خراشیدن پوست و مسواک زدن و هر کاری که موجب خونریزی شود، در حال احرام جایز نیست.

اشکال ندارد.

مالیدن روغن به اعضای بدن و موی سر در حال احرام برای زینت یا نرمی اعضای بدن و امثال آن جایز نیست؛ ولی کفّاره ندارد مگر آنکه آن را معطّر کرده باشند، مانند کرم های معطّر و امثال آن، که در این صورت احتیاط آن است که یک گوسفند ذبح کند؛ اگرچه واجب بودن در این صورت نیز بعید نیست.

استعمال طیب در هر دو صورت جایز نیست؛ اگرچه بوی آن به مشامش نرسد و در گرفتن بینی حکم سایر مُحرِمین را دارد.

اگر سهواً یا از روی جهل به حکم باشد، کفّاره ندارد و باید استغفار کند و اگر از روی علم و عمد باشد کفّاره آن یک شتر است و اگر نتواند شتر بدهد، قربانی کردن گوسفند کافی است. علاوه بر این اگر استمناء با کاری است که او با خود انجام می دهد و پیش از مزدلفه است واجب است حج را تمام کند و در سال بعد آن را دوباره بجا آورد و اگر استمناء بوسیله همسرش انجام شده، احتیاط واجب آن است که اینگونه عمل کند.

کفّاره ملاعبه منتهی به امناء، یک شتر است.

اگر لباس طاهر در دسترس دارد لباس را عوض کند و طواف را ادامه دهد و طواف او صحیح است؛ اما اگر برای تطهیر بدن و لباس ناچار است از طواف خارج شود، فوراً دست از طواف بردارد و پس از تطهیر لباس یا بدن، طواف را از آنجایی که قطع کرده است تمام کند.

تکرّر استعمال طیب در یک زمان تا حدّی که عرفاً آن را یکبار استعمال کردن بدانند، کفّاره را متعدد نمی کند و در غیر آن علی الظاهر باید کفّاره را به تعداد استعمال، تکرار کند و عدم تخلّل کفّاره تاثیری ندارد؛ اگر چه اصل وجوب کفّاره در باب طیب معلوم نیست.

اگر عذر موجب ناقص شدن بعضی از اعمال حج نشود، مثل اینکه نسبت به بعض تروک احرام معذور شود، نیابت صحیح است. ولی اگر عذر عارض شده، موجب نقص اعمال حج شود، بعید نیست بطلان اجاره در این صورت، احتیاط آن است که عمل را تکرار و در باب اجرت مصالحه شود.

باید به منا برگردد و حلق یا تقصیر کند و بقیه اعمال را دوباره انجام دهد.

احوط آن است که حلق اختیاراً تا شب به تأخیر نیفتد و در صورت نسیان، می تواند آن را در هر وقت بعد از روز عید اضحی انجام دهد.

در صورتی که متمکن از بیتوته در منا نباشند، بیتوته در آن چادرها مجزی است و کفاره ندارد.

مبیت از غروب تا نیمه شب کفایت می کند و اگر بدون عذر آن را ترک کند بنا بر احتیاط واجب از نیمه شب تا صبح بیتوته کند، اگر چه بیتوته از نیمه دوم شب در حال اختیار نیز بعید نیست.

اگر حلق بر او متعیّن است باید حلق کند؛ ولی تعیّن حلق بر صروره (کسی که نخستین بار حج می‌گزارد) معلوم نیست اگر چه احوط است.

احتیاط در وقوف عرفات، وقوف از اول زوال است تا مغرب، اگر چه جواز تأخیر از اول زوال بقدری که نماز ظهر و عصر و مقدمات آنها را در آن می توان بجا آورد، بعید نیست.