اگر ضرر قابل توجهی نداشته باشد اشکال ندارد.

اگر بعد از زوال عین نجاست، یک مرتبه با آب کر شسته شود، کافی است.

اگر زمین به عنوان حیاط مسجد وقف شده باشد جائز نیست و الا اشکال ندارد.

اگر قصد دارید برای همیشه یا سالیان متمادی سالی سه چهار ماه (مانند تابستان و ایام تعطیل) در آنجا زندگی کنید، و وسائل زندگی مانند خانه و امثال آن را فراهم کرده اید، آنجا از نظر عرف، وطن دوم شما محسوب می شود؛ لذا تا از آنجا اعراض* نکنید، حکم وطن برای شما باقی است.
------------------
*اعراض یعنی خروج از وطن با تصمیم بر عدم بازگشت برای سکونت.

اگر فرو بردن چیز دیگری با آب دهان صدق نکند، اشکال ندارد و روزه را باطل نمی کند.

غیبت آن است که پشت سر مسلمان عیب مستور او (امری که مستور عرفی است) گفته شود، مشروط به این که به قصد تنقیص باشد یا در نزد عرف، تحقیر و کوچک کردن به‌ حساب آید. بنا بر این اگر انتقاد بیان عیب مخفی نباشد یا تحقیر و کوچک کردن فرد را به همراه نداشته باشد، غیبت محسوب نمی شود.

اگر در هنگامِ تطهیر، شک داشتید که آب تانکر از کر بودن کمتر شده یا نه، بدن و لباس شما پاک است.

اگر خواهر سهم ارث خود را بخشیده و یا صلح نموده باشد، وارثان او حق مطالبه ندارند و در غیر این دو صورت، می توانند مطالبه کنند.

اگر مبلغی که قرض گرفته است، قبل از خرید جنس، تحویل بگیرد و ضمن قرارداد قرض، شرط نشده باشد که از قرض دهنده خرید کند، اشکال ندارد.

با توجه به این که در دفاتر معظم له افراد مورد اطمینان را برای پاسخگویی می گمارند، پاسخ ایشان برای مردم حجت است.

در فرض سؤال برای تطهیر آن شئ، تمام قسمت‌هایی که احتمال می‌رود نجاست در آن قسمت باشد باید تطهیر شود. البته تا تطهیر نشده است اگر چیز تری با بعضی از قسمت‌های آن برخورد کند نجس نمی‌شود.

ج1) اگر مهریه شما به اندازه خرج حج بوده و همسر شما توانایی پرداخت آن را داشته است، و در گرفتن آن به مشقت نمی افتادید، حق بخشش آن را به میزان حج نداشته اید لذا با وجود سایر شرایط حج، بر شما واجب است که به حج بروید و اگر قادر بر این امر نبوده است و طلاهای مذکور نیز در حد شأن و کفاف شما باشد فروش آن واجب نخواهد بود.
ج2) کسی که هزینه ی رفتن به حج را در اختیار ندارد، اما می تواند قرض بگیرد، و سپس به سادگی قرض خود را ادا کند، واجب نیست که خود را با قرض گرفتن، مستطیع کند. اما اگر بگیرد، حج بر او واجب می شود.

چنانچه با شهوت و جستن بیرون آمده و بعد از بیرون آمدن آن، بدن سست شده، آن رطوبت حکم منی را دارد و اگر هیچ یک از این سه نشانه یا بعضی از اینها را نداشته باشد، حکم منی را ندارد ولی در مریض لازم نیست آن آب با جستن بیرون آمده باشد، بلکه اگر با شهوت بیرون آمده باشد در حکم منی است و لازم نیست بدن او سست شود.

خوردن غذا در خانه مذکور فی نفسه اشکال ندارد.

ج1) کفایت می کند.
ج2) قول زن کفایت نمی‌کند.