Сегодня утром (суббота) Лидер Исламской революции, Его Светлость Аятолла Хаменеи на встрече с широкими кругами общественности у непорочной могилы великого предводителя исламской революции по случаю 33-й годовщины его вознесения на небесный престол, назвал имама Хомейни душой Исламской Республики, поистине исключительной личностью и имамом вчерашнего, сегодняшнего и завтрашнего дня иранского народа, и подчеркнул: «Нынешнему молодому грамотному поколению для управления будущим страны и доведения нации до вершин прогресса, необходимо уверенное и всеобъемлющее, ускоренное и преобразующее программное обеспечение, т.е. изучение уроков, речей, выступлений и поведения имама».
Озвучив важные советы народу и активистам политики, культуры, революции и экономики, касающиеся предотвращения дискредитации идентичности революции и имама, разоблачения лжи врагов и психологической войны, Верховный Лидер революции призвал их не допускать проникновения реакционных тенденций и западного образа жизни, а ценить деятельность революционных чиновников.
На этой церемонии, которая реально состоялась вживую через два года, Верховный Лидер революции, говоря о неизвестных до сих пор аспектах личности имама Хомейни, подчеркнул: «Несмотря на множество высказываний и письменных источников этого мудрого предводителя, многое о величии и могуществе его личности и лидерских качествах остается недосказанным, и молодому поколению, которому не довелось узнать имама надлежащим образом, для выполнения национальной и революционной ответственности, а также для того, чтобы сделать второй шаг революции и оптимального управления страной нужно усвоить прогрессивные и определяющие уроки школы имама, чтобы уверенно идти к светлому будущему страны».
Его Светлость Аятолла Хаменеи назвал исламскую революцию величайшей революцией в истории мировых революций, и, сравнивая ход двух известных современных революций, а именно, - великую французскую и советскую революции с исламской революцией, сказал: «В этих революциях пренебрегали духовностью, и обе эти революции через короткое время отклонились от своего первоначального курса, отвергли народ, который привел их к победе, и практически вернулись в прошлое. Однако исламская революция после победы развивалась, последовательно проводя выборы и постоянно опираясь на народ, она обращала неослабное внимание на материальные и духовные аспекты развития человека, и эти реальные факты служат выдающимися причинами и критериями превосходства исламской революции над всеми революциями истории, они являются показателем величия предводительства имама».
Определяющим и окончательным фактором победы Его Светлость Аятолла Хаменеи назвал присутствие и участие народа, но при этом подчеркнул «Та мощная рука и стальной характер, убежденное сердце и зульфигароподобный язык оказались способными вывести на арену событий великий океан народных масс и привести их в действие. Сохранить их на арене без какого- либо отчаяния и неверия, и научить их двигаться в правильном направлении, - все это было подвластно великому имаму Хомейни».
Комментируя проявления содержательного и тщательно продуманного лидерства имама Хомейни и силы его влияния в определении и обучении арены борьбы, Верховный Лидер революции указал на важные события периода революционного движения и создания Исламской Республики, добавив: «В заявлениях последнего года своей жизни и в завещании имам также определил направление борьбы даже для последующего после своей кончины периода».
Подчеркнув, что имам (ДБМ) в полном смысле слова резко выделялся с точки зрения своих личностных качеств, Верховный Лидер революции отметил некоторые его особенности и сказал: «Чистота и благочестие, духовность и мистические состояния, бесстрашие, мудрость и рациональность, расчетливость и надежды на будущее, честность и своевременность, дисциплина, доверие и уверенность в Божьем обещании, умение бороться, - это были очевидные качества дорогого имама».
Отметив некоторые превосходящие особенности характера покойного имама, Его Светлость Аятолла Хаменеи разъяснил принципы и основы учения имама и добавил: «Краеугольным камнем школы имама, как во время борьбы, так и в период революции, было восстание во имя Господа, и этот фундамент имел Кораническую основу».
Верховный Лидер революции охарактеризовал цель восстания во имя Бога на всех этапах как воцарение истины, установление справедливости и распространение духовности, и подчеркнул: «Имам был настоящим борцом, он постоянно находился на арене Божественного мятежа».
В связи с этим Лидер Исламской революции сказал: «Движению имама в период борьбы было свойственно несколько характерных моментов, которые состояли в том, чтобы не бояться, быть открытым с людьми и доверять народу, ценить борьбу людей и воодушевлять их сердца».
Далее Его Светлость Аятолла Хаменеи рассказал об основных моментах движения имама в период создания Исламской Республики, и подчеркнул: «Самым важным опасением имама и его дорожной картой в тот период была дистанция между планом создания исламской республики и западной культурой. В связи с этим имам настаивал на том, что исламская республика не заимствована из «республики» и «народной демократии» Запада, скорее, она вытекает из принципов ислама».
Верховный Лидер революции отметил, что одной из характерных особенностей новой модели имама было согласование, казалось бы, противоречивой двойственности, и подчеркнул: «В новой политической модели, представленной имамом, есть и духовность, и воля народа, есть исполнение Божественных заповедей и соблюдение общественных требований и народных интересов, есть акцент на экономическую справедливость и соблюдение прав неимущих, есть упор на производстве богатств, а есть и отрицание зла и угнетения, есть укрепление науки и экономики, а есть и укрепление оборонной способности страны, есть консолидация и национальное единство, есть плюрализм мнений и принятие различных политических тенденций, здесь делается упор на благочестие и добросовестность чиновников, а также на их профессионализм и компетентность».
Затем Его Светлость Аятолла Хаменеи задал важный вопрос: «В какой степени школа и модель, разработанные и созданные имамом, были реализованы во времена имама и после него?».
В связи с этим Верховный Лидер революции добавил: «Будучи осведомленным о реалиях страны, мой ответ заключается в том, что Исламская Республика добилась больших успехов во всех областях, как, например, демократии, научного прогресса, дипломатической и экономической сфере, общественных услуг, и отрицать эти факты было бы несправедливо. Конечно, было немало неудач, т.е. у нас были и достижения, а были промахи и слабости».
Говоря о неудачах и слабостях, Верховный Лидер революции подчеркнул: «Чтобы найти причины, имам направлял нас и говорил, что «ваш послужной список зависит от ваших усилий и борьбы», это означает, что везде, где народ и чиновники, проявляя сильную волю, вступают на арену действий, там будет прогресс, а там, где будет слабость воли, будет отставание».
В связи с этим Его Светлость Аятолла Хаменеи добавил: «Разумеется, нельзя игнорировать роль обширного фронта противника с самого начала победы революции до сегодняшнего дня».
Далее Его Светлость Аятолла Хаменеи добавил: «Эта вражда не была создана Исламской Республикой, а, поскольку сущность и природа Исламской Республики направлена против угнетения и империализма, и проповедует духовность, естественно, что угнетатели, империалисты и творящие зло, а также противники духовности будут враждовать».
Еще одним фактором вражды с Исламской Республикой Верховный Лидер революции назвал серьезную дистанцию, которую имам соблюдал с западными политиками, и подчеркнул: «Поддержка Палестины и предоставление посольства палестинскому народу со стороны оккупационного режима, критика лицемерия и преступлений европейских государств и Америки являются важными примерами соблюдения имамом дистанции между исламской цивилизацией, исламским мышлением и западной цивилизацией и западным мышлением».
Большим преимуществом имама Верховный Лидер революции назвал ознакомление народа с концепцией сопротивления и пропаганду в народе духа стойкости, и подчеркнул: «Благодаря имаму, иранская нация сегодня является очень стойким и сильным народом, а слово сопротивление стало одним из самых популярных слов в мировой политической терминологии».
Продолжая свое выступление, Лидер Исламской революции разоблачил две провокации и кошмарный сон врагов иранского народа, и заявил: «В первой части этого плана враги надеялись на то, что народные протесты нанесут удар по стране, и с помощью психологической работы и деятельности в киберпространстве, благодаря деньгам, наемникам и уловкам разного рода, они устремятся противопоставить людей исламскому режиму».
Вторую часть этой провокации Верховный Лидер революции охарактеризовал как внедрение ошибочных расчетов об упадке режима Исламской Республики, и добавил: «Недоброжелатели в самом начале исламской революции говорили, что революция будет свержена через полгода. После того, как обнаружились их просчеты, они обещали срок падения революции еще на шесть месяцев, в то время как прошло более восьмидесяти шести месяцев после победы революции, и то хрупкое деревце превратилось сегодня в могучее и сильное дерево, а расчеты врагов, как и прежде, оказались абсолютно неверными».
Затем Лидер Исламской революции сказал: «В Исламской Республике фактор народа чрезвычайно важный, и врагам не удастся противопоставить наш народ исламскому режиму».
Анализируя причины последовательных просчетов врагов Ирана, Верховный Лидер революции указал на роль некоторых иранских советников-предателей в формировании подобных расчетов, и сказал: «Эти вероломные советники предали не только свою страну, они изменили даже самим американцам, потому что ошибочными советами они способствовали их поражению и неудаче».
Примером ошибочных советов и расчетов, на которые указал Его Светлость Аятолла Хаменеи, стали попытки, направленные на отречение иранского народа от религии, духовенства и исламской системы, и далее подчеркнул: «Помимо того, что заявляли американцы под влиянием невежественных предателей-иранцев, группа наивных людей внутри страны также делали ложные высказывания в средствах массовой информации».
Подчеркнув, что сегодня склонность народа к религии и революции однозначно больше, чем вначале революции, Верховный Лидер революции указал на яркие примеры славного участия нации на праздновании сопротивления и духовенства, добавив: «Похороны изрешеченного пулями тела шехида Солеймани и поминовение этого революционера, борца и моджахеда, а также похороны и выражение народных чувств по случаю смерти высокопоставленных авторитетных богословов, как, например, Аятолла Сафи Гольпаегани и Аятолла Бехджат несопоставимы с почитанием другого деятеля политики или культуры в стране. Это служит свидетельством и показателем веры и убежденности народа в духовенстве, религии, джихаде и сопротивлении».
Его Светлость Аятолла Хаменеи отметил, что вдохновенное участие молодежи в центрах уединения и грандиозных духовных собраниях, как, например, торжественное шествие 22 бахмана и в день Гудса служат другими признаками лояльности нации курсу великого имама, и подчеркнул: «Другим примером религиозной преданности нации служит выражение любви и верности всего народа, - стариков, молодых и детей всей страны, - к святыне Повелителя Времени (ДУАП) в форме гимна, который транслировался в эти дни».
В заключительной части своего выступления Лидер Исламской революции обратился к активистам революции, политики, экономики и социума с несколькими важными советами.
В своей первой рекомендации, обращенной к продвинутой молодежи, Его Светлость Аятолла Хаменеи подчеркнул: «Не позволяйте врагам и контрреволюционерам искажать идентичность революции и ее достоверность».
Советуя не допускать искажения в обществе памяти имама, который является душой революции, свою третью рекомендацию Его Светлость Аятолла Хаменеи посвятил предотвращению проникновения и воздействия реакции, и подчеркнул: «Реакция означает возврат к западной политике и западному образу жизни, и нельзя допустить, чтобы с проникновением западного образа жизни, который бытовал в прогнившую эпоху Пехлеви, страна скатывалась в сторону реакции».
В четвертой рекомендации Верховный Лидер революции подчеркнул разоблачение лжи, обмана и психологической войны врагов, и, указав на новые примеры этой психологической войны, заявил: «Недавно греческое правительство по указанию американцев украло нефть нашей страны, но когда самоотверженные герои Исламской Республики захватили вражеский нефтяной танкер, они в широко распространенной пропаганде обвинили Иран в воровстве, в то время как сами украли нашу нефть, но насильственное возвращение ворованного, не является воровством».
Советуя использовать капитал народной веры для совершения праведных дел, свою шестую рекомендацию Верховный Лидер революции посвятил предотвращению слухов о создавшемся в стране тупике, и подчеркнул: «У некоторых людей в киберпространстве, - то ли по неведению, то ли из-за денег, - вся работа состоит в том, чтобы внушить мысль о надвигающемся в страну тупиковом состоянии. Да, во времена имама некоторые писали в газетах, что страна загнана в тупик, но имам тогда ответил, что именно вы и находитесь в тупике, а не Исламская Республика».
В своей последней рекомендации Верховный Лидер революции напомнил о долге ценить революционных чиновников, и подчеркнул: «Дорогой имам, как ни взыскивал с чиновников, в некоторых случаях публично их ценил, поэтому сегодня, когда враги пытаются уничтожить революционных чиновников, нужно исполнить тяжкий долг и оценить их деятельность».
Коснувшись некоторых аспектов деятельности чиновников в последние дни, Лидер Исламской революции сказал: «Присутствие министра в Абадане в течение нескольких суток, а также проводимые президентом страны и его заместителями встречи с пострадавшими и их утешение служат наглядными примерами и заслуживают высокой оценки. Разумеется, виновные исполнители саботажа в Абадане и в других событиях должны понести наказание».
И в заключение Его Светлость Аятолла Хаменеи коснулся некоторых отступлений речи Ходжатуль-ислам Сейид Хасана Хомейни и подчеркнул: «Я слышал, что во время выступления Хадж Сейид Хасана Хомейни некоторые люди подняли скандал. Все должны знать, что я против таких действий и скандалов».
В начале этой встречи Ходжатуль-ислам Сейид Хасан Хомейни в своей речи назвал великого имама проповедником независимости, чести и достоинства иранской нации, и сказал: «Имам был чистой истиной, непорочным духом, символом и олицетворением светлых исламских и народных идеалов».