کشتن حیوانات موذی به روش ذکر شده، اشکال ندارد.

اشکال ندارد و فرقی ندارد که خون مذکور در لباس یا در بدن باشد.

به طور کلی اگر استعمال آب به قدری مشقت داشته باشد، که مردم عادتاً تحمل آن را ندارند، تیمم مانعی ندارد.

اگر مورد نیاز و متناسب با شأن عرفی شما باشد، و از درآمد بین سال خمسی خریده اید، خمس ندارد.

اگر زن پیش از ده روز پاک شود و احتمال دهد که در باطن، خون هست، باید قدری پنبه داخل فرج نماید و کمی صبر کند و بیرون آورد؛ اگر پاک بود، غسل کند و عبادت های خود را به جا آورد ولی اگر پاک نبود، اگر چه به آب زرد رنگی هم آلوده باشد، چنانچه پیش از ده روز پاک شد، غسل کند و تمام خون ها حکم حیض را دارد؛ ولی اگر خون او از ده روز گذشت، در فرض سؤال، در صورتی که رنگ خون ها مختلف باشد، مثلاً مقداری سیاه یا قرمز و مقداری زرد باشد، باید آنچه طبق صفات خون حیض بوده است را حیض قرار دهد و مابقی استحاضه است مشروط به این که آن چه که دارای صفات حیض است، کمتر از سه روز و بیشتر از ده روز نباشد و به شرط آن که پس از خونی که دارای صفات حیض نبوده و از ده روز کمتر است، خون دیگری که دارای صفات حیض باشد، نبیند. و اگر خون به یک‎ رنگ بود، چنانچه خویشانی که عادتشان یکسان باشد، ندارد بنا بر ‎احتیاط (واجب) باید هفت روز از هر ماه را حیض و بقیه را استحاضه قرار دهد. و اگر خویشانی مانند مادر، خواهر، خاله، عمه و غیر این ها دارد و می داند که ‎عادت آنها یکسان است، زن مبتدئه باید به آنها رجوع کرده و مقدار عادت آنها را برای ‎خود حیض قرار دهد. اما زنی که عادتی پیدا نکرده اگر نزدیکانی بدان صورت که گفته شد دارد و عادت آنها کمتر یا بیشتر از هفت روز باشد باید در مقدار تفاوت بین عادت آنها و هفت روز، احتیاط را ترک ننموده و جمع بین وظایف زن حائض و مستحاضه نماید.

اگر در هنگام تحویل دادن آن به هیئت، طبقه بالا برای کاربری خاصی استثناء نشده باشد، طبقه بالای آن بنابر احتیاط واجب حکم همان موقوفه را دارد و نمی توان تغییر کاربری داد.

حتی با فرض نذر شرعی با توجه به عدم رجحان مورد نذر، وظیفه ای نسبت به آن ندارید.

اگر کسی به خاطر ترک ازدواج، به گناه و حرام می‌افتد، ازدواج بر او واجب است و برآورده کردن نیاز جنسی جز ازدواج راه مشروع دیگری ندارد.

اگر طرفین قرارداد توافق کنند که مستأجر مبلغ معینی را بابت اجاره، صرف تکمیل یا تعمیر وسایل خانه کند، اشکال ندارد.

پاسور از آلات قمار است و بازی با آن جایز نیست.

اگر دفن ایشان در آن محل، محتاج به صَرف هزینه نباشد و یا اگر دارای هزینه بوده، کمتر یا به مقدار ثلث اموال میت باشد، باید به وصیت عمل شود و تخلف از آن جایز نیست و در صورت ترک عمل به وصیت، معصیت کرده اند؛ ولی اگر مدتی از دفن گذشته که بدن تغییر کرده است یا نبش قبر، هتک میت محسوب شود، نبش قبر جایز نیست.

ج1) ورود کفار به قسمت هایی که می دانید مسجد است، اگر هتک و بی حرمتی مسجد شمرده شود، جایز نیست؛ بلکه مطلقاً وارد نشوند.
ج2) با از بین رفتن مصلحت وقف یا عدم احتیاج به آن، امکانات موقوفه در وجوه برّ مصرف می‌شود و احتیاط آن است که آن را در مصلحت دیگری از جنس همان مصلحتِ وقف، مصرف نمود و در صورت متعذر بودن آن، الأقرب فالأقرب به آن مصلحت، رعایت شود.

در فرض سؤال اگر بر اثر جهل به مسأله، نیت روزۀ مستحبی کرده، می تواند تا قبل از ظهر نیت روزۀ قضا کند و اعتکاف او صحیح است؛ ولی اگر عمداً باشد اعتکاف باطل است.

در فرض سؤال اشکال ندارد و در مدت اجاره که وقف شده است، احکام مسجد را دارد.

در فرض سؤال اگر از زمانی که وضو می‌گیرد، خون حتی در باطن قطع شده باشد، لازم نیست دوباره وضو بگیرد؛ اما اگر خون - هر چند در باطن - باشد، باید برای نماز دوم وضو بگیرد.