همه
احکام بانوان
احکام سفر
احکام محتضر و اموات
احکام پزشکی
ازدواج و زناشویی
اعتکاف
اماکن مذهبی
امر به معروف و نهی از منکر
اموال پیدا شده و مجهول المالک، مظالم
تکلیف و تقلید
جهاد و دفاع
حج و عمره
حقوق
خمس
خوردنی ها و آشامیدنیها
روزه
زکات
شکار و ذبح حیوانات
صدقات و تبرعات
طلاق و عده
طهارت و نجاست
غصب
قوانین و مقررات و اموال بیت المال
مسائل فرهنگی و اجتماعی
مسائل قضایی
معاملات و شغلها
نذر، قسم و عهد
نماز
نگاه، پوشش و معاشرت
ورزش، مسابقات و تفریحات
وصیت و ارث
وضو، غسل و تیمم
وقف، مساجد و قبرستان
ولایت فقیه
گناهان
موضوعات
پرسش و پاسخ
ارتباط با پایگاه PDFکسی که حساب سال ندارد، الآن که می خواهد محاسبه کند آیا حقوقی که گرفته متعلق خمس است؟
خمس دارد؛ مگر آنکه با محاسبه سنوات استخدام معلوم شود که حقوق بین سال همان سال دریافت است.
اگر شخصی سال خمسی او اول مهر باشد و مثلاً اواخر شهریور ماه حقوقش را به حسابش در بانک واریز کرده باشند ولی این شخص حقوق خود را دوم یا سوم مهرماه دریافت کند، آیا به حقوق شهریور او خمس تعلق می گیرد؟
اگر در اول مهر، امکان وصول حقوق مذکور، دشته است، باید آن را هم حساب کند و خمس بدهد.
سهامی که اینجانب از بورس خریداری نمودهام شامل سهام معادن میشود؛ آیا به این سهام به عنوان "معدن" خمس تعلق می گیرد؟
اینکه سهام معدن حکم معدن را داشته باشد ثابت نیست؛ لذا به عنوان معدن به سهام مذکور خمس تعلق نمیگیرد.
با توجه به نظر مبارک حضرت امام راحل (قدس سره) و نظر مبارک حضرتعالی و بعضی فقهای دیگر که امر وجوهات راجع به ولی امر مسلمین است، پرداخت وجوهات به غیر ولی امر چه حکمی دارد؟ آیا موجب برائت ذمه می شود؟
مقلدین هر یک از مراجع محترم تقلید (دامت برکاتهم) اگر در پرداخت سهمین مبارکین به استناد فتوای مرجع تقلید خودشان عمل کنند موجب برائت ذمه می شود.
آیا میتوان وجوهات شرعیه را به ولی فقیه پرداخت نمود و برئ الذمه شد؟
میتوانید بپردازید.
در مصرف خمس آیا مقلدین شما میتوانند قسمت سهم سادات را خود به سید فقیر بدهند؟ یا باید همه خمس یعنی سهم سادات و سهم امام را به نماینده جنابعالی تحویل دهند تا او به مصارف شرعیه برساند؟
در این باره فرقی بین سهم سادات و سهم مبارک امام علیه السلام نیست.
در صورتی که شخصی در سال مالی خود، خمس اضافه پرداخت کرده است، آیا می تواند در سال های بعد آن مبلغ را بابت خمس حساب نماید؟
اگر پول پرداختی بابت خمس اضافی در دست گیرنده در سال بعد موجود نباشد، نمی تواند آن را بابت بدهی خمس سال آینده حساب نماید.
کسی که سال خمس اش نزدیک است و یکباره پول هنگفتی که مورد نیاز است به دست می آورد (از محل بیمه و رهن منزل) آیا برای این پول می تواند یک سال خمسی جدا در نظر بگیرد یا باید در همان سال خمسی که نزدیک است، خمسش را بدهد؟
بالمجموع درآمد همان سال خمسی روی هم حساب می شود و در زائد بر مؤنه خمس دارد، ولی پول بابت رهن منزل اگر منزل خود را اجاره داده و از مستأجر پول به اسم رهن گرفته، آن پول در واقع قرض است که تا اقساط آن را نپرداخته، خمس ندارد.
اگر وسیله ای مازاد بر احتیاج (تا سال خمسی) شد، آیا دختر باید پدر را برای دادن خمس خبر کند؟ اگر خبر نکرده و الان مقدار را نداند تکلیف او چیست؟
اگر در شأن او و متداول باشد، خمس ندارد.
اگر پدر زوج در ضمن عقد نکاح به نحو شرط الفعل ملتزم شده که نصف آپارتمانی را به عروسش تملیک کند در حالی که مهریه او 14 سکه بوده است و زوجه پس از مدتی از عقد ازدواج و قبل از تمکین بنای ناسازگاری گذاشته و به هیچ وجه حاضر به زندگی مشترک نیست؛ حتی با گرفتن مهریه و نصف خانه. حال آیا بر پدر زوج وفا به شرط لازم است یا این شرط انصراف به فرضی دارد که زوجه آمادگی برای زندگی مشترک داشته باشد؟ ضمناً اگر انصراف به آن نداشته باشد، آیا پس از طلاق و قبل از دخول هم پدر زوجه باید نصف خانه را به او بدهد یا کل آن را؟ (حتی اگر طلاق ناشی از عدم آمادگی او برای زندگی مشترک باشد.)
این شرط همان طور که در سوال آمده است، علی الظاهر به فرض زندگی متعارف، تبادر دارد.
اگر زنی مدعی عقد دایم با مردی باشد و هیچ مدرک یا شاهدی نداشته باشد، ولی مرد مدعی باشد با وی عقد موقت بوده و شهود و ادله در خصوص موقت بودن عقد نیز داشته باشد، حکم این عقد چیست؟ قول مرد معتبر است یا قول زن؟ شهود و ادله ادعای مرد از نظر شرع ملاک است یا ادعای زن؟ در مورد اختلاف، عقد چه حکمی دارد؟
اگر مرد که مدعی وکالت در اجرای عقد موقت است نتواند اثبات کند که وکالت در ذکر مدت هم داشته و در عین حال ثابت شود که عقد را با ذکر مدت و به صورت عقد متعه خوانده، عقد باطل است؛ مگر آنکه زوجه آن را تنفیذ و امضاء کند و اگر ثابت نشود که عقد را به صورت عقد متعه خوانده، عقد در فرض سؤال صحیح است و آثار عقد دائم بر آن مترتب است.
می خواستم بدانم اگر مردی قبلاً مسلمان بوده باشد ولی بعداً ادعا کند که از اسلام برگشته است و این دین را دیگر قبول ندارد و این دین برای 1400 سال قبل بوده است و دیگر اعتباری ندارد و هیچ یک از مناسک دینی را نیز انجام ندهد، تکلیف همسر این مرد چیست؟ آیا به حکم اینکه او از دین برگشته است عقد ازدواج آنها باطل است؟ آیا هنوز رابطه زوجیت برقرار است یا به علت انکار اسلام توسط این مرد، همسرش به او حرام می شود؟
اگر در دادگاه صالح، ارتداد زوج به اثبات رسد و یا همسرش یقین به ارتداد او حاصل نماید، نکاح آن دو از جهت ارتداد زوج منبطل می شود و زن باید از همسرش جدا شود.
اگر مرد به خاطر شرایط کاری و مشکلات ایاب و ذهاب از همسر خود بخواهد که منزل را به مکان دیگری نزدیک محل کار مرد منتقل کنند، آیا مخالفت زن می تواند مانع این کار شود یا اینکه زن باید تابع مرد باشد؟
اختیار مسکن در دست شوهر است.
اگر مردی همسرش را دو بار طلاق دهد، بعد از طلاق دوم و انقضاء عده کسی او را متعه کند، آیا عقد متعه هادم اثر دو طلاق سابق هست که با طلاق سوم به محلل نیاز نباشد؟
متعه، بنا بر احتیاط واجب هادم نیست.
آیا موارد زیر مَحرم هستند؟
1. نوۀ برادر و پایین تر از آن به خواهر
2. پدر شوهر و بالاتر از آن به عروس
3. دایی و عموی پدر به دختر
4. دایی و عموی مادر به دختر
1. نوۀ برادر و پایین تر از آن به خواهر
2. پدر شوهر و بالاتر از آن به عروس
3. دایی و عموی پدر به دختر
4. دایی و عموی مادر به دختر
موارد مذکور مَحْرم هستند.