرعیة النهی عن المنکر، ولا یجوز اللجوء إلی الرشوة أو الطرق غیر القانونیة لأیّ عملٍ کان، ولو کان لهدف منع وقوع المفاسد. نعم، إذا لم تتوفّر شروط الأمر والنهی فلا تکلیف علیه بهذا الصدد، فمثلاً إذا خاف الضرر من المسؤول الأعلی فیما لو تصدّی وبادر للقیام بهذه الفریضة یسقط عنه التکلیف، طبعاً هذا الحکم فی الموارد التی لا یکون فیها حکومة إسلامیة، وأمّا مع وجود الحکومة الإسلامیة المهتمّة بإجراء هذه الفریضة الإلهیة، فتکلیف الشخص العاجز عن الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر هو إعلام الجهات المختصّة المعیَّنة من قبل الحکومة، ومتابعة هذا الموضوع حتی استئصال الجذور الفاسدة والمفسدة.
لا فرق بین المنکرات من حیث کونها منکراً، ولکن فی الوقت نفسه یمکن أن یکون بعض المنکرات بالقیاس إلی بعضها الآخر أشدّ حرمةً من غیرها. وعلی کلّ حال، فالنهی عن المنکر یعتبر واجباً شرعیاً علی مَنْ توفّرت لدیه شروطه، ولا یجوز له ترکه أو إهماله، ولا فرق فی ذلک بین بعض المنکرات وبعضها الآخر، ولا بین الأوساط الجامعیة وغیرها أیضاً.
یجب علی المسؤولین المختصّین أن یأمروا الاخصّائیین الأجانب الذین یعملون فی بعض مؤسسات الدولة الإسلامیة، بعدم التظاهر بالمحرّمات، کشرب الخمر وأکل اللحوم المحرّمة، وبالامتناع عنها بشکل علنی، وأمّا الأمور التی لا تنسجم مع العفّة العامّة فلا یجوز السماح لهم بالقیام بها أبداً. وعلی کلّ حال، فلا بدّ أن یتّخذ الإجراءات المناسبة بشأنهم عن طریق المسؤولین المختصّین.
یجب علی الشباب المؤمنین فی الجامعات المختلطة مع التحرز عن الإبتلاء بالمفاسد والمکنة وتحقق شروط الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، المبادرة إلی القیام بهذه الفریضة فی مقابل المفاسد التی یشاهدونها فی بعض تلک الأماکن.
لا یقتصر وجوب الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر فی مورد النساء اللواتی لا یراعین الحجاب الکامل، علی النظر إلیهنّ بریبة، ویجب علی کلّ مکلّف الاجتناب عن الحرام، ولا سیّما عند قیامه بفریضة النهی عن المنکر.
حدود الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر
الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر لیس منحصراً ولا مختصّاً بطبقة أو بصنف خاصّ من الناس، بل یشمل کلّ واجد للشروط من جمیع طبقات الناس، حتی علی المرأة والولد یجب الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر مع تحقّق موضوعهما وشرائطهما فیما إذا شاهدا الزوج أو الأب أو الأم یقوم بفعل الحرام أو ترک الواجب.
ملاحظة
إذا تحقق موضوع وشرائط الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، فهو تکلیف شرعی وواجب اجتماعی وإنسانی علی عموم المکلّفین، ولا مدخلیة فیه لحالات المکلّف من کونه متزوّجاً أو أعزب، ولا یسقط التکلیف عنه لمجرّد کونه أعزب.
شروط الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر
شرائط الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر عبارة عن:
1 ـ العلم بالمعروف والمنکر.
2 ـ احتمال التأثیر.
3 ـ الإصرار علی المعصیة.
4 ـ عدم وجود المفسدة.
العلم بالمعروف والمنکر
الشرط الأول لوجوب الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، هو العلم بالمعروف والمنکر؛ بمعنی أنّ الآمر والناهی یجب أن یکون عارفاً بالمعروف والمنکر؛ فی غیر ذلک لا یجب علیه الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، بل لا یجوز له ذلک، فمن الممکن نتیجة جهله وعدم علمه، أن یأمر بالمنکر وینهی عن المعروف. وعلیه، فالشخص الذی لا یُعلم أنّ ما یقوم به حرام أم لا، لا یجب نهیه عن المنکر، بل لا یجوز، مثلاً إذا لم یعلم أنّ الموسیقی التی یستمع إلیها من نوع الموسیقی المحرّمة أم من النوع المحلّل.
احتمال التأثیر
الشرط الثانی لوجوب الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر هو احتمال التأثیر؛ بمعنی أنَّ الآمر والناهی یجب أن یحتمل أنّ أمره ونهیه مؤثّران فی الشخص، ولو فی المستقبل.
ملاحظة
لو ثبت لدی المسؤولین بنحو قطعی أنّ بعض موظّفی دوائرهم متساهل أو تارک لفریضة الصلاة، ولم ینفع النصح والإرشاد معه، فیجب علیهم مع ذلک أن لا یغفلوا عن تأثیر الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر إذا قاموا بهما بصورة مستمرّة ومتواصلة مع مراعاة شرائطمها، وفی صورة الیأس من تأثیر الأمر بالمعروف بالنسبة إلیهم، فإن کانت التعلیمات القانونیة تجیز حرمان هؤلاء الأشخاص من المزایا الوظیفیة، یجب حینئذٍ اتّخاذ مثل هذا الإجراء بحقّهم، مع تذکیرهم بأنَّ هذا الإجراء اتّخذ ضدّهم بسبب تهاونهم أو ترکهم لهذه الفریضة الإلهیة.
الإصرار علی المعصیة
الشرط الثالث لوجوب الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر هو الإصرار علی المعصیة؛ بمعنی أنّ الشخص العاصی مستمرّ فی معصیته ویصرّ علیها، فلو علم أنّه سیعرض عن خطئه من دون أمره ونهیه؛ أی إنّه سیفعل المعروف وسیترک المنکر، فلا یجب أمره ونهیه.
عدم وجود المفسدة
الشرط الرابع لوجوب الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر هو عدم وجود المفسدة؛ بمعنی أن لا یکون هناک مفسدة مترتّبة علی أمره ونهیه. وعلی هذا، فلو کان الأمر والنهی موجبین لوقوع الآمر والناهی أو غیرهما من المسلمین فی المفسدة، من قبیل الضرر علی النفس أو العرض أو المال، فلا یجب علیهما الأمر والنهی، طبعاً یجب علی المکلّف ملاحظة الأهمیّة هنا؛ بمعنی أنّه یجب أن یقارن فی جمیع موارد الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر بین المفسدة المترتّبة علی الأمر والنهی وبین المفسدة المترتّبة علی ترک الأمر والنهی ویقدّم الأهمّ منهما.
ملاحظة
إذا کان یخاف الضرر المعتنی به فیما لو أقدم علی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر من الشخص الذی له نفوذ وسلطة ومقام اجتماعی، فلا یجب علیه أمره ونهیه، ولکن بشرط أن یکون لخوفه منشأ عقلائی، ولکن لا ینبغی للإنسان لمجرّد مراعاة مقام تارک المعروف وفاعل المنکر، أو لمجرّد احتمال الضرر منه، ترک التذکیر والنصح لأخیه المؤمن، وعلی أی حال تجب مراعاة الأهم والمهم .
مسائل متفرّقة حول شرائط الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر
یجب الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، إذا تحقّقت شروطه الأربعة المتقدّمة معاً، وعلیه، فإذا اختلّت أحد هذه الشروط سقط الوجوب، کما إذا کان هناک مفسدة من الأمر والنهی، ففی هذه الصورة لا یجب، حتی وإن توفّرت سائر الشروط الأخری.
لیس من شروط الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر کون الآمر والناهی ملتزماً بفعل ما یأمر به وبترک ما ینهی عنه؛ یعنی أنّ الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر واجبان حتی علی الشخص العاصی، ولا یمکنه ترک هذه الفریضة بحجّة أنّه عاصٍ. (ما جاء فی المصادر الدینیة من ذمّ وتوبیخ الأشخاص الذین لا یعملون بما یأمرون الآخرین به، أو أنّهم یذنبون وینهون الآخرین عن الذنب؛ إنّما جاء ذلک من أجل أنّهم لماذا لم یعملوا بوظیفتهم، ولیس لأنّهم لماذا أمروا بالمعروف ونهوا عن المنکر).
لا یشترط فی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، أن لا یستلزم النیل من کرامة تارک المعروف أو فاعل المنکر أو القدح به أمام الناس. وعلیه، فلو راعی الأمر والنهی شرائطهما وآدابهما ولم یتجاوز حدودهما، ولکن فی الوقت نفسه استلزم النیل من کرامة أو تصغیر مرتکب المنکر فلا إشکال.
التدریب
1. ما معنی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر وما هو حکمهما؟
2. إذا لاحظ موظّفوا الدوائر والمؤسسات ارتکاب رؤسائهم مخالفات إداریة وشرعیّة، فما هو واجبهم؟
3. إذا تُرک المعروف فی بعض الأوساط الجامعیة وانتشرت المعاصی فیها ولکن توفّرت شروط الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، ولکن الآمر بالمعروف والناهی عن المنکر کان هو شخص أعزب، فهل بسبب العزوبیة یسقط عنه الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر أم لا؟
4. ما هی شروط الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر؟
5. الشخص الذی لا یُعلم أنّ ما یقوم به حرام أم لا، ما حکم نهیه عن المنکر؟
6. إذا إستلزم الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، النیل من کرامة تارک المعروف أو فاعل المنکر أو القدح به أمام الناس، فما حکمه؟
الدرس السابع والسبعون: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (2)
الدرس السابع والسبعون: الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر (2) مراتب ومراحل الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر - مسائل متفرّقة فی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر
5. مراتب ومراحل الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر
مراتب ومراحل الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر عبارة عن:
1 ـ الأمر والنهی القلبیّان.
2 ـ الأمر والنهی اللسانیّان.
3 ـ الأمر والنهی العملیّان.
ملاحظة
تجب مراعاة مراحل ومراتب الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر؛ بمعنی أنّه إذا کان یتحقّق المقصود بالمرحلة أو المرتبة الأدنی، فلا یجوز الانتقال منها إلی المرحلة الأعلی.
الأمر والنهی القلبیّان
المرحلة الأولی للأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، هو إظهار الکراهة القلبیة والاستیاء؛ بمعنی أنّ المکلّف یجب علیه إظهار استیائه وکراهته القلبیّة بالنسبة لفعل المنکر لیُلجِیء فاعل المنکر وتارک المعروف إلی فعل المعروف وترک المنکر.
إظهار الرضا أو الکراهة والاستیاء له مراتب ودرجات، فإذا کان یتحقّق المقصود بالمرتبة الأدنی فلا یجوز له الانتقال إلی المرحلة الأعلی، وهذه المراتب والدرجات کثیرة متعدّدة بحسب اختلافها شدةً وضعفاً وبحسب أنواعها. فمنها علی سبیل المثال: التبسُّم والضحک، الانشراح فی الوجه، غمض العین، الاندهاش، ضرب إحدی الیدین علی الأخری، العضّ علی شفتیه، الإشارة بالید أو الرأس، عدم السلام، الإعراض بوجهه أو بظهره، قطع الکلام، هجره وترک معاشرته ونحو ذلک.
الأمر والنهی اللسانیّان
المرحلة الثانیة للأمر بالمعروف والنهی عن المنکر هی الأمر والنهی باللسان؛ والمقصود منه هو أنّه یجب علی المکلف من خلال کلامه ردع الشخص عن فعل المنکر أو إلجاؤه إلی فعل المعروف.
الأمر والنهی اللسانیّان لهما درجات ومراتب، وإذا کان یتحقّق المقصود بالمرتبة الدنیا وبالکلام اللین فلا یجوز الانتقال منه إلی المرتبة الأعلی، وهذه المراتب والدرجات تختلف شدّة وضعفاً وبحسب أنواعها، فمنها علی سبیل المثال: الإرشاد، التذکیر، الموعظة، النصیحة، بیان المفاسد والمصالح والفوائد والأضرار، البحث والمناظرة، الاستدلال والبرهان، الغلظة والشدّة فی کلامه، التهدید بالکلام.
الأمر والنهی العملیّان
المرحلة الثالثة للأمر بالمعروف والنهی عن المنکر هی الأمر والنهی بالید، وهی کنایة عن إعمال القدرة والقوّة والإجبار، والمقصود منه هو أنّه یجب علی المکلف إعمال القدرة والإجبار لیرتدع الشخص عن فعل المنکر وترک المعروف.
الأمر والنهی العملیّان لهما درجات ومراتب، وإذا کانت النتیجة تتحقّق بالدرجة الدنیا والأسلوب الأسهل فلا یجوز الانتقال إلی الدرجة الشدیدة، وهذه الدرجات تختلف ضعفاً وشدّة وبحسب أنواعها، وهی کثیرة منها: الحیلولة، أخذ الآلة من یده، إبعاد الوسائل والآلات التی تستخدم للمعصیة، جرُّه إلی الخلف، الإمساک بیده محکماً، حبسه ومنعه، القسوة علیه، ضربه، إیلامه، جرحه، کسر أعضائه، تعطیل بعض أعضائه، قطع بعض أعضائه، قتله.
ملاحظة
نظراً إلی أنّه فی زمن بسط الحکومة الإسلامیة یمکن إرجاع ما بعد مرتبة الأمر والنهی اللسانیین إلی السلطة الأمنیة الداخلیة (الشرطة) والقوّة القضائیة وخصوصاً الموارد التی لا بدّ من الحیلولة دون وقوع المنکر فیها إلی إعمال القوة بالتصرّف فی أموال فاعل الحرام أو إجراء التعزیر علیه أو حبسه ونحو ذلک؛ فلهذا یجب علی المکلفین فی مثل هذا الزمان مع وجود الحکومة الإسلامیة القادرة، أن یقتصروا علی الأمر والنهی القلبیین واللسانیین فقط، وإرجاع الأمر عند الحاجة إلی استخدام القوّة، إلی المسؤولین المختصّین فی القوّة الانتظامیة والقضائیة. نعم، فی الزمان أو المکان الذی لا یکون فیه للحکومة الإسلامیة سلطة وبسط ید فیجب علی المکلّفین عندئذٍ مع توفّر الشرائط القیام بالأمر بالمعروف والنهی عن المنکر فی جمیع المراتب مع مراعاة الترتیب بین مرتبة وأخری حتی یحصل الغرض منهما.
وظیفة الناس بالنسبة للأمر بالمعروف والنهی عن المنکر فی نظام الجمهوریة الإسلامیة هی الاکتفاء بالأمر والنهی القلبیین واللسانیین فقط، وأمّا المراتب الأخری فهی علی عهدة المسؤولین، وهذا فتوی فقهیة ولیس حکماً من قبل الدولة.
مسائل متفرقة حول مراحل ومراتب الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر
یجب ردّ السلام شرعاً، ولکن إذا کان ترک ردّ السلام علی فاعل المنکر بقصد النهی عن المنکر، یعدُّ عرفاً نهیاً وردعاً له عن المنکر، فیجوز.
إذا لم یؤدِّ المأمورون المکلّفون من قبل الدولة واجبهم لمنع الفساد، فلا یجوز تَدَخُّل الآخرین فی الأمور التی تعتبر من واجب السلطات الأمنیة والقضائیة، ولکن لا مانع من قیام الناس بالأمر والنهی مع مراعاة شرائطهما ومراتبهما.
إذا کان بعض سائقی الحافلات یستخدمون أشرطة الموسیقی والغناء المحرمین، فیجب علی المکلّف فی حال توفّر شروط النهی عن المنکر أن ینهاهم عن المنکر، طبعاً لا یجب علیه أکثر من النهی اللسانی، فإذا لم یؤثر ذلک فیجب علیه الاجتناب عن الإنصات للغناء والموسیقی المحرّمین، ولو وصل الصوت إلی أسماعه من دون إرادته فلا شیء علیه فی ذلک.
الشخص الذی یعمل فی المستشفی بمهنة التمریض المقدّسة، فی بعض الأحیان یلاحظ فی بعض أماکن المستشفی، أنّ بعض المرضی یستمعون الموسیقی المبتذلة، ولا ینفع معهم النصح فی الکفّ عنها، فیجوز له محو المحتویات الباطلة من الشریط للمنع من إستخدامها فی الحرام، إلّا أنّ ذلک یتوقف علی إذن الحاکم الشرعی.
لا یجوز التعرّض لداخل بیوت الناس لغرض الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر. وعلیه، فإذا کان صوت الموسیقی المرتفع الصادر من بعض المنازل موجباً لأذیّة المؤمنین فلا یجوز لهم التعرّض لداخل بیوتهم، بل یجب مع مراعاة شرائط الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر ومراتبهما، النهی عن ذلک بالقلب أو اللسان، وإذا لم یؤثّر ذلک، فیمکنهم إعلام السلطات الانتظامیة بذلک.
إذا کان أحد الأقارب أو الأرحام یرتکب المعاصی ولا یبالی بها، فیجب إظهار الاستیاء من تصرّفاته المخالفة للشرع، وتذکیره بأیّ أسلوب أخوی یراه مفیداً وصالحاً، ولکن لا یجوز قطع الرحم معه، نعم، لو احتمل أن ترک صلته مؤقّتاً سیدفعه إلی الکفَّ عن المعصیة، وجب علیه ذلک من باب الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر.
ملاحظة
یجب علی کلّ مکلّف تعلّم شرائط ومراتب الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، وکذا موارد وجوبهما وعدم وجوبهما؛ لئلا یرتکب منکراً أو مخالفة للشرع عند أمره بالمعروف ونهیه عن المنکر.
مسائل متفرقة فی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر
المعیار فی العلاقة مع الأشخاص الذین کانوا یرتکبون سابقاً الأعمال المحرّمة، من قبیل شرب الخمر هو الوضع الفعلی لهم، فإذا تابوا ممّا کانوا یفعلونه فمعاشرتهم کمعاشرة سائر المؤمنین، وأمّا الشخص الذی یرتکب الحرام فی الوقت الحاضر أیضاً، فیجب منعه من ذلک عن طریق النهی عن المنکر، وإذا کان لا یکفّ عن الحرام إلّا بهجرانه أو قطع العلاقة معه، فیجب ذلک من باب النهی عن المنکر.
لبس الذهب أو تعلیقه علی الرقبة حرام علی الرجال مطلقاً، ولا یجوز ارتداء الثیاب التی تعدّ عرفاً من حیث الخیاطة أو اللون أو غیر ذلک إشاعة وتقلیداً للثقافة المعادیة للإسلام، وکذلک لا یجوز لبس الأساور والحلی ونحوهما ممّا یعدّ عرفاً ترویجاً للثقافة المعادیة للإسلام والمسلمین، وواجب الآخرین إزاء هذه الظواهر المروّجة للثقافة المعادیة، هو النهی عن المنکر باللسان.
مَنْ کان مضطراً لمعاشرة تارک الصلاة أو الحدیث معه أو مساعدته فی بعض الأعمال، یجب علیه أمره بالمعروف ونهیه عن المنکر مع تحقّق شرائطهما بنحوٍ متواصل ومستمرّ، ولا یجب علیه أکثر من ذلک، ولا إشکال علیه فی معاشرته ومساعدته والحدیث معه فیما إذا لم یکن فیها تشجیع له علی ترک الصلاة.
المرأة التی لا یهتمّ زوجها کثیراً بالأمور الدینیة، من قبیل ترک الصلاة، فیجب علیها تهیئة الظروف لإصلاحه بأیّة وسیلة ممکنة، ولتجتنب ممارسة أیّة خشونة وقسوة یفهم منها سوء الخُلُق وعدم الانسجام، ولکن لتعلم أنّ المشارکة فی المجالس الدینیة وتبادل الزیارات مع العوائل المتدینّة له تأثیر کبیر فی الإصلاح.
إذا اطّلع الرجل المسلم واستناداً إلی القرائن علی أنّ زوجته ترتکب سرّاً الأعمال المخالفة للعفّة، فیجب علیه الاجتناب عن سوء الظن وعن القرائن والشواهد الظنّیة، ولکن إذا أحرز ارتکابها لفعل الحرام شرعاً فیجب علیه منعها منه من خلال التذکیر والنصیحة والنهی عن المنکر، فإذا لم یؤثّر النهی عن المنکر فی منعها، فیمکنه مراجعة السلطات القضائیة فیما إذا کان لدیه أدلّة وإثباتات.
إذا ثبت لدی العلماء الأعلام أنّ تردّدهم ومعاشرتهم للظلمة وسلاطین الجور وارتباطهم مع الظالم، یؤدّی إلی منع الظلم ویؤثِّر فی نهیه عن المنکر، أو رأَوا قضیّة مهمّة تستوجب الاهتمام والمتابعة لدی الظالم، فلا إشکال فی ذلک.
التدریب
1. ما هی مراحل ومراتب الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر؟
2. هل یجوز ترک ردّ السلام علی الذی یرتکب فعل الحرام؟
3. إذا لم یؤدِّ المأمورون المکلّفون من قبل الدولة واجبهم لمنع الفساد، فهل یجوز تَدَخُّل الناس فی ذلک؟
4. إذا کان أحد الأقارب أو الأرحام یرتکب المعاصی ولا یبالی بها، فما هی وظیفتنا تجاهه؟
5. ما هی کیفیة التعامل والعلاقة مع الأشخاص الذین کانوا یرتکبون سابقاً الأعمال المحرّمة، من قبیل شرب الخمر؟
6. ما هی وظیفة المرأة التی لا یهتمّ زوجها کثیراً بالأمور الدینیة، من قبیل الصلاة؟
