موارد مختلف است؛ ولی به طور کلی، اگر از جانوران ساکن در بدن مثل شپش و کک باشد، بنا بر احتیاط واجب جایز نیست.

معیار، قیمت سه کیلو گندم یا جو یا خرما یا کشمش یا برنج یا ذرت و مانند اینها در محل زندگی مکلف است.

احتیاط مذکور واجب است.

اگر عمل مذکور تأثیر داشته باشد، کفایت می‌کند و در فرض عدم تأثیر، وظیفۀ شما ورود به مراتب بالاتر نهی از منکر مانند تذکر لسانی‌ است.

در فرض مذکور، فطریه او بر کسی واجب می‎شود که به تازگی نان‎خور او شده است؛ البته اگر فقط یک شب میهمان او شده، نان‎خور او محسوب نمی‌شود و فطریه بر صاحب‌خانه واجب نیست.

به طور کلی هبه و پول فروش آن‌ خمس ندارد؛ هر چند قیمت آنها افزایش یافته باشد، مگر اینکه نگهداری آن به قصد تجارت و زیاد شدن قیمت باشد که در این صورت، پس از فروش بنابر احتیاط واجب ارزش افزودة آن پس از کسر مقدار تورم، از درآمد سال حساب می‌شود که در صورت موجود بودن آن در پایان سال خمسی، خمس آن باید داده شود.

دریافت سود در قبال قرض دادن مبلغ مذکور، جایز نیست. به طور کلی در عقد مشارکت اگر شرکا، درصد سهم خود را از منافع حاصله، تعیین کرده باشند، سودهای به دست آمده بر اساس آن باید تقسیم شود وگرنه باید منافع را به نسبت سرمایه آوردۀ هر یک، قسمت کنند.

مانعی ندارد؛ البته برای نماز طواف باید به گونه ای باشد که هنگام سجده، عرفاً سر انگشت شصت پا روی زمین قرار بگیرد.

به طور کلی اگر در ماه رمضان، غسل جنابت را فراموش کند و با حالت جنابت صبح کند، روزه آن روز صحیح است ولی اگر این فراموشی چند روز طول بکشد باید روزه‌های ایام فراموشی را قضا کند البته نمازها در هر حال باطل است.

ج1) سرمۀ داخل چشم برای وضو و غسل اشکال ندارد؛ ولی اگر روی مژه یا ابرو باشد، چنانچه جِرمی داشته که مانع رسیدن آب به محل وضو و غسل _ از جمله مژه و ابرو _گردد، وضو و غسل با آن صحیح نیست و باید برطرف گردد و وضو و غسل هایی که یقین به وجود این مانع دارد نیز صحیح نبوده و باید نمازهایی که با این وضو و غسل خوانده، قضای آن ها را به جا آورد؛ ولی روزه های ماه رمضان با فرض این که معتقد به صحّت غسل بوده، محکوم به صحّت است.
ج2) در فرض سؤال، فقط آن مقدار از نمازها که یقین دارد با وضو و غسلِ باطل خوانده، باید قضای آن ها را به جا آورد و نسبت به بیشتر از آن تکلیفی ندارد.

اشکال ندارد ولی بوییدن گیاهان خوشبو کراهت دارد.

اگر به قصد نسبت دادنِ عین عبارت، به معصومین علیهم السلام باشد، و یقین داشته باشد که عین آن از معصوم صادر نشده، جایز نیست و روزه را هم بنا بر احتیاط واجب باطل می‎کند.

فی نفسه اشکال ندارد.

در فرض سؤال اگر سخنی را با اعتقاد به اینکه راست است به ائمه نسبت داده اید، روزه باطل نمی شود.

ج1) سفرهایی که برای خرید ماشین می‌رود، حکم سفر شخصی را دارد و نمازش شکسته است و روزه‌اش صحیح نیست.
ج2) پس از خرید ماشین، با شروع اولین سفر شغلی، نمازش تمام و روزه‌اش صحیح است؛ البته اگر سفرهای شغلی او ادامه شغل و سفرهای شغلی قبلی محسوب می شود، در صورتی که ده روز در یک مکان، توقف داشته، در اولین سفر شغلی بعد از ده روز، نمازش شکسته است و روزه‌اش صحیح نیست و از سفر دوم به بعد نمازش تمام است.