وصیّت نافذ است و ردّ بعد از اجازه، اعتبار ندارد.

در فرض سؤال اگر زن و مرد از ابتدای عقد، حتی یک مرتبه رابطه زناشویی و دخول به اندازه ختنه گاه داشته باشند، زن برای ازدواج با مرد دیگر باید از زمان اجرای صیغه طلاق، عده نگه دارد مگر اینکه یائسه باشد که عده ندارد.

در فرض سؤال طواف وداع کفایت از طواف نساء نمی کند؛ بنا بر این باید خودش طواف را انجام داده و در صورت عدم قدرت بر انجام آن، نایب بگیرد تا طواف نساء را از طرف او بجا آورند. تا زمانی که طواف نساء انجام نشده، باید از هرگونه ارتباط با همسر پرهیز نماید و الّا معصیت کرده و موجب کفاره است.

اگر صیغه نذر شرعی را خوانده باشد، باید طبق نذر خود و آنچه در نیت داشته است، عمل نماید ولی اگر صیغه نذر شرعی را نخوانده باشد، در عمل به آن وظیفه‌ای ندارد و اختیار با خودش است.
-------------------------
* صیغه نذر عبارت است از «لله علی أن افعل کذا...» و می تواند ترجمه آن را بگوید که عبارت است از «برای خدا بر من است که فلان کار را انجام بدهم». و اگر بگوید: "برای خدا نذر می کنم فلان کار را انجام دهم" بنابر احتیاط واجب باید به آن عمل کند.

اگر زن تمکین می‌کرده و دخول صورت گرفته باشد، مرد باید تمام مهریه را بپردازد، هر چند مرد (ولو به درخواست زن) باقیمانده مدت را ببخشد، مگر این که زن با رضایت خود از دریافت مهریه یا مقداری از آن گذشت کند. اما اگر مرد مدت را نبخشد و زن در بخشی از مدت تمکین نداشته باشد مالک مهریه به نسبت این ایام نمی شود.

در گذشته بجای پول رایج فعلی با سکّه طلا و نقره در بازار، خرید و فروش می کردند، که منظور از طلا، همان سکّه رایج بوده است.

دفن مسلمان در قبرستان کفار جایز نیست؛ و اگر در اثر معصیت یا فراموشی در آن دفن شود، بنابر اقوی نبش قبر او جایز است؛ خصوصاً وقتی که باقی بودنش در قبرستان کفار برای او هتک باشد، که باید نبش شده و انتقال داده شود.

در صورتی که نگاه کردن با آینه ممکن باشد و نگاه کردن مستقیم ضرورتی نداشته باشد، می بایست از این طریق، نگاه انجام گیرد.

در هر صورت وظیفه شما نهی از منکر زبانی می باشد و خراب کردن ماهواره برای جلوگیری از استفاده حرام، اگر در سرزمینی باشید که دارای نظام و حکومت اسلامی است و به این فریضه اسلامی اهمیت داده می شود نیاز به اذن حاکم شرع دارد.

اگر دو نفر بمیرند و در هم زمان بودن و تقدم و تأخر آن شک باشد و تاریخ آن هم معلوم نباشد، پس اگر سبب مرگ آن‌ها غرق شدن یا هدم (فرو ریختن ساختمان) باشد، بدون اشکال هر یک از آن ها از دیگری ارث می‌برد و اگر سبب آن، هر سببی غیر از این ها باشد یا مرگ طبیعی باشد یا در اسباب مختلف باشند، حکم هدم را دارد؛ اگر چه احتیاط به مصالحه مطلوب است، مخصوصاً اگر مرگ آن ها یا مرگ یکی از آن‌ها طبیعی باشد و این حکم، در مرگ بیشتر از دو نفر هم جریان دارد.

ج1) در ردّ مظالم (هر مقدار که باشد) جایز است خودتان آن را به فقیر متدین و عفیف بدهید هر چند احتیاط مستحب آن است که از حاکم شرع اجازه بگیرید. و در فرض سوال به مقدار حداقلی که یقین دارید بدهی بر عهده شما است، صدقه دهید مثلا اگر بین 1000 تومان و 2000 تومان تردید دارید، همان مقدار کمتر، کفایت می کند.
ج2) حکم مال پیدا شده (لقطه) با حکم مجهول المالک متفاوت است. یکی از این تفاوت ها این است که در مجهول المالک به هیچ وجه اجازه تملّک مال داده نشده اما در لقطه تحت شرایطی که در رساله بیان شده است می توان آن را تملّک کرد.

ج1) با تحقق هبۀ شرعی برای فرزند صغیر (و قبض پدر از طرف او به عنوان ولیّ) زمین مزبور قابل رجوع توسط پدر نیست.
ج2و3) در فرض سؤال، هرگونه تصرف بر پدر و همچنین ورثۀ او حرام است و باید رد مال نمایند.

ج1-3) موارد مختلف است؛ به طور کلی، خوردن گوشت‌هایی که از غیر مسلمان و بازار غیر مسلمین تهیه می‌شود، حرام است و صرف سؤال از فروشنده یا گفته ی او مادامی که ذبح شرعی را احراز نکنید، تأثیری در حکم ندارد.

در فرض سؤال که عقد اجاره محقق شده است، قابل فسخ نیست و کل اجرت را بدهکارید مگر این‌که استاد راضی به فسخ شود.

یک غسل، کفایت می‌کند.