روزۀ مذکور، مستحب است و وقت نیت روزۀ مستحبی تا قبل از غروب است. بنا بر این اگر کاری که روزه را باطل می کند انجام نداده باشید، می توانید تا قبل از غروب، بعد از ورود به مدینه قصد روزه نمایید.

باز کردن حساب در فرض سؤال، چنانچه منافع آن عاید دشمنان اسلام و تقویت اقتصاد ایشان نمی‌شود و یا در راه دشمنی با اسلام و مسلمین به کار نمی‌رود، اشکال ندارد. در هر حال، سود گرفتن از کفار مانعی ندارد.

اگر فقیر هستید، می توانید در آن تصرّف کنید.

اگر منظور شما از شکستن عهد این باشد که فعل مذکور را بر خلاف عهد انجام بدهد، چنین فردی اگر عهد شرعی کرده و صیغه شرعی آن را خوانده، باید سه ماه روزه بگیرد.

موارد مختلف است. اگر کتاب غصبی یا مجهول المالک باشد، مطالعه آن جائز نیست، اما اگر صاحبش آن را گم کرده باشد، با شرایطی که در رساله حضرت امام (قدس سرّه) آمده است، می توان از آن استفاده کرد.

به طور کلی تا یقین به نجاست غذا نداشته باشید، اجتناب از آن لازم نیست.

نذر زن در صورت حضور شوهر بنابر احتیاط واجب باید با اجازه شوهر باشد و فرقی بین نذر مالی و غیر آن نیست.

در فرض سوال نسبت به نمازهایی که در حال جنابت خوانده اید باید آنها را قضا کنید و نسبت به روزه اگر نمی دانستید که استمنا مبطل روزه است و نمی دانستید که موجب جنابت می شود اگر در حال روزه استمنا کرده اید باید قضای آنرا بجا آورید و کفاره ندارد و نسبت به روزه های بعد اگر علم به جنابت نداشتید و بدون غسل جنابت روزه گرفته اید روزه ها صحیح است و قضا و کفاره ندارد و اگر جنابت را می دانستید و جاهل به وجوب غسل بودید، باید قضای روزه را به جا آورید، ولی کفاره ندارد.
در ضمن نمازهایی را که یقین دارید در حالت جنابت خوانده اید باید قضا کنید و نسبت به موارد مشکوک وظیفه ای ندارید

نماز خواندن بر میت مسلمان، واجب کفایی است. البته در مورد بچه نابالغ باید پدر و مادر آن بچه یا یکی از آنان مسلمان باشند و شش سال بچه تمام شده باشد.

بر زنان واجب است در نماز تمام بدن و موی خود را به غیر از صورت به مقداری که شستن آن در وضو واجب است و دست‌ها تا مچ و پاها تا مفصل ساق با پوششی که کاملًا بدن را می‌پوشاند، بپوشانند و در حضور نامحرم پاها را نیز باید بپوشانند.

اگر مبیع معینی فروخته شود و قبل از تحویل به مشتری، تلف شود، معامله فسخ می‌شود و مبلغ کالا چنانچه توسط فروشنده، دریافت شده است، باید به مشتری برگردانده شود.

1) معاملات وکیل دوم که در زمان حیات وکیل اول واقع شده، صحیح است؛ اما معاملات بعد از مرگ ایشان، فضولی است؛ بنا بر این اگر موکّل اجازه دهد، صحیح بوده و الّا باطل است.
2) در این فرض که وکیل دوم، وکیل موکّل است؛ تمام معاملاتش صحیح است؛ چه در زمان حیات وکیل اول و چه بعد از مرگ او.
3) اگر وکیل اول در عقد وکالت تصریح کند و یا قرینه ای بیاورد که وکیل دوم بفهمد، وکیل برای موکل اول بوده، مثل حکم شماره (2) است. ولی اگر تصریح نکرده و یا قرینه هم در کلامش نیاورده که بفهماند وکیل دوم، وکیل موکّل هست، نتیجه این می شود که وکیل برای خود گرفته و باید ملتزم به حکمِ شماره (1) شد.

ج 1-3) کسی که مباشرت در سقط داشته، بنا بر احتیاط واجب باید دیه را به ورثه جنین پرداخت کند؛ مگر اینکه دیه را ببخشند.

در فرض سوال خارج کردن آب لازم نیست.

از زمانی که یقین به بلوغ و تکلیف دارید، چنانچه نماز یا روزه بجا نیاورده اید باید قضا کنید و چنانچه به مقدار آن شک دارید، همان حداقلی که یقین دارید از شما فوت شده است را باید قضا کنید و با توجه به اینکه یقین به تکلیف نداشته اید، کفاره عمد بر عهده شما نمی باشد؛ البته اگر قضای روزه ها یکسال بدون عذر تأخیر افتاده است، کفاره تاخیر* واجب است.
...........................
* به ازاء هر روز یک مد طعام یعنی 750 گرم نان یا گندم یا برنج و مانند اینها به فقیر پرداخت شود.