تراشیدن سر در حج تمتع، بنا بر احتیاط واجب برای سفر اولی ها واجب است.

زیادۀ مذکور، در فرض سؤال اشکال ندارد. به طور کلی اگر طواف کننده با اختیار خود می‌رود، ولی در اثر فشار جمعیت ممکن است گاهی به جلو یا به این طرف و آن طرف برود، مانعی ندارد؛ ولی اگر دیگری او را ببرد، به‌ طوری که اراده از او سلب گردد، اشکال دارد. همچنین اگر به واسطۀ مزاحمتِ طواف کنندگان، مقداری از دور زدن به خلاف متعارف شد، مثل این‌ که روی طواف کننده یا پُشت او به سمت کعبه واقع شد و یا عقب عقب طواف کرد، باید آن مقدار را جبران کند و از سر بگیرد.

کسی که غسل جنابت کرده است مادامی که مبطل وضو حادث نشده باشد، نباید برای نماز و طواف و کارهایی که مشروط به طهارت است وضو بگیرد.

حلق یا تقصیر باید در مِنی انجام شود و انجام آن از روی اختیار در محلی غیر از مِنی جایز نیست و اگر عمداً یا بر اثر فراموشی یا عدم آگاهی از مسأله، در خارج از مِنی حلق یا تقصیر نماید، یا بدون حلق یا تقصیر از مِنی خارج شود و سپس سایر اعمال را انجام دهد، واجب است برای حلق یا تقصیر به مِنی باز گردد و بقیه اعمال را نیز اعاده نماید.

قربانی مربوط به مناسک حج تمتع، باید در مکان مخصوص خود در منی انجام شود و انجام آن در کشور یا جای دیگر کافی نیست.

صرف دیدن تصویر خود در صفحه گوشی حرام نیست. آنچه حرام است نگاه کردن به آینه و یا آب و یا اجسام صیقلی به قصد زینت است.

اگر سایر شرایط استطاعت محقق بوده است، از قبیل: مخارج عائله و ضروریات زندگی و چیزهایی که در معیشت مطابق شأن به آنها نیاز داشته اید و رجوع به کفایت (یعنی بعد از برگشت از حج منبع درآمد یا مالی داشته اید که که برای زندگی مناسب با شأن عرفی خود و عائله شما کفایت کند)، مستطیع بوده‌اید و حج انجام شده، کفایت از حج واجب می‌کند.

کسانی که سال اول حج آنها است و وظیفه آنها تراشیدن سر می باشد، بنا بر احتیاط جایز نیست به ‌واسطه زیادی مو، اول سر را ماشین کنند و بعد آن را بتراشند، هر چند فوراً بتراشند و در صورت علم و عمد کفاره دارد.

بنا بر احتیاط واجب باید سر را تراشید و تقصیر کفایت نمی کند.

فی نفسه اشکال ندارد.

اگر معطر می باشد بنابر احتیاط واجب جایز نیست.

تا زمانی که طواف ها از جمله طواف نساء و نماز آن ها را خود شما و در صورت عدم توانایی، نائب شما به جا نیاورد، باید از ازدواج و محرماتی که با طواف نساء حلال می شود، اجتناب کنید و ضمناً صیغه عقد باید مجدداً بعد از آن جاری شود.

در فرض مذکور اگر به قصد تلذذ نبوده است، موجب کفاره و یا بطلان عمره نمی شود.

کفاره ندارد.

پوشاندن قسمتی از دست در حال احرام، اشکال ندارد؛ اما پوشیدن هر نوع دستکش جایز نیست.