ج1) تلف بدون تفریط، قبل از فرا رسیدن زمان ادای زکات، ضمان ندارد.
ج2) اگر بعد از غوره شدن و یا بسته شدن دانۀ گندم، محصول را بفروشد، زکات بر عهدۀ فروشنده است.

اگر مسئولیت تعمیر آن ابزار را داشته اید و با کاری که شما انجام داده اید خسارت وارد شده است، ضامن هستید، هر چند بدون افراط و تفریط بوده باشد، مگر آن که طبیعت کار اقتضای این خسارت را داشته است.

در فرض سؤال، وضو و نماز شما صحیح است.

اگر حیوان در فرض سؤال نجاست غیر انسان را خورده باشد و یا در صورت خوردن نجاست انسان، استبراء شده باشد - یعنی مدتی خوردن نجاست انسان را ترک کرده باشد و از صدق عنوان نجاستخوار خارج شده باشد - گوشت و تخم آن حلال است.

ج1) نجس نیست.
ج2) استبراء حیوان لازم نیست.

شراکت مذکور صحیح نیست. بله، اگر زوجین با یکدیگر مصالحه کنند به این که هر کدام، هر مقدار مالی را که در طول زندگی به دست آورده باشند، نصف آن برای دیگری باشد، خواه در مقابل نصف اموال دیگری و یا بلاعوض، اشکال ندارد.

اقرار به گناه در نزد غیر خدا، حرام است؛ پس گفتن مطلب مذکور، واجب نیست؛ بلکه جایز نیست. ولی چنانچه در عقد، شرط بکارت شده و یا عقد مبنی بر آن واقع شده باشد و بعد از عقد، خلاف آن ثابت شود، شوهر حق فسخ دارد.

زن مسلمان، مطلقا نمی‌تواند به عقد مرد کافر در آید.

ج1و2) اگر گرفتن زمین با استناد به قانون جاری دولت اسلامی یا با حکم حاکم شرع بوده، حکم غصب را ندارد و نماز در آن صحیح است.

کسی که از سفر معصیت برمی گردد اگر مسیر برگشت او، به مقدار مسافت شرعی باشد و بازگشت از سفر معصیت، ادامه همان سفر باشد، در صورت توبه، نمازش قصر است، اما اگر توبه نکرده باشد، بنا بر احتیاط واجب باید بین نماز قصر و تمام جمع کند، ولی اگر بازگشت، سفر جدیدی محسوب شود (نه ادامه سفر قبل) مانند اینکه بعد از گذشتن مدت طولانی؛ مانند یک سال، بخواهد به شهرِ اوّل برگردد، در هر صورت (چه توبه کرده باشد یا نه) باید نماز را قصر بخواند و روزه را هم افطار کند.

آنچه در سوال بیان شده مجوز ترک حج با فرض استطاعت نیست.

وضو و نمازهای قبلی شما صحیح است؛ ولی برای نمازهای بعدی، مانع را برطرف کرده و دوباره وضو بگیرید.

ج1-4) چنان چه صیغه شرعی نذر با شرایط آن جاری نشده باشد، تکلیفی ندارید و کفاره نذر واجب نیست.
در فرض این که صیغه شرعی نذر با شرایط آن جاری شده باشد، اگر بتوانید بدون مزاحمت برای همسایه ها به نذر عمل کنید، این کار مقدّم است.
ولی چنان چه نذر شما موجب اذیت و آزار همسایه ها باشد، رجحان نداشته و عمل به آن واجب نیست و کفاره نیز ندارد.
اما اگر بتوانید بدون اینکه موجب اذیت همسایه ها شود روضه را ولو بدون بلندگو برگزار کنید و عمداً به نذر شرعی عمل نکنید، علاوه بر استغفار کردن، دادن یک کفاره کفایت می کند و کفاره بر عهدۀ شخصی است که با شرایط شرعی، نذر کرده و عمداً مخالفت نموده است.

حج شما صحیح است، ولی بنا بر احتیاط واجب در سال بعد، آن را قضا نموده و یا برای آن نایب بگیرید.

اگر نماز بر چند نفر مرد و زن به طور همزمان بخواند، بعد از تکبیر چهارم می گوید:
«اللَّهُمَّ انَّ هؤلاء عَبْیدُکَ وَ أبْنُاء عَبْیدِکَ وَ أبْنُاء إمائکَ، نَزَلُوا بِکَ، وَ أنْتَ خَیْرُ مَنْزُولٍ بِهِ. اللَّهُمَّ إنّا لا نَعْلَمُ مِنْهُم إلّا خَیْراً، وَ أنتَ أعْلَمُ بِهِم مِنّا، أللَّهُمَّ إنْ کانَوا مُحْسِنین فَزِدْ فِی إحسانِهِم، وَ إنْ کانَوا مُسِیئین، فَتَجَاوَزْ عَنْهُم، وَاغْفِرْ لَهُم، اللَّهُمَّ اجْعَلْهُم عِنْدَکَ فی أعلی علّیّین، و اخلُف علی أهلهم فی الغابرین، و ارحمهم برحمتک یا أرحم الرّاحمین».