همه
احکام بانوان
احکام سفر
احکام محتضر و اموات
احکام پزشکی
ازدواج و زناشویی
اعتکاف
اماکن مذهبی
امر به معروف و نهی از منکر
اموال پیدا شده و مجهول المالک، مظالم
تکلیف و تقلید
جهاد و دفاع
حج و عمره
حقوق
خمس
خوردنی ها و آشامیدنی‌ها
روزه
زکات
شکار و ذبح حیوانات
صدقات و تبرعات
طلاق و عده
طهارت و نجاست
غصب
قوانین و مقررات و اموال بیت المال
مسائل فرهنگی و اجتماعی
مسائل قضایی
معاملات و شغلها
نذر، قسم و عهد
نماز
نگاه، پوشش و معاشرت
ورزش، مسابقات و تفریحات
وصیت و ارث
وضو، غسل و تیمم
وقف، مساجد و قبرستان
ولایت فقیه
گناهان
موضوعات
پرسش و پاسخ
ارتباط با پایگاهدر ایام حج، خادم بودم. بعد از انجام اعمال تشریق و قبل از نماز و طواف نساء، در اثر صحبت با همسرم از طریق تماس تصویری، بدون خودارضائی، منا از من خارج شد. آیا کفاره بر من واجب شده؟ با توجه به عدم تمکّن مالی، تکلیف بنده چیست؟
در فرض سؤال اگر خروج منا سهوی بوده است، کفاره واجب نیست.
یک ماه بعد (اواخر بهمن)، سال خمسی بنده است.
1. اگر اکنون لباس و کفش نو به نیت مراسمی که در اسفند ماه داریم و همچنین عید نوروز تهیه کنم، آیا به آنها خمس تعلق می گیرد؟ اگر یک بار از آنها استفاده کنم چطور؟
2. اگر پیش پرداختی برای سفر زیارتی که قرار است بعداً عازم شوم، داشته باشم، آیا بایستی مبلغ پرداختی را در محاسبه خمس سال، در نظر بگیرم یا نه؟
1. اگر اکنون لباس و کفش نو به نیت مراسمی که در اسفند ماه داریم و همچنین عید نوروز تهیه کنم، آیا به آنها خمس تعلق می گیرد؟ اگر یک بار از آنها استفاده کنم چطور؟
2. اگر پیش پرداختی برای سفر زیارتی که قرار است بعداً عازم شوم، داشته باشم، آیا بایستی مبلغ پرداختی را در محاسبه خمس سال، در نظر بگیرم یا نه؟
ج1) خمس دارد. مگر این که قبل از سال خمسی، واقعاً مورد نیاز شما باشد؛ یا تهیه آنها برای آینده، عرفاً جزء مؤونه شما محسوب شود، که در این صورت خمس ندارد.
ج2) اگر ناگزیر از پیش پرداخت قبل از سال خمسی هستید و مقدار آن در حد شأن عرفی شما است، خمس ندارد.
ج2) اگر ناگزیر از پیش پرداخت قبل از سال خمسی هستید و مقدار آن در حد شأن عرفی شما است، خمس ندارد.
در عمره مفرده در موقع تقصیر، قیچی پیدا نکردم. مدیر کاروان آمد و موی سر من را کوتاه کرد. بنده هم مانع ایشان نشدم، بعد از آن، طواف نساء و نماز آن را بجا آوردم. ولی یادم نیست که عمل تقصیر با رضایت بوده، یا در دل اکراه داشتم؛ آیا اکراه، مضرّ به صحت تقصیر می باشد؟ همچنین نمی دانستم که برای تقصیر، باید نیت تقصیر کنم. شک بنده در اصل بخاطر عدم تحقق نیت تقصیر و واگذاری آن به غیر می باشد. بنده در ایران موی خود را احتیاطا کوتاه کردم، ولی مجددا به عمره که رفتم تمام اعمال را دقیق انجام دادم، آیا در این صورت اعمال من صحیح است؟ لازم به ذکر است در بین دو عمره عقد ازدواج برای من خوانده شد، آیا در این صورت عقد صحیح است؟
تقصیر در فرض سؤال کفایت می کند و تکلیف دیگری ندارید.
آیا جایز است من برای دخترم که اکنون به سنّ تکلیف رسیده است، مرجع تقلید انتخاب کنم؟ چگونه ایشان را در انتخاب مرجع تقلید، راهنمایی کنم؟
اگر منظور این است که وظیفه تحقیق و جستجو برای یافتن مجتهد جامع الشرایط به عهده شما باشد، اشکال ندارد و نظرتان در این مورد اگر برای ایشان مفیدِ علم یا اطمینان و یا واجد شرایط بیّنه و شهادت باشد، از نظر شرعی، معتبر و حجّت است.
آیا در اسلام، حدی برای سود کالا وجود دارد؟
سود گرفتن، حدّ معیّنی ندارد؛ بنا بر این تا وقتی که به حدّ اجحاف نرسیده و بر خلاف مقرّرات دولت هم نباشد، اشکال ندارد، ولی افضل بلکه مستحبّ آن است که فروشنده به آن مقدار سودی که هزینه هایش را تأمین می کند، اکتفا نماید.
مادرم حدود هفتاد سال دارد؛ بخاطر بیماری (فشار خون) و سخت بودن روزه در فصل تابستان و هوای گرم، روزه نمی گیرد. در زمستان روزه های قضایش را می گیرد اما دچار افت فشار می شود. آیا باید قضای روزه را بجا آورد، یا کفاره کفایت از قضا می کند؟
پیرمرد و پیرزنی که گرفتن روزه برایشان مشقت دارد، گرفتن روزه بر آنان واجب نیست و باید برای هر روز یک مد طعام (مانند گندم، جو، برنج) به فقیر فدیه بدهند و اگر اصلاً توانایی روزه گرفتن ندارند، بنابر احتیاط باید فدیه بدهند و در هر دو صورت چنانچه پس از ماه رمضان بتوانند روزه بگیرند، بنابر احتیاط مستحب قضای روزه ها را بگیرند.
پوشاندن شلوار به میت زن، همراه کفن، چه حکمی دارد؟
در زن و مرد مستحب است که با پارچه ای از بالای باسن تا زانوی آنها را به طور محکم بپیچانند، به طوری که چیزی از آن پیدا نباشد، اما پوشانیدن پارچه دوخته به بدن میت، چه زن و چه مرد، مکروه است.
جنابت در دختر باکره چطور محقق می شود و اگر شک در رسیدن اوج لذت جنسی داشته باشد چون تجربه نزدیکی ندارد و رطوبتی از او خارج شود، آیا نجس است؟
به طور کلی اگر زن به اوج لذّت جنسی برسد و در آن حال مایعی از او خارج شود جنابت محقق شده و غسل بر او واجب است، ولی اگر شک کند که به این مرحله رسیده یا نه و یا شک در خروج مایع داشته باشد، غسل واجب نیست.
1- اگر بدانیم چنانچه غسل جنابت کنیم نمازمان قضا خواهد شد، ولی با این وجود تیمم نکرده و اقدام به غسل کردن نماییم، در این صورت آیا غسل صحیح است؟
2- اگر با وجود شک در رسیدن به نماز در وقت، غسل کنیم، آیا غسل صحیح است؟
3- اگر شک داشته باشیم در صورتی که غسل کنیم به نماز در وقتش خواهیم رسید یا نه. تکلیف چیست؟ تیمم یا غسل؟
2- اگر با وجود شک در رسیدن به نماز در وقت، غسل کنیم، آیا غسل صحیح است؟
3- اگر شک داشته باشیم در صورتی که غسل کنیم به نماز در وقتش خواهیم رسید یا نه. تکلیف چیست؟ تیمم یا غسل؟
ج1) کسی که وظیفه‌اش تیمم بدل از غسل در تنگی وقت است چنانچه با این حکم مخالفت کرده و غسل کند، غسل او بنابراحتیاط واجب، باطل است.
ج2) کسی که با وجود شک در رسیدن به نماز در وقت، غسل کند، بنابر احتیاط، غسل او باطل است.
ج3) کسی که در باقی بودن وقت نماز یا تنگ بودن آن شک دارد، واجب است تیمم کند.
ج2) کسی که با وجود شک در رسیدن به نماز در وقت، غسل کند، بنابر احتیاط، غسل او باطل است.
ج3) کسی که در باقی بودن وقت نماز یا تنگ بودن آن شک دارد، واجب است تیمم کند.
در صورتی که احتمال بدهیم شخصی عمل خلاف شرع را به دلیل جهل به موضوع یا اختلاف نظر مرجع تقلید یا جهل به حکم انجام می دهد، امر و نهی، چه حکمی دارد؟
در مواردی که احتمال می‌رود، منشأ عمل شخص، اختلاف نظر مرجع تقلیدش و یا جهل به موضوع (غیر از موضوعات مهمی که شارع مقدس راضی به ارتکاب آن نیست) باشد، امر به معروف و نهی از منکر واجب نیست؛ اما در موارد جهل به حکم، و موضوعات مهمه، ارشاد جاهل و امر و نهی، واجب است.
دریافت و استفاده از هدیه (روغن زیتون) در ظرف شرابی که نمی‌دانیم تطهیر شده است یا خیر، توسط کسی که امکان سؤال کردن در مورد پاکی ظرف از او وجود ندارد، چه حکمی دارد؟ آیا این روغن، نجس است یا پاک؟
در فرض مذکور، اگر هدیه دهنده مسلمان باشد، ظرف و روغن، محکوم به طهارت است.
به طور کلی هرگاه انسان یقین داشته که بدن یا لباس یا یکی از چیزهای شخص مسلمانی نجس است و آن مسلمان را مدتی نبیند و سپس ببیند که او با آن چیزی که نجس بوده است، رفتار چیز پاک را می‌کند، آن چیز محکوم به پاکی است؛ مشروط بر این که صاحب آن چیز از نجاست قبلی و از احکام طهارت و نجاست با خبر باشد.
به طور کلی هرگاه انسان یقین داشته که بدن یا لباس یا یکی از چیزهای شخص مسلمانی نجس است و آن مسلمان را مدتی نبیند و سپس ببیند که او با آن چیزی که نجس بوده است، رفتار چیز پاک را می‌کند، آن چیز محکوم به پاکی است؛ مشروط بر این که صاحب آن چیز از نجاست قبلی و از احکام طهارت و نجاست با خبر باشد.
اگر شخصی عهد ببندد که روزی را روزه بگیرد و آن روز را مشخص نکند. اگر یک روز را به نیت روزه عهد روزه بگیرد و بعد از اذان ظهر با کار حرامی روزه‌اش را باطل کند، آیا کفاره بر ذمه اوست؟
چنین فردی باید از گناه خود توبه کند؛ ولی لازم نیست کفاره شکستن عهد بدهد و اگر صیغه عهد را با شرایط آن خوانده باشد، باید یک روز دیگر روزه بگیرد.
جهت باردار شدن گفته شده نگاه به عورت اگر «ضرورت» دارد، منظور از ضرورت چیست؟ آیا ازدیاد نسل شیعه جزء ضرورت بشمار می آید؟
در فرض سؤال، کشف عورت جایز نیست. و مراد از ضرورت در فرض سؤال این است که تشخیص بیماری و درمان آن متوقف بر لمس و نظر باشد و حدود ضرورت هم، بستگی به مقدار نیاز دارد.
اگر دختری بعد از دو سال نامزدی و پیش از آمدن به منزل شوهر فوت کند، اموال او به چه کسی می‌رسد؟
ورثۀ میّت در فرض سؤال، پدر و مادر و شوهر او می‌باشند که نصف کل اموال او به شوهر و بقیه به پدر و مادر میت به شرح ذیل می‌رسد:
اگر وارث میت فقط پدر و مادر او باشند، مال سه قسمت می‌شود؛ دو قسمت آن را پدر و یک قسمت را مادر می‌برد؛ ولی اگر میت دو برادر یا چهار خواهر یا یک برادر و دو خواهر داشته باشد که همۀ آنان پدری باشند؛ یعنی پدر آنان با پدر میت یکی باشد، خواه مادرشان هم با مادر میت یکی باشد یا نه، اگر چه تا میت پدر و مادر دارد، این‌ها ارث نمی‌برند؛ اما به واسطه بودن این‌ها، مادر شش یک مال را ارث می‌برد و بقیه به پدر می‌رسد.
اگر وارث میت فقط پدر و مادر او باشند، مال سه قسمت می‌شود؛ دو قسمت آن را پدر و یک قسمت را مادر می‌برد؛ ولی اگر میت دو برادر یا چهار خواهر یا یک برادر و دو خواهر داشته باشد که همۀ آنان پدری باشند؛ یعنی پدر آنان با پدر میت یکی باشد، خواه مادرشان هم با مادر میت یکی باشد یا نه، اگر چه تا میت پدر و مادر دارد، این‌ها ارث نمی‌برند؛ اما به واسطه بودن این‌ها، مادر شش یک مال را ارث می‌برد و بقیه به پدر می‌رسد.
آیا خانمی که 2 سال است درخواست طلاق داده، می‌تواند ازدواج موقت کند یا صیغه شود یا این کار حرام است؟
در فرض سؤال تا زمانی که صیغه طلاق شرعی جاری نشده و زن، عده را نگذرانده، ازدواج او (دائم یا موقت) با شخص دیگر باطل و حرام است.