اگر برای تجهیز میت از ترکه او هزینه شود، ادای خمس آنچه هزینه شده است، واجب نیست.

برای شناختن و انتخاب مجتهد دارای شرایط، باید خود مکلّف اطمینان پیدا کند ـ چه از راه شهرت فراگیر میان مردم و چه از راه تجربه شخصی و چه از هر راه دیگر ـ و یا باید دو نفر خبره عادل به این مطلب شهادت دهند، هرچند موجب اطمینان نشود.

در فرض سؤال وظیفه شما - با وجود شرایط امر به معروف و نهی از منکر - امر و نهی زبانی است و در صورت عدم تأثیر، باید این موضوع را به مسئولینی که نهی آنها موثر است اطلاع دهید.

شرکت در اردوی مذکور تابع قانون است و اگر طبق قانون باید خسارتی پرداخت کنید، خسارت مربوطه را به همان پایگاه بسیج بپردازید و رد مظالم به حاکم کفایت نمی کند.

باید خسارت مربوطه را طبق قانون به مالکان باشگاه بپردازید و پرداخت ردّ مظالم کفایت نمی کند.

اشکالی ندارد.

در صورتی که نجات نفس محترمه یا دستیابی به تجارب علوم پزشکی که جامعه به آن محتاج است و یا شناسایی نوعی بیماری که حیات مردم را تهدید می کند، متوقف بر تشریح باشد، تشریح جسد میت جایز است و وصیت به این مطلب هم مانعی ندارد، مگر این که تشریح، موجب صدق عنوان مثله باشد و یا عرفاً هتک حرمت میت محسوب شود. در هر صورت لازم است، تا آنجا که استفاده از جسد غیر مسلمان امکان دارد، از جسد مسلمان استفاده نشود.

شرکت در مراسم تشییع، مانعی ندارد؛ اما دفن غیر مسلمان در قبرستان مسلمانان ولو در فرض سؤال جایز نمی باشد.

در فرض سؤال اگر وضو داشته و خود را پاک می دانسته، اعمال او صحیح و از احرام خارج شده است.

اگر چیزی وارد حلق نشود، لطمه ای به صحت روزه نمی زند.

ج1و2) نفوذ و صحت این معامله وابسته به محدوده وکالت وکیل است، اگر موکّل حتی در این گونه معامله‌ هم به وکیل وکالت داده است معامله صحیح است؛ ولی اگر قرینه‎ای وجود دارد که چنین وکالتی مد نظر نبوده است، صحت معامله وابسته به قبول موکّل است.

منظور از حد ترخص مکانی است که در آنجا اذان شهر شنیده نمی شود و دیوارهای شهر هم دیده نمی شود و احوط، رعایت هر دو علامت است، هر چند بعید نیست که شنیده نشدن اذان برای تعیین حد ترخص کافی باشد.

اگر عرفاً از آلات قمار باشد، بازی با آن حتی بدون شرط بندی جایز نیست و اگر از آلات قمار نباشد، چنانچه با برد و باخت و یا موجب ترتب مفاسد نباشد، اشکال ندارد و تشخیص موضوع بر عهده شخص مکلف است.

در این فرض، تعارض بین دو بیّنه ایجاد شده، بنابراین اگر شناختن اعلم مشکل باشد به احتیاط واجب باید از کسی تقلید کند که گمان به اعلم بودن او دارد، بلکه اگر احتمال ضعیفی هم بدهد که کسی اعلم است و بداند دیگری از او اعلم نیست به احتیاط واجب باید از او تقلید نماید. و اگرچند نفر در نظر او اعلم از دیگران و با یکدیگر مساوی باشند باید از یکی ازآنان تقلید نماید.

انسان تا پیش از ظهر می تواند نیت روزه قضای ماه رمضان کند و اگر قضای روزه بر عهده او نیست و مفطری انجام نداده تا قبل از غروب شرعی می تواند نیت روزه مستحبی کند. البته اگر روزۀ واجب معینی غیر از روزۀ ماه رمضان بر انسان واجب باشد، مانند اینکه نذر کرده باشد که روز معینی را روزه بگیرد، در صورتی­که عمداً تا طلوع فجر نیّت نکند، روزه‌اش باطل است ولی چنانچه فراموش کند و تا پیش از ظهر یادش بیاید، می‌تواند نیت روزه کند. اما نسبت به روزه ماه رمضان،‌ باید تا طلوع فجر، نیت روزه کند و اگر عمداً نیت نکند، هر چند در اثنای روز نیت کند، روزه ­اش صحیح نیست؛ ولی تا مغرب باید از مبطلات روزه خودداری کند و بعداً نیز روزه آن روز را قضا نماید.