اگر به نحو متعارف و به گونه ای باشد که از نظر عرفی از مظاهر حزن و اندوه در عزاداری محسوب شود و موجب ضرری که در نظر عرف، قابل توّجه و معتنابه باشد نیست، اشکال ندارد.

وظیفه انسان - با وجود شرایط امر به معروف و نهی از منکر - امر و نهی زبانی است و در صورت نیاز، باید موضوع را به مراتب بالاتر و مسئولان مربوطه در نیروی انتظامی و قوه قضائیه، گزارش دهد.

اولیای دم، در بحث قصاص و عفو کسانی هستند، که طبق طبقات ارث از میت ارث می‌برند. لذا در طبقه اول پدر و مادر و فرزندان میت اولیاء دم محسوب می شوند. البته زن و شوهر هر چند از دیه ارث می برند، اما در بحث قصاص جزء اولیای دم محسوب نمی شوند.

در فرض مذکور باید مازاد را به مشتری برگردانید؛ البته اگر مشتری راضی باشد، اشکال ندارد.

اصل وام (قرض) گرفتن از نظر حکم وضعی، صحیح است و شخص، مالک آن می‌شود، هر چند ربوی باشد؛ ولی در صورت ربوی بودن، گرفتن آن از نظر تکلیفی، حرام است و صِرف توهّم اضطرار، مجوّز شرعی برای گرفتن آن نیست؛ مگر آن که به حدّی مضطر باشد، که ارتکاب حرام را مجاز کند. البته شخص می‎تواند برای این که مرتکب حرام نشود، پرداخت مبلغ اضافی را قصد نکند، هر چند بداند که آن را از او خواهند گرفت.

در فرض سؤال چیزی بر شما واجب نیست.

باید خمس پولی را که از درآمد سال، قرض داده اید را بپردازید، مگر اینکه تا چند روز بعد از سال خمسی، بابت مؤونه زندگی، بدهکارِ همان شخص شده و تهاتر انجام شده باشد.

در فرض سؤال، حنث نذر نیست.

اگر درختان، توسط پدر بزرگ شما کاشته شده، استفاده از میوه های آن اشکال ندارد. ضمناً تصرف در زمین از زمانی که غصب شده است جایز نبوده و باید هزینۀ استفاده از زمین به صاحبش پرداخته شود.

اگر موجب وهن مذهب یا مراسم عزاداری معصومین «علیهم السلام» باشد، جایز نیست. و در هر حال لازم است مؤمنین مراعات شؤون عزاداری معصومین «علیهم السلام» به ویژه سید و سالار شهیدان اباعبدالله الحسین «علیه السلام» را بنمایند.

دعای عهد، ارتباطی با عهد شرعی نداشته و تخلف از این دعا کفاره ندارد.

ج1) تفاوتی ندارد؛ توجه داشته باشید با دادن زکات، خمس ساقط نمی‎شود.
ج2) نسبت به حدّ نصاب، گوسفند و بُز، حکمشان یکی است؛ البته در خصوص بز، باید داخل سال سوم شده باشد.
ج3) در وجوب زکات حیوان، شرط است که تمام سال، سائمه باشد و در بیابان بچرد. پس اگر در بین سال، علوفه به آن داده شود به مقداری که عرفاً عنوان سائمه در تمام سال بر آن صدق نکند، زکات ندارد.

رضایت یا عدم رضایت مغتاب (یعنی: غیبت شونده)، تأثیری در صدق غیبت ندارد.

بنا بر احتیاط واجب باید صبر کنید.

اگر بدون دست کشیدن، آب به پوست و موهای بدن می‌رسد و شسته می‌شود، کافی است و دست کشیدن یا جریان دادن آب، لازم نیست.