به طور کلی حکم شکیات نماز استیجاری مانند شکیات نماز واجب خود انسان است.

اگر ریشه‌های زراعت بعد از جمع کردن حاصل و گذشتن مدت در زمین بماند و بعد از آن در سال آینده سبز شود، اگر چنانچه قراری که بین آن‌ها بوده بر این باشد که در زرع و ریشه آن شریک باشند، زراعت جدید به حسب زراعت سابق بین آن‌ها مشترک است و اگر قرارشان بر این بوده است که در زراعت همان سال شریک باشند، پس زراعت جدید مال صاحب بذر است. در هر حال اگر نزاعی در میان باشد، مرجع رسیدگی به آن محاکم قضایی است.

ج1) کسی که وظیفه اش تیمم است، چنانچه بداند یا احتمال دهد که عذر او تا آخر وقت باقی است، می تواند در اول وقت نماز بخواند؛ ولی اگر بداند که تا آخر وقت عذر او برطرف می شود، باید صبر کند و با وضو یا غسل نماز بخواند یا در تنگی وقت با تیمم نماز را بجا آورد.
ج2) اعاده واجب نیست.

در فرض سؤال که تیمم را در زمانی انجام داده‌اید که برای وضو وقت بوده است، نماز، صحیح نیست و باید آن را قضا نمایید.

اگر صاحب فرش از نجاست قبلی آن و از احکام طهارت و نجاست باخبر باشد و ببینید که او با فرشی که نجس بوده است رفتار چیز پاک می‌کند، آن فرش پاک محسوب می‌شود.

بنابر احتیاط واجب روزه‌اش صحیح نیست.

ج1و2) در مورد سؤال که زلزله در محل مذکور قابل حس و درک بوده، نماز آیات بر افرادی که در آن مکان حضور داشته و مطلع شده‌اند واجب است و کسانی که در وقت زلزله مطلع نشده و بعداً فهمیده‌اند، بنابر احتیاط واجب باید نماز آیات بخوانند.

نماز و روزه گذشته اشکال ندارد؛ ولی برای نماز و روزه‌های بعدی باید غسل کنید.

اگر طبقه را برای مدت طولانی (مثلا پنجاه سال یا بیشتر) اجاره کنید، در صورت وقف، حکم مسجد بر آن مترتب است، در غیر این صورت وقف مسجد، صحیح نیست.

به طور کلی خرید بلیط بخت آزمایی بنابر احتیاط واجب، حرام است و فرقی بین کشورها نیست.

به طور کلی خوردن کمی از تربت حضرت سیدالشهداء علیه السلام برای شفا اشکال ندارد و در موارد مشکوک بین خاک تربت و غیر آن، احتیاط مستحب آن است که با آب یا چیز دیگری مخلوط شود به نحوی که خاک مستهلک شود و در این صورت خوردن آن هم مانعی ندارد.

مانعی ندارد.

به طور کلی اگر حیوان نجس العین نباشد، آب دهان او پاک و حلال است.

به طور کلی آبی که نجس بوده، مادامی که اطمینان به طهارت آن پیدا نکنید، محکوم به نجاست است.

در فرض سؤال نمازهایی که کاملاً خارج از وقت خوانده شده، باطل بوده، منتها اگر نمازها را به قصد انجام وظیفۀ فعلیّه به جا آورده باشد، نماز هر روز، به عنوان قضای نماز روز قبل محسوب می‌شود و فقط باید آخرین نمازی را که قبل از وقت به جا آورده و قضای آن را نخوانده است، قضا کند.