Au premier colloque sur les pensées stratégiques en République islamique d’Iran, le Guide suprême de la Révolution islamique, l’Honorable Ayatollah Khamenei ainsi que des dizaines de figures éminentes universitaires et du Howza se sont penchés quatre heures durant, mercredi 1er décembre, sur les principes, les caractéristiques et les dimensions du modèle islamo-iranien. Au début de ce colloque, 14 penseurs ont évoqué leurs points de vue à propos de ce modèle du progrès, et y ont discuté. Dans la foulée, le Guide suprême de la Révolution islamique a souligné l’impératif de la contribution des élites du pays dans l’élaboration de ce modèle stratégique avant de voir dans les quatre éléments de la pensée, de la science, de la vie et de la spiritualité, les différents aspects majeurs du modèle islamo-iranien du développement. « Un tel modèle, a-t-il ajouté, viendra en amont à tous les documents de la planification et des perspectives vicennales du pays. »
L’Honorable Ayatollah Khamenei s’est félicité des articles scientifiques et des interventions des professeurs et des érudits présentés au premier colloque sur les pensées stratégiques et il a tenu à en rendre hommage, rappelant que cela montrait la haute compétence des érudits du pays. « La tenue de tel colloque est inédit en Iran. », a-t-il renchéri. Le Guide suprême de la Révolution islamique a ensuite souhaité la pérennité de telles réunions dont l’un des objectifs essentiels consiste à intéresser les érudits et les penseurs aux questions fondamentales et globales du pays. « Le pays suit des objectifs grandioses qu’il faut employer les hautes compétences des érudits pour les réaliser. », a constaté le Guide suprême de la Révolution islamique, pour qui propager la culture du dialogue sur ces questions majeures parmi les élites et ensuite à l’échelle publique est un autre objectif du colloque. « Le troisième objectif est d’en définir l’itinéraire de l’avenir du pays, un itinéraire pour jalonner en quelque sorte le chemin à suivre. », a ajouté l’Honorable Ayatollah Khamenei qui a tenu à souligner qu’il fallait éviter la précipitation pour accéder à l’objectif ultime de ces réunions. « L’élaboration du modèle islamo-iranien du développement ne se réalisera que dans le cadre d’un processus à long terme, d’autant plus qu’il faut y suivre une vitesse raisonnable. « Le modèle islamo-iranien du développement détermine les objectifs mais les stratégies pourraient changer ou réajuster selon les conditions ; ce qui montre la flexibilité de ce modèle. », a souligné le Guide suprême de la Révolution islamique avant d’expliquer les quatre éléments du modèle islamo-iranien du développement. Selon lui, le terme modèle représente « la feuille de route », sans laquelle, a-t-il réitéré, nous serons confrontés des mouvements parfois contradictoires. Quant au choix du terme « islamique » ainsi que la nécessité de s’appuyer sur des sciences et des principes de l’Islam pour définir les objectifs, les valeurs et les méthodes de ce modèle, le Guide suprême de la Révolution islamique a souligné : notre société et notre gouvernement sont islamiques et nous nous enorgueillissons que nous pouvons puiser dans les sources islamiques pour élaborer ce modèle du progrès. En ce qui concerne le choix d’iranien dans l’expression du modèle islamo-iranien du développement, le Guide suprême de la Révolution islamique a rappelé la nécessité d’envisager les conditions historiques, géographiques, culturelles, économiques et sociales de l’Iran dans ce modèle. « Outre ces questions, les concepteurs de ce modèle sont les penseurs iraniens et ce modèle est en vérité la cristallisation du travail des érudits de ce pays pour mettre les jalons de l’avenir du pays. », a rappelé le Guide suprême de la Révolution islamique qui a ensuite fait allusion au choix du terme de développement au lieu du « progrès », un terme qui dans la lexicologie conventionnelle mondiale véhicule des valeurs et des impératifs propres à lui-même, avec lesquels nous ne sommes pas d’accord, par conséquent on a opté pour le terme « développement ». Quant à la passation de la situation actuelle à la situation souhaitée, le Guide suprême de la Révolution islamique l’a considérée comme une des nécessités dans le processus de l’élaboration d modèle islamo-iranien du développement. « L’emploi de l’expression islamo-iranien ne signifie nullement pas qu’on n’utilisera pas les expériences des autres ; sur ce chemin nous avançons avec des yeux sélectifs et lucides et nous choisirons ainsi les sciences et les connaissances. », a-t-il ajouté. Une question qui se pose au sujet de ce modèle islamo-iranien du développement consiste à savoir pourquoi ce segment temporel a été choisi pour l’élaborer ? En réponse, le Guide suprême de la Révolution islamique a souligné que les expériences cumulées au fil de ces trente dernières années montrent que cette conjoncture est un moment opportun pour s’engager sur cette voie. « Le modèle islamo-iranien du développement devra être élaboré de sorte qu’il fait de la société, une société qui réfléchit, une société où la pensée bouillonne. », a souligné le Guide suprême de la Révolution islamique pour qui les moyens du développement sur la scène de la pensée se trouvent dans l’éducation et les médias. La science est la seconde scène que le Guide suprême de la Révolution islamique, a évoquée parmi les scènes du développement. « L’initiative, l’innovation et un mouvement approprié dans le sens de l’indépendance scientifique devront se poursuivre ; les voies du développement tous azimuts, profondes et fondamentales scientifiques devront être déterminées dans le modèle. », a réitéré le Guide suprême de la Révolution islamique, qui a tenu à rappeler l’intérêt accordé aux lignes principales de la vie dont sécurité, équité, bien-être, liberté, gouvernement, indépendance et honneur national dans le débat sur le modèle islamo-iranien du développement, qui doit accorder suffisamment d’intérêt à l’existence. La spiritualité est la quatrième et la plus importante dimension du développement véridique sur tous les plans, puisque la spiritualité est l’âme du développement véritable. A l’époque de la parousie de l’Imam du Temps – que Dieu hâte sa venue – la vie humaine en illustra l’exemple par excellence. « L’homme qui a derrière lui une histoire de plusieurs millénaires, traîne toujours dans les dédales de la vie, ce sera à l’époque de la parousie de l’Imam du Temps qu’il arrivera à la Voie royale du développement véridique ; il faut donc s’employer de manière permanente dans ce sens. », a renchéri le Guide suprême de la Révolution islamique, qui a appelé à plus de réflexion sur le contenu islamique du modèle du développement. « Si le monothéisme, a-t-il fait remarquer, la foi en Dieu se propagent à la structure existentielle de l’homme, les problèmes de la communauté humaine seront réglés, et la voie sur le développement véritable ouverte. »
Pour le Guide suprême de la Révolution islamique, l’intérêt accordé par le modèle du développement au Jour de la Résurrection rendra logique l’endurance envers les difficultés, propagera la culture du sacrifice et du dévouement. Un tel concept fondamental et déterminant devra prendre sens dans le modèle islamo-iranien du développement, a souligné le Guide suprême de la Révolution islamique.
La vision axiale de l’homme en Islam est totalement différente de celle de la pensée occidentale. « L’objectif ultime de l’Islam est le salut de l’homme, et dans un tel regard, toutes les questions dont l’équité, le bien-être, la sécurité et la prière viennent en prélude ou bien elles ne sont que des objectifs intermédiaires, l’objectif principal est le salut de l’homme. », a-t-il insisté.
Le gouvernement dans la vision de l’Islam est un autre aspect qui doit être envisagé dans le modèle islamo-iranien du développement. « Les compétences individuelles sont si importantes en Islam que quiconque souhaiterait se charger d’une responsabilité devra former en lui-même les compétences nécessaires, sinon en acceptant la responsabilité, il aurait commis un acte illégitime. », a rappelé le Guide suprême de la Révolution islamique, avant d’ajouter que l’individu qui demande tout pour lui-même, qui se prend supérieur aux autres, n’a pas le droit de se charger de responsabilité.
L’économie est un autre volet qui doit être envisagé dans le modèle islamo-iranien du développement, a souligné le Guide suprême de la Révolution islamique, pour qui, le modèle élaboré par les élites du pays accorde une place toute particulière à l’équité, puisqu’en Islam, la légitimité des gouvernements se mesure à l’aune du juste. Au terme de ses propos le Guide suprême de la Révolution islamique a tenu à encore insister sur la nécessité de la pérennité de telle réunion consacrée à la pensée stratégique. « Il s’avère nécessaire de tenir des dizaines de séances et des dizaines de cercles scientifiques au sein des universités et des howzas pour élaborer le modèle islamo-iranien du développement ; en tout cas, la voie s’est ouverte, et il faut employer toutes les compétences des élites pour poursuivre ce chemin et parvenir au point idéal. Inchallah », a conclu le Guide suprême de la Révolution islamique.