اشکال ندارد البته اگر منجر به بیرون آمدن خون است، احتیاط واجب آن است که جز در موارد ضرورت، از آن اجتناب کند.

در فرض سؤال اگر بتوانید جای جَمَره قدیمی را با تفحص و جستجو بشناسید و آن را رمی کنید، باید همانجا را رمی کنید، و اگر شناختن جای جَمَره قدیمی یا رمی آن مشقت داشته باشد، هرجای جَمَره فعلی را رمی کنید کافی است.

در هر صورت اگر عمل نیابتی توسط یکی از آن‎ها انجام گرفته باشد، کافی است؛ هر چند هم‌‎زمان، توسط دیگری نیز انجام گرفته باشد.

طواف در طبقه دوم، محل اشکال است و برای افراد ناتوان، که ناچار از طواف در طبقه دوم می‌باشند، احتیاط این است که علاوه بر آن، نایب نیز بگیرند.

1)فی نفسه اشکال ندارد و ربا نیست.
2)اگر وام قرض الحسنه بوده و شرط خاصی در مصرف آن نشده باشد، اشکال ندارد. البته توجه داشته باشید کسی که هزینه ‌ی رفتن به حج را در اختیار ندارد، اما می‌تواند قرض بگیرد و سپس به سادگی قرض خود را ادا کند، واجب نیست که خود را با قرض گرفتن مستطیع کند، اما اگر بگیرد، حج بر او واجب می‌شود.

محل ذبح کفاره ی صید در عمره، مکه ی مکرمه، و در حج، منی است و احتیاط آن است که در کفارات دیگر نیز به همین صورت عمل کند، اما اگر در مکه ی مکرمه یا در منی ذبح نکند و پس از بازگشت از حج، در وطن خود یا در مکان دیگر ذبح نماید، کفایت می کند.

ج1) کسی که حجّ بر او مستقر شده، اگر پیش از انجام حج فوت کند، و ترکه‌ای که وافی برای هزینه سفر حج باشد از خود باقی گذاشته باشد، ورثه او باید از اصل مال از طرف او نایب بگیرند.
ج2) در صورتی که حج بر ایشان مستقر نشده باشد، جایز است البته این کار باید با اجازه تمام ورثه باشد.

ج1) اگر قبلا حج بر او مستقر بوده، چنانچه نمی تواند حج را خودش انجام دهد و امید خوب شدن هم نداشته باشد، باید نائب بگیرد تا برای او حج انجام دهد؛ ولی اگر قبلا حج بر او مستقر نشده، حج بر او واجب نیست.
ج2) بله، اشکال ندارد.

ج1) زن حائض می‌تواند در حال عبور از مسجد محرم شود به شرطی که مستلزم توقف در مسجد نباشد. ولی اگر مستلزم توقف در مسجد باشد - هرچند بر اثر ازدحام و مانند آن - و نتواند احرام را تا برطرف شدن عذر به تأخیر بیندازد، باید از جُحفه یا مُحاذات آن محرم شود و جایز است با نذر از هر مکان دیگری قبل از میقات محرم شود.
ج2) اگر بنا دارد حج تمتّع انجام دهد، چنانچه هنگام رسیدن به میقات، مبتلا به عادت ماهانه باشد، اگر احتمال بدهد تا پیش از ضیق وقت برای احرام حج تمتع، پاک می‌شود و می‌تواند پس از غسل کردن، اعمال عمره تمتع را انجام دهد، سپس با احرام حج، وقوف در عرفات را از اول ظهر روز عرفه درک کند، واجب است در میقات، به عمره‌ تمتع مُحرم شود؛ سپس اگر پاک شد و وقت کافی برای انجام اعمال عمره و درک وقوف اختیاری در عرفات را داشت، باید همین کار را انجام دهد و اگر اتفاقاً پاک نشد یا وقت کافی برای انجام اعمال عمره تا وقت درک وقوف در عرفات را نداشت باید با همان احرام عمره‌ تمتع، عدول کند به حج اِفراد و پس از آن، عمره‌ مفرده انجام دهد. و این عمل او، مُجزی از حج تمتع است.
اگر در میقات یقین دارد که نمی تواند عمره تمتع را در وقت خود انجام دهد، می تواند به نیت حج افراد محرم شود و نیز می تواند به قصد ما فی الذمه محرم شود، ولی در صورت اول اگر زودتر از موعد مقرر پاک شود، لازم است برای عمره تمتع بار دیگر محرم شود و اما در صورت دوم اگر پیش از موعد پاک نشد، احرام او برای حج خواهد بود و اگر پیش از موعد پاک شد، با همان احرام می تواند عمره تمتع بجا آورد.

اگر وقتی دارید که بتوانید طواف و نماز را با وضو انجام دهید، باید آن وقت را انتخاب کنید و طواف و نماز را با وضو و بدن پاک بجا آورید و بقیه اعمال را بعد از آن انجام دهید و اگر چنین وقتی ندارید، در صورتی که مشقت نداشته باشد، برای هر بار که حدث از شما صادر می‎شود ـ ولو با حمل آب در اثنای طواف و نماز آن ـ یک وضو بگیرید و اگر مشقت دارد، برای طواف، یک وضو و برای نماز هم یک وضو بگیرید.

اگر مستطیع شده باشد، جایز نیست.

عمره شما صحیح و تکرار طواف هم لازم نیست.

ج1) در شب اشکال ندارد ولی در روز جایز نیست. همچنین احتیاط واجب آن است که شخص محرم پس از رسیدن به مکه پیش از انجام مناسک عمره و همچنین در حال احرام در عرفات و منی، از قرار گرفتن در زیر سایه‌های متحرک مانند اتوبوس مسقف و چتر، اجتناب کنند، مگر برای‌شان حرجی باشد، که در این صورت جایز است؛ ولی باید کفارۀ را بپردازند که باید در هر احرام، یک گوسفند کفاره بدهند.
ج2) تشخیص آن بر عهدۀ شخص مکلف است.

ذبح قربانی جز در منا جایز نیست، البته اگر از ذبح در منا ممانعت شود، انجام آن در محلی که نزدیک منا قرار دارد و برای این کار در نظر گرفته شده کفایت می‌‌کند.

احتیاط واجب آن است که مُحرم کاری نکند که خون از بدن او بیرون آید و جامه‌ احرام باید شرایط لباس نمازگزار را داشته باشد و همچنین در حال طواف، باید بدن و لباس از خونی که از آن در نماز عفو نشده است پاک باشد.