اگر شغل فرد مذکور سفر یا در سفر نباشد و فاصلۀ دو وطن بیش از مسافت شرعی باشد، برای صحّت روزه باید هنگام اذان ظهر، در یکی از دو وطن باشد.

عمره وی در فرض سؤال صحیح است ولی طواف های عمره و نساء و نمازهای آنها را باید دو مرتبه بجا آورد و اگر خودش نمی تواند برود، باید برای آنها نایب بگیرد؛ و تا طواف عمره و طواف نساء و نماز آنها را انجام نداده یا با عدم قدرت، نایب او به‌جا نیاورده، باید از ازدواج و محرماتی که با طواف نساء حلال می شود، اجتناب نماید.

اگر کثیر الشک نباشید و هنگام غسل، در شستن قسمتی از اعضای غسل شک کنید، چنانچه وارد جزء بعد نشده اید، باید قسمت مشکوک را بشویید و اگر وارد جزء بعد شده اید، نباید به شک خود اعتنا کنید، مگر آن­که هنگام شستن سمت چپ، در شستن قسمتی از سمت راست شک نمایید که احتیاط آن است قسمت مشکوک و بعد از آن سمت چپ را هم بشویید.
همچنین اگر در مدت کمی پس از غسل که مثلاً هنوز بدن و مو مرطوب است، در شستن قسمتی از جزء اخیر (سمت چپ) شک کنید، شستن همان مقدار کافی است و اگر در شستن قسمتی از سمت راست شک کنید، احتیاط آن است که قسمت مشکوک و پس از آن سمت چپ را نیز بشویید. اما اگر مدت طولانی گذشته است به شک اعتنا نکنید.

در غیر موارد ضرورت، مکروه است.

اگر اموال مزبور، به حکم حاکم شرع یا با استناد به قانون جاری دولت اسلامی از مالک قبلی آن گرفته شده باشد، حکم غصب را ندارد و در اینصورت، خرید و فروش آن بلامانع است.

ج1) در فرض سؤال مستحب است مأموم همراه امام، تشهد را بخواند.
ج2) اگر امام در تشهد آخر است، مأموم می تواند پس از تشهد برخیزد و به نماز ادامه دهد.
ج3) اگر انسان هنگام تشهد آخر به جماعت برسد، برای درک ثواب جماعت، تکبیر بگوید و به حالت عادی بنشیند و پس از اتمام نماز، برخیزد و به نماز ادامه دهد.
ج4) اقتدا در فرض مزبور جایز نیست.

مکلف باید مسائلی‌ را که انجام تکالیف شرعی روزمره وابسته به دانستن آن است فرا بگیرد، مانند مسائل اصلی نماز و روزه و طهارت و برخی معاملات و غیر آن. و اگر در اثنای نماز مسئله‌ای پیش بیاید که حکم آن را نمی‌داند، جایز است به یکی از دو طرفی که احتمال آن را می‌دهد عمل کند و نماز را به آخر برساند، ولی پس از نماز باید مسأله را بپرسد و اگر آنچه عمل کرده موجب بطلان نمازش شده باشد، نماز را دوباره بخواند.

اگر کارگر، شرط مزبور را قبول کرده که چنانچه بدون خبر، کار را ترک کرد، نسبت به باقیمانده حقوقش حقی نداشته باشد، می توانید باقیمانده حقوق او را ندهید.

اگر بعد از سال خمسی که منزل مذکور، مؤونه شده بفروشد، خمس ندارد؛ ولی اگر قبل از آن باشد و تا چند روز بعد از سال خمسی باقی بماند، متعلق خمس است.

ج۱و۲) در صورت امکان، مانعی ندارد اول عمره مفرده انجام دهید و عمره تمتّع را به تأخیر بیندازید تا زمانی که بتوانید در آن وقت، عمره تمتّع را قبل از اعمال حج به‌ جا آورید. در این صورت باید از یکی از میقات‎های پنجگانه برای عمره تمتّع محرم شوید. و هنگامی که از عمره تمتّع فارغ شدید، از مکّه برای حج تمتع محرم شوید.

باید پول را تحویل ایشان بدهید. البته می‌توانید با کسب اجازه از سید فقیر، سهم سادات را از طرف او قبول کنید و با اجازه او کالایی را برایش بخرید و تحویل دهید.

در فرض سؤال که چیزی اضافه بر سرمایه سال قبل ندارید، خمس واجب نیست؛ ضمناً برای محاسبۀ خمس سال بعد باید موجودی نقدی و اجناس مغازه که امسال (سال دوم) دارید را با لحاظ کسر تورم، از موجودی سال سوم کم کنید و خمس اضافۀ آنرا بپردازید.

اگر آنجا تبدیل به زیارتگاه شده باشد جایز نیست بلکه اگر زیارتگاه هم نباشد بنابر احتیاط واجب نباید آن را نبش نمود.

روزه اشکال دارد و احتیاط واجب آن است که روزه را تمام کند و بعداً هم آن را قضا نماید ولی کفاره ندارد.

در صورتی که مستأجر در نگهداری خانه کوتاهی کرده یا زیاده روی نموده است، ضامن خسارت می باشد که می توانید آن را اخذ نمایید؛ ولی نمی توانید او را مجبور به تعمیر کنید. البته اگر در ضمن عقد، شرط خاصی قرار داده شده یا توافقی برای اصلاح منزل صورت گیرد، مانعی ندارد.