Лидер Исламской революции, Его Светлость Аятолла Хаменеи сегодня утром (суббота) встретился с членами руководства, преподавателями и семинаристами научно-теологических комплексов и духовных академий Тегерана.

Верховный Лидер отметил, что интеллектуальное и религиозное руководство, политическое управление и повышение бдительности, регулирование и участие на арене социальных услуг составляют три основных обязанности духовенства, и далее подчеркнул: «Семинаристы, получая необходимую компетентность и осведомленность, должны подготавливать себя в сегодняшнем противоречивом мире для выполнения конкретных задач в обществе».

Обратившись с советом к семинаристам, чтобы они ценили национальные и религиозные ценности и долг семинариста, Верховный Лидер революции добавил: «Если все специальности, в которых нуждается общество, будут существовать в наилучшем виде, но при этом общество не будет религиозным, этот народ и в мирской, и в загробной жизни столкнется с большими трудностями, и эта великая задача, т.е. превращение общества в религиозное общество, возлагается на плечи священнослужителей и семинаристов».

Понятие религиозного руководства Его Светлость Аятолла Хаменеи раскрыл  как разъяснение чистых исламских идей, и, подчеркнув воздействие виртуального пространства на увеличение религиозных сомнений, а также наличие политических амбиций в деле дезинформирования молодежи и внедрения в ее сознание крамольных идей, сказал: «Эта арена – настоящая  арена войны, духовенство, священнослужители и семинаристы должны вступать на эту арену противостояния и борьбы с сомнениями, неверными идеями и ложными мыслями подготовленными и вооруженными».

Реакционный и фанатичный ислам, без понимания духовных истин и подверженный косности, Верховный Лидер революции назвал реальным символом уклонистских и крамольных идей, и добавил: «Оборотная сторона этой медали составляет эклектический ислам или американский ислам, который противодействует и борется с истинным и чистым исламом».

Лидер Исламской революции отметил, что понимание и осознание чистого ислама, опирающегося на Священное Писание и традиции, с использованием исламской мудрости и исламского мышления, является важной задачей и обязанностью священнослужителей, и далее сказал: «Путь Божественных пророков заключался в распространении истинных идей и учения ислама,  священнослужители являются продолжателями этого, дарующего счастье, пути, они осуществляют религиозное руководство народа».

Верховный Лидер революции отметил, что практическое управление народом дополняет их идейное руководство, и добавил: «Используя самые лучшие методы, направляйте людей на поклонение и молитву, на религиозные проявления и содержание, в том числе, честность, надежность, благочестие, на недопустимость совершения зла и побуждение к добру, на правильный образ жизни».

В связи с этим Его Светлость Аятолла Хаменеи счел важным углубление  наследственных верований народа, и сказал: «Вы должны, приводя правильные аргументы, углубить наследственные верования людей, которые, возможно, с течением времени несколько поблекли, и направить их на верный путь».

В числе других актуальных задач богословов и священнослужителей Верховный Лидер революции отметил политическое руководство, и затем добавил: «Причина неоднократного акцента на необходимости придания деятельности духовных академий революционного характера заключается в том, что непрерывное, правильное и революционное движение страны и общества невозможно без постоянного участия духовенства».

Лидер Исламской революции указал на историю с табаком во времена Машруте и национальное движение по национализации нефти, и сказал: «Из-за отсутствия активного и постоянного участия священнослужителей,  события Машруте и национально-освободительное движение не смогли достигнуть поставленных целей. Поэтому мастерство имама Хомейни (ДБМ) состоит в том, что он не позволил, чтобы враг затормозил участие духовенства в грандиозном революционном движении, и после него, поскольку в противном случае революция не завершилась бы победой, и Исламская Республика не смогла бы продолжить свое развитие».

Его Светлость Аятолла Хаменеи подчеркнул: «С первого дня американцы как и сегодня прилагали все усилия, чтобы духовенство осталось в стороне от всеобщего народного движения, чтобы на следующем этапе народное участие ослабилось и вслед за этим революция потерпела бы сокрушительное фиаско, однако до настоящего времени им не удалось претворить свои планы в реальность, и, благодаря мудрости Создателя, не удастся и впредь».

Его Светлость Аятолла Хаменеи далее сказал: «Именно религия вывела народ на площади во время движения исламского пробуждения, однако, поскольку религиозные структуры в тех странах были разрозненными и разобщенными, этот процесс не нашел своего продолжения, и исламское пробуждение не достигло своего ожидаемого итога. Но в Исламской Республике продолжительность участия богословов и священнослужителей, а в итоге и участия народа на арене событий, способствовало непрерывности революционного движения».

После разъяснения понятия религиозного и политического руководства, Верховный Лидер революции приступил к изложению третьей важной задачи, возложенной на духовенство, т.е. руководящего и наставляемого участия, а также митинговое участие на арене социальных услуг.

Его Светлость Аятолла Хаменеи далее добавил: «Участие семинаристов в предоставлении социальных услуг народу, создание школ, больниц, помощь населению во время стихийных событий и т.д. также способствует  выведению людей на арену действий и послужит началом предоставления подобных услуг».

Лидер Исламской революции обратился с рекомендацией к семинаристам, чтобы они хорошо учились и занимались самоочищением духа, и затем подчеркнул: «Задействуйте все свое усердие, чтобы выполнить долг священнослужителя, поскольку никакая другая специальность не может ее заменить. Разумеется, это не означает ориентацию на позиции, должности и степени,- в любое время нужно стремиться к получению довольства Всевышнего и имама Замана (ДУАП), ибо это и есть главная цель».

В другой части своего выступления Лидер Исламской революции, указав на затронутые некоторыми преподавателями и семинаристами научно-теологических комплексов Тегерана темы, заметил: «Нужно обратить внимание, чтобы методы преподавания семинаристам в духовных академиях не приобрели тенденцию к схожести с университетскими методами обучения, и с этой целью на руководство духовных академий возлагается ответственность за подготовку проекта по обучению этике в научно-теологических комплексах, а также придание процессу привлечения и отбора семинаристов  регионального характера. После проведения необходимых исследований по этой теме следует принять соответствующее решение».

Подчеркнув внушительное историческое прошлое тегеранской духовной академии, где трудятся выдающиеся ученые и богословы, Верховный Лидер революции сказал: «Научно-теологический комплекс Тегерана имеет  сегодня особую идентичность, и это нужно ценить так, чтобы из его стен выходили видные богословы по фикху, интеллектуальным наукам, толкованию Священного Писания и хадисам».

До выступления Лидера Исламской революции глава Совета духовных академий провинции Тегеран Ходжатуль-ислам валь-муслимин Садеги Решад, подчеркнув прошлое тегеранской семинарии и ее роль в политических и общественных переменах, сказал: «Духовная академия провинции Тегеран включает сегодня в себя сто тридцать три медресе, шесть специализированных центров, пятнадцать тысяч семинаристов и тысяча шестьсот преподавателей и профессоров».

Ходжатуль-ислам валь-муслимин Решад сказал, что триста шестьдесят шехидов из духовных академий тегеранской провинции отдали свои жизни исламской революции, и перечислил некоторые виды плодотворной деятельности этого комплекса, добавив: «Конечно, одна из наших проблем, с которой сталкиваются сегодня духовные академии, касается их отдаления от своей первоначальной идентичности и превращение этой идентичности в университетскую».

Ходжатуль-ислам валь-муслимин господа Садиги, Хосейни, Панахи, Рухани, Тахсили, Рустами, Биранванд и Рафии, а также госпожи Расти и Мир-Моумени изложили свои взгляды по различным вопросам и проблемам семинаристов и деятельности духовных академий.

Некоторые вопросы, которые были затронуты преподавателями и семинаристами, включали:

- необходимость ключевой роли в деятельности духовных академий духовности и этики, внедрение успешных моделей и признание их образа жизни;

- приверженность семинаристской жизни, революционному духу и  действиям, максималистское видение религии и понимание требований времени;

- значение взаимодействия научно-теологических комплексов с университетами в рамках трибун свободомыслия;

- укрепление непосредственной связи семинаристов и священнослужителей с народом;

- внедрение комплексного плана «Фонд устойчивости», нацеленный на укрепление и обновление научной, социальной и нравственной подготовки и возможностей семинаристов;

- бытовые проблемы семинаристов и предложение об укреплении комплексов в центрах регионов, нацеленные на сокращение переездов семинаристов для получения теологического образования;

- необходимость проведения реформ в системе обучения научно-теологических комплексов с целью увеличения научной продуктивности и предотвращения послабления стимулов и мотивации молодых семинаристов;

- успешное участие девушек-семинаристок в образовании и пропаганде религиозных знаний, предложение о создании «Женского штаба мусульманского джихада» с целью борьбы с социальными и семейными патологиями;

- необходимость точного и мудрого отклика комплексов на сомнения и потребности общества, использование аргументированных и сильных принципов фикха Джавахири:

- важность создания специализированных центров пропаганды и обучения проповеднической риторике и навыкам убеждения.

И в завершение встречи был совершен полуденный и послеполуденный намазы под имаматом Верховного Лидера революции.