با گذشت سالیان سال، چیز نجس به خودی خود پاک نمی گردد.

صرف چربی مذکور، موجب انتقال نجاست نیست.

تا یقین به نجاست آن نباشد، پاک است.

غسل جنابت کفایت از بقیۀ غسل ها می کند؛ اگر چه احتیاط آن است که همۀ آن ها را نیّت نماید و چنانچه بخواهد به ثواب غسل های دیگر برسد، همه را نیت کند.

واجب است از ابتدا غسل نماید.

در فرض سؤال، صرف مورد مذکور مجوز تیمم نیست.

در فرض سؤال مادامی که موالات در وضو به هم نخورد، وضو صحیح است.

وضوخانه مسجد اگر تنها برای نمازگزاران همان مسجد وقف شده، وضو و نماز خواندن در مسجد دیگر باطل است؛ ولی اگر معمولًا کسانی هم که نمی خواهند در آن جا نماز بخوانند از آب آن وضو می گیرند، می تواند وضو بگیرد و در جای دیگر نماز بخواند.

به طور کلی خوابی که به ‌واسطه آن چشم نبیند و گوش نشنود، وضو را باطل می‌کند ولی چُرت به گونه ای که چشم نبیند ولی گوش بشنود، وضو را باطل نمی‌کند و لذا شک به غلبه خواب هم مبطل وضو نیست.

در غسل باید ظاهر بدن شسته شود؛ بنا بر این سوراخ جای گوشواره و مانند آن اگر به قدری گشاد باشد که داخل آن دیده شود، باید آن را شست و اگر دیده نشود شستن داخل آن لازم نیست؛ لذا در صورتی که گوشواره مانع رسیدن آب به ظاهر گوش نشود، لطمه ای به صحت غسل نمی زند و بیرون آوردن آن هم لازم نیست در غیر این صورت باید خارج نموده و یا آب را به ظاهر بدن برساند.

در فرض سوال، نماز، قضا ندارد. به طور کلی احتیاط آن است که در صورت امکان، پیشانی و پشت دست ها پاک باشند و اگر فردی نتواند محل تیمّم را تطهیر کند، بدون آن تیمّم نماید؛ هرچند بعید نیست که طهارت در هر صورت شرط نباشد.

اشکال ندارد.

نمازهای خوانده شده در فرض سؤال صحیح بوده و باید توجه داشت که برای سجده سهو، باید بعد از سلام نماز، فوراً به نیّت سجده سهو، پیشانی را بر چیزی که سجده بر آن صحیح است بگذارد و بنا بر احتیاط بگوید: «بسم اللَّه و باللَّه، السلام علیک ایها النّبیُّ و رحمة اللَّه و برکاته» سپس سر از سجده بردارد و دوباره به سجده رود و ذکر را تکرار کند و پس از آن تشهد بخواند و سلام دهد.

در فرض سؤال تا زمانی که عذر مجوزِ تیمم بدل از غسل باقی است و تیمم، باطل نشده، همه آثار شرعی غسل (از جمله رفتن به مسجد) بر تیمّم بدل از غسل نیز بار می شود؛ مگر این که تیمّم بدل از غسل به علت تنگی وقت باشد که بنا بر احتیاط واجب جایز نیست.

اگر بین کارهای وضو به قدری فاصله شود که وقتی می‌خواهد جایی را بشوید یا مسح کند، رطوبت جاهایی که پیش از آن شسته یا مسح کرده خشک شده باشد، وضو باطل است و اگر فقط رطوبت جایی که جلوتر از محلی است که می‌خواهد بشوید یا مسح کند خشک شده باشد، مثلاً موقعی که می‌خواهد دست چپ را بشوید رطوبت دست راست خشک شده باشد و صورت تر باشد، وضو صحیح است؛ البته اگر کارهای وضو را پشت سر هم به‌جا آورد، ولی به‌واسطه گرمای هوا یا حرارت زیاد بدن و مانند اینها رطوبت خشک شود، وضوی او صحیح است. ضمناً اگر برای مسح، رطوبتی در کف دست نمانده باشد، باید دست را با رطوبتی که در ریش یا ابرو هست مرطوب کرده و مسح کند.