یکی از مستحبات مکه، تلاوت قرآن و ختم آن است، آیا برای کسی که اعمال حج به جا می آورد و در روز عرفه و ایام تشریق، تلاوت قرآن را در عرفات و مشعر و منا ادامه می دهد، همان استحباب وجود دارد یا خصوص شهر مکه است؟

تحیت مسجد الحرام، نماز است یا طواف کعبه؟

آیا استحباب غسل ورود به مسجد الحرام تنها برای قادم و کسی است که اعمال عمره بجای می آورد یا برای هر مرتبه رفتن به مسجد الحرام نیز مستحب است؟

آیا نایب می تواند در قربانی و رمی، نایب دیگری بگیرد یا باید خودش انجام دهد؟

در بین مردم متعارف است که عمل مستحبی همانند زیارت و یا طواف و یا عمره مفرده را برای خود و دیگران بجا آوردند؛ آیا چنین عمل واحدی که اصالتاً از ناحیه خود و نیابتاً از طرف دیگران می باشد صحیح است؟

احرام حجّ باید از مکه قدیم باشد، یا از تمام شهر فعلی مکه می توان مُحرم شد؟

آیا جبل النّور (کوه حراء) فعلاً جزء مکّه محسوب می شود که حجّ بین عمره و تمتّع را بتواند برود یا خارج مکّه به حساب می آید؟

کسی که از میقات برای عمره تمتّع یا عمره مفرده بدون احرام عبور نموده است، چه وظیفه ای دارد و چنانچه میقات دیگری بعد از آن میقات باشد، چطور؟

کسی که بواسطه فراموشی یا از روی جهل یا عذر دیگر، بدون احرام از میقات عبور کرده در صورت عدم تمکّن رجوع به میقات، چه وظیفه ای دارد و آیا بین دخول حرم و عدم آن فرقی است؟

آیا بعد از عمره تمّتع و قبل از اعمال حجّ می توان عمره مفرده به جای آورد؟ در صورت اتیان اشکالی متوجه حجّ یا عمره می گردد؟

کسی که در ماه ذی القعده عمرۀ تمتع بجا می آورد و در ماه ذی الحجه به مِنا می آید (با فرض اینکه مِنا خارج مکه است) یا به جای دیگری خارج از مکه می رود، ولی از حرم خارج نمی شود، آیا برای بازگشت به مکه باید مُحرم شود؟ اگر باید مُحرم شود، از کجا باید محرم شود؟ باید به یکی از مواقیت عمرۀ تمتع یا ادنی الحل برود؟ و ثانیاً با چه نیتی مُحرم شود؟ عمرۀ تمتع، عمرۀ مفرده، عمرۀ ما فی الذّمه؟

شخصی در ماه شوال یا ذی القعده، عمره تمتع به جا می آورد و به مدینه برگشته و در ماه جدید مجدداً به مکه می رود. وظیفه او نسبت به احرام در مسجد شجره چیست؟ عمره مفرده یا تمتع مجدد یا عمره ای که بر ذمه دارد؟

شخصی بدون احرام و بدون عذر وارد مکّه شد و نتوانست به میقات برگردد. وظیفه اش چیست و اگر حجّ بجا آورد (بدون برگشت به میقات) آیا حجّ او صحیح است؟

کسی که در مکّه می باشد و می خواهد عمره تمتّع بجا آورد و از رفتن به میقات معذور است، آیا ادنی الحلّ برای احرام او کافی است؟

چنانچه اجیری که هنگام عقد الاجاره مستطیع نبود اما بعد از اجاره از غیر مال الاجاره مستطیع شود و حجّ اجاره ای هم برای همان سال باشد، آیا حجّ لنفسه مقدم است یا اجاره ای و اگر اجاره ای را مقدم بدارد باطل است؟