از جمله وسایلی که در مطالعات نجوم و اخترشناسی از آن استفاده می شود دوربین هایی مرسوم به CCD می باشد؛ در این دوربین یک تراشه کامپیوتری حساس به نور تعبیه شده است که طریق اتصال دوربین CCD به تلسکوپ همانند دوربین عکاسی معمولی برای مدت زمان معینی، نور به تراشه کامپیوتری تابنده می شود سپس با اتصال CCD به کامپیوتر و بازخوانی اطلاعات ضبط شده بر روی تراشه توسط کامپیوتر، تصویر مورد نظر بر روی صفحه مانیتور کامپیوتر مشاهده خواهد شد. چنانچه از این وسیله در رؤیت هلال ماه استفاده شود، در صورتیکه روشنی هلال ماه کمترین برتری نسبت به نور زمینه آسمان داشته باشد دوربین CCD قادر خواهد بود، با تشدید این برتری تصویر هلال را بر روی کامپیوتر نمایان سازد. آیا رؤیت تصویر هلال ماه بر روی کامپیوتر با استفاده از CCD در حکم رؤیت آن با چشم خواهد بود یا خیر؟

در هنگام همزمانی ماه مبارک رمضان با فصل پاییز و زمستان و شرایط خاص جوی چگونه می توان به رؤیت هلال از طریق چشم غیر مسلح اکتفا کرد؟ آیا به لحاظ شرعی مانعی بر سر راه اثبات این امر از طریق علوم جدید وجود دارد؟

وقتی حلول ماه در تهران برای شما رؤیت می شود و به اثبات می رسد برای کسانی که ساکن عراق هستند حلول ماه قابل قبول است؟

در خصوص افق شرعی برای کسی که مقلد مقام معظم رهبری می باشد ولی در سرزمینی زندگی می کند که به لحاظ افق شرعی با افق شرعی ایران اختلاف زیادی دارد، مسأله رؤیت هلال ماه و روز اول ماه رمضان یا شوال برای چنین شخصی چه حکمی پیدا می کند؟ آیا باید به حکم شرعی مرجعی که هم افق با بنده است اقتدا کنم؟ آیا حکمی را که رهبری مثلاً در خصوص اول ماه صادر می فرمایند برای بنده که هم افق با ایران نیستم نیز لازم الاجراء می باشد؟

اگر ماه در کشورهای شرقی رؤیت شود، آیا برای کشورهای غربی، خود بخود ثابت می شود یا خیر؟ و حدود آن چیست؟

اینکه گفته می شود مجتهد باید در مورد رؤیت هلال حکم دهد تا برای همگان لازم الاجرا باشد منظور چیست؟ و چه کسانی را شامل می شود؟

کانادا در عرض جغرافیایی انگلیس قرار دارد. آیا از نظر رؤیت هلال، هم افق با انگلیس است؟

آیا برای آنان که حکم حاکم را قبول دارند ولی چشم مسلح را قبول ندارند، حکم حاکمی که بر مبنای پذیرش چشم مسلح در رؤیت هلال باشد، نافذ است؟

اگر قائل به اثبات اول ماه به حکم حاکم شدیم، آیا تحقق آن نیاز به الفاظ خاصی است؟

فرد بیماری که نمی تواند روزه بگیرد و بیماری وی مزمن و ادامه‌ دار است و از صحت و سلامتی خود در آینده کاملاً مأیوس است، آیا می‌تواند پس از ماه مبارک کفاره سی روزه خود را پرداخت نماید یا باید تا آمدن ماه رمضان آینده صبر کند؟

بنده پارسال یعنی سال ۱۴۰۰به علت بیماری روزه نگرفتم. بعد از ماه رمضان خوب شدم اما متأسفانه روزه‌ها را قضا نکردم. با توجه به اینکه من کفاره تاخیر را چند روز قبل از شروع ماه رمضان ۱۴۰۱ که فردا هست پرداخت کردم آیا صحیح است؟

برخی خیریه‌ها از مردم پول گرفته و از طرف آنها آرد یا نان تهیه کرده و به فقرا بابت کفاره پرداخت می‌کنند؛ ولی اینکه از طرف کدام‌ فرد است هرچند به نحو اجمال، تعیین نمی‌شود. فقط به طور کلی نیابت از طرف پرداخت کنندگان‌ پول است. آیا صحیح است؟

اگر شوهر و یا پدر بدون اطلاع زن و یا فرزند خود کفاره او را پرداخت کند، کفایت می کند؟

شخصی که مفطری انجام نداده، در سفر در ساعت ده مثلاً نذر می کند که امروز را روزه می گیرم، آیا نذر او صحیح است یا باید نذر قبل از سفر و قبل از طلوع فجر باشد؟

اگر شخصی که نذر کرده روز معینی را روزه بگیرد، نذر خود را فراموش کند ولی آن روز را به غیر نیت نذر، روزه بگیرد، آیا وفای به نذر صورت گرفته است؟