Исламская религия является последней и самой совершенной религией и поэтому все её законы соответствуют врождённой натуре человека и указывает ему верный путь в разных жизненных ситуациях.
Счастье человека в этом и потустороннем мире и в повседневной жизни (индивидуальной и общественной) напрямую связана с исламскими законами.
В основном Исламская религия делится на три основные области:


«Усулиддин» – это область идеологии человека и предназначена для усовершенствования его мыслей и убеждений. В этой области религии подражание (здесь в значении следовать чьим-то высказываниям и убеждениям) неразрешено. Эта область напрямую связана с убеждениями человека и поэтому каждый мусульманин обязан приобрести уверенность в этом деле сам. А уверенность приобретается на основе доводов и доказательств.
«Фируиддин» или «Ахкам» – это область практических указаний Ислама. Чтобы поклоняться Аллаху, человек должен исполнять ряд обязанностей, а также избегать определённых деяний.
«Нравственность» (этика) – это область психологии и поведения человека, в котором обсуждается вопрос усовершенствования его нравственности и поведения, а, следовательно, усиливает в нём такие качества как справедливость, храбрость, щедрость и т. д. и помогает бороться с завистью, скупостью и подобными отрицательными качествами.

Деяния, совершаемые человеком, с точки зрения шариата делятся на пять видов:
1. Обязательные («ваджиб») – Деяния, совершение которых обязательно, а не совершение – грех и ведёт за собой наказание, например: выполнение намаза, соблюдение поста и т.п.
2. Запрещённые («харам») – Деяния, которые запрещено совершать, так как это грех и наказуемо, например: употребление алкоголя, обман и т.п.
4. Нежелательные («макрух») – Деяния, совершение которых неодобрительно, но и за невыполнение которых человек не понесёт наказания, например: есть очень горячую еду, дуть в еду, чтобы остыла.
5. Допустимые («мубах») – Деяния, совершение и не совершение которых, ни поощрительно, ни наказуемо. Например: ходить, сидеть и т.п.

Для удовлетворения определённых потребностей общества некоторые люди, глубоко изучают отдельные науки и становятся специалистами в этой области, и таким образом отвечают нуждам общества, разрешая трудные вопросы, с которыми они сталкиваются. То же касается заповедей Ислама. В некоторых обществах определённые люди, обладающие необходимыми знаниями в области исламских наук, посвящают всю свою жизнь исследованию и изучению законов и указов Ислама. И благодаря усердию и стараниям доходят до такого уровня, что способны сами извлекать практические указания религии из достоверных источников, важнейшими из которых являются Священный Коран и хадисы (предания его Светлости Пророка Мухаммеда и рода его (ДБМ)) и удостаиваются права давать фетву (выносить решение, основанное на шариате).
Таких людей называют «муджтехидом» или «факихом» (муфтием).
Разумеется, те, кто не достигли такого уровня знаний в вопросах шариата, так же как и в других областях науки, должны обращаться к специалистам в этой области, то есть к муджтехидам и действовать согласно их указаниям. Для каждого мусульманина необходимо изучение тех указов шариата, с которыми он сталкивается в повседневной жизни.
Таким образом, с точки зрения Ислама, люди подразделяются на 3 группы: муджтехид; мухтат; мукаллид

Тот, кто соблюдает ихтият (предосторожность) в своих деяниях, в науке фигх называется мухтатом. Так что, тот, кто соблюдает предосторожность (ихтият) должен следовать заповедям шариата таким образом, чтобы был уверен в совершении им свой обязанности.
Например, если некоторые муджтехиды считают какое-то деяние недозволенным (харам), другие же не считают его харам, то он должен отречься от этого дела. Или же если некоторые муджтехиды считают какое-либо действие обязательным (ваджиб), а другие – мустахаб, то он должен совершить его. Соблюдая осторожность таким образам, он сможет действовать, что выполнит указание первой группы муджтехидов и не ослушается второй. Тот, кто соблюдает ихтият (предосторожность) должен различать случаи, где можно его применять. Ясно, что различать подобные случаи дело непростое. Для этого нужно обладать достаточно глубокими знаниями в вопросах шариата.   
Те, кто не достигли степени иджтихада (иджтихад – высшая степень в толковании религиозных наук) и не умеют соблюдать ихтият, в вопросах шариата обязан подражать муджтехидам.

Таклид – означает подражание (здесь в значении подражание от муджтехида), то есть следовать указаниям муджтехида в вопросах шариата и совершать свои деяния согласно его фетве. Того, кто подражает муджтехиду, называют мукаллидом. Таким образом, совершенно ясно, что обязанностью большинства мусульман является подражание (таклид). Муджтехида, которому подражают другие, называют «мардже-ат-таклид» (духовное лицо, достойное подражанию). Муджтехид, которому подражают, должен обладать следующими качествами:1
Муджтехид, которому подражают должен быть:
В порядке обязательной предосторожности (ихтият ваджиб) марджеат-таклид не должен быть алчным к мирским благам и должен превосходить других муджтехидов своей нравственностью и знаниями в исламских науках (т.е. должен быть а’лямом).2
1 – А’лям – муджтехид, который превосходит других муджтехидов своего времени в постижении законов Аллаха и в извлечении заповедей шариата из достоверных источников.
2 – Те, кто только начинают подражать, должны следовать указу живого муджтехида. Они не могут исполнять свои обязанности согласно фетве умершего муджтехида.3
3 – Если умерший муджтехид будет равен по степени учёности с живым муджтехидом, то можно остаться мукаллидом умершего. Но если один из них (умерший или живой муджтехид) является а’лямом, то нужно подражать а’ляму.4
4 – Тот, кто является мукаллидом умершего муджтехида, в вопросах, не имеющих его фетвы, а также в вопросах, соответствующих новой эпохе, должен подражать живому муджтехиду.5

Вопрос: Считается ли виновным человек, не изучающий вопросы шариата, с которыми сталкивается в повседневной жизни?
Ответ: Если незнание этих заповедей станет причиной невыполнения своих обязанностей (являющимися ваджиб), или приведёт к совершению запрещённых деяний, тогда он будет считаться виновным.6
Вопрос: Некоторые люди, не обладающие необходимыми знаниями в области подражания, выполняют свои обязанности мусульманина без таклида, или же утверждают, что являются мукаллидом  определённого муджтехида и при этом не считают себя обязанными обращаться к его рисале (книге заповедей) и  выполнять его указания. В таком случае считается  ли верными его деяния?
Ответ: Если их деяния соответствуют заповеди или ихтияту, или же фетве муджтехида, мукаллидом которого он себя считает, то его деяния являются верными.7
Вопрос: Что лучше: соблюдать ихтият или подражать муджтехиду?
Ответ: Соблюдать ихтият значит различать случаи, где можно его применять и знать, как это делать, и поскольку не для каждого мусульманина это возможно и, кроме того, занимает много времени, лучше всего подражать муджтехиду, обладающими нужными качествами.8

1.    Какая разница между «Усулиддин» и «Фируиддин»?
2.    На какие части подразделяются заповеди Ислама? Приведите пример для каждой из них.
3.    Кто такие «муджтехид», «мухтат» и «мукаллид»?
4.    Что такое таклид? Изложите качества «мардже-ат-таклида».
5.    Кто такой а’лям?

---

1 Ленкорани, Т.м., пол.3; Систани, Т.м., пол.2
2 Ленкорани, Т.м., пол.3
3 Имам Хомейни, Т.м., пол.13
4 Ленкорани, Т.м., пол.10; Систани, Т.м., пол.9
5 Имам Хомейни, «Истифтаат», т.1, с.12
6 Хаменеи, «Аджвибатул-истифтаат», воп.6
7 Хаменеи, «Аджвибатул-истифтаат», воп.7
8 Хаменеи, «Аджвибатул-истифтаат», воп.2