صرف داشتن ملک، موجب تحقق وطن نمی شود. بله، کسی که قصد دارد برای همیشه یا سالیان متمادی سالی سه چهار ماه (مانند تابستان و ایام تعطیل) در مکانی زندگی کند، چنانچه وسائل زندگی مانند خانه و امثال آن را فراهم کند، آنجا از نظر عرف وطن دوم او محسوب می شود، اما اگر صرفا برای ییلاق و مانند آن، بدون قصد توطن و بدون فراهم آوردن لوازم زندگی آنجا برود، تحقق وطن بعید است.

به طور کلی اجازه والدین در صحت روزه - واجب یا مستحبی - شرط نیست؛ البته در روزۀ مستحبی اگر موجب اذیت قابل توجه پدر و مادر گردد، نباید روزه بگیرد.

اگر مربوط به استمتاع باشد اطاعت از شوهر واجب است، مگر آن که رضایت او را جلب کنید.

در فرض سؤال مالک نسبت به عین ملک و زمین خود حق دارد و غاصب هیچ گونه حقی در آن ندارد و اگر مالک بخواهد، غاصب باید ساختمان را تخریب کرده و زمین را تخلیه کند.

اگر یقین ندارید که ترشحات به محل برخورد بول اصابت کرده باشد، پاک محسوب می شود.

در تطهیر با آب قلیل، هرگاه پس از برطرف شدن عین نجاست در متنجس به بول دو مرتبه و در متنجس به غیر بول، اگر یک مرتبه شسته شود، پاک می‌شود ولی هر دفعه، آبی که روی آن می‌ریزند باید از آن جدا شود هر چند با پارچه یا ابر؛ و آبی که از نجس جدا شده نیز نجس محسوب می شود.

دانشجو و دانش آموزی که برای تحصیل علم به سفر میرود تا به این وسیله در آینده شغلی را اختیار کند، بنابر احتیاط واجب باید در سفر تحصیلی نماز را هم تمام و هم قصر بخواند و روزه را بگیرد و بعداً نیز قضا کند. البته اگر دانشجو به گونه ای در محل تحصیل سکونت دارد که در مدت اقامت، او را مسافر محسوب نمی کنند مثلا می خواهد یکی دو سال بماند، نمازش تمام است.

در فرض سؤال، نذر صحیح است و هر وقت توانستید باید مبلغ مذکور را بپردازید.

همین که عین نجاست برطرف شده و در ادامه، آب کر روی محل نجس ریخته شود، (ولو در همان مرتبۀ اول)، پاک می شود.

به طور کلی برای رعایت حجاب، رضایت همسر، شرط نیست.

اگر وصیت کرده تا برای او اجیر بگیرند، به همان مقداری که وصیت نموده است را از ثلث او بر می دارند و بقیه نمازها، بر عهده پسر بزرگ می باشد و اگر صرفا اطلاع رسانی نموده است، بر پسر بزرگ او واجب است به مقداری که یقین دارد نماز از پدر فوت شده است را قضا کند.

در هر صورت آنجاهایی که عین نجاست باقی است نجس است.

اطلاع دادن به آنها در فرض سؤال لازم نیست و فعلاً وظیفه ای ندارید.

خوردن و جویدن آدامس فی نفسه مانعی ندارد؛ مگر این که مکلف یقین حاصل کند، آدامس یا ... با مشروبات الکلی و مست کننده مخلوط شده که در این صورت بنابر احتیاط واجب، نجس و موجب متنجس شدن آدامس شده و خوردن آن بنا بر احتیاط، حرام است.

بنابر احتیاط واجب باید آن مقداری که یقین دارید خلاف وظیفه عمل کرده اید قضا کنید و یا به فتوای مجتهد جامع الشرائطی که در فرض مذکور قائل به عدم وجوب قضای نماز است رجوع نمائید.