در صورتی که متصل به آب کر یا جاری باشد، حکم همان آب را دارد.

به طور کلی، بخار شیء نجس، نجس نیست و وقتی تبدیل به مایع می شود اگر عرفا عین نجس محسوب نشود، مثلا به آن مایع، بول صدق نکند، نجس نیست.

درفرض سؤال اگر جرمی از غائط در او نباشد پاک است.

اگر اطمینان حاصل شود، کفایت می‌کند.

کسی که وکیل شده است لباس انسان را آب بکشد و لباس هم در تصرف او باشد، اگر بگوید آب کشیدم، آن لباس پاک است.

اگر به او گفته اید که فرش نجس شده است و او می گوید تطهیر کرده ام و یا مطمئن هستید که رعایت تطهیر را کرده است، فرش شما پاک شده و تطهیر مجدد نیاز ندارد.

اگر عرفاً به آن خون نگویند، پاک است.

دنبلان گوسفند یا گاوی که به نحو صحیح شرعی، ذبح شده است، نجس نیست ولی خوردن آن حرام است.

اگر شک در این باشد که آن چرم طبیعی است یا مصنوعی، محکوم به طهارت است و اگر بعد از احراز چرم طبیعی بودن آن یقین دارید که ذبح اسلامی نشده محکوم به نجاست است وگرنه چنانچه احتمال دهید که حیوان ذبح اسلامی شده گرچه پاک است ولی مادامی که تذکیه شرعی را احراز نکنید در مواردی که همراه نمازگزار است نماز با آن صحیح نیست.

در فرض مذکور سوزن پاک است و نیاز به بررسی ندارد.

ج1و2) اگر متصل به لوله کشی شهری یا منبع کر باشد و قطره قطره نشود، حکم آب کر را دارد و پاک کننده است.

جایی را که شک دارید از ظاهر بدن است یا از باطن آن، شستن آن لازم نیست، ولی احتیاط در شستن است.

اگر نجاست زیر مانعی قرار گرفته ابتدا باید آن مانع برطرف شود. سپس اگر عضو یا شیئ نجس، بعد از برطرف شدن عین نجاست، یکبار زیر شیر آب لوله کشی قرار بگیرد پاک می شود.

آب‌هائی که از مخزن زیر زمینی می‌جوشند مانند آب چشمه و قنات و نیز آب راکدی که حجم آن بقدر ⅞43 وجب باشد (تقریباً 384 لیتر) اگر چیزی را که نجس شده است در آن فرو ببرند آن را پاک می‌کند و خود نجس نمی‌شود. ولی‌ آبی که کمتر از این مقدار باشد و از زمین نجوشد (آب قلیل است و) اگر چیز نجسی در آن فرو برده شود، نجس می‌شود و چیزی را که نجس شده پاک نمی‌کند.

اگر ظاهر مهر نجس شده است بعد از رفع عین نجاست با یک مرتبه گرفتن آن، زیر آب کر (آب متصل به شیر) یا فرو بردن در کر و جاری پاک می شود.