در هر دو صورت، فی نفسه منعی ندارد.

در فرض مذکور، به احتیاط واجب باید در همان روز عید، حلق و یا تقصیر را انجام دهند، ولی اعمال پنجگانه مکه را بعد از ذبح قربانی بجا آورند.

موارد مختلف است؛ لیکن اگر به عنوان مثال، وضوی او باطل بوده است و با اعتقاد به صحت وضو، اعمال را انجام داده است، باید طواف و نماز را اعاده نماید و اگر چیز دیگری بوده است باید معلوم گردد.

باید وثوق و اطمینان داشته باشید که بر طبق نیابت عمل کرده است و با وجود شک نمی توانید اکتفا نمایید؛ البته اگر می دانید که انجام داده است ولیکن در صحت اعمال نایب شک دارید به شک خود اعتنا ننمایید.

در فرض سؤال چیزی بر شما واجب نیست.

آنچه در سوال بیان شده مجوز ترک حج با فرض استطاعت نیست.

حج شما صحیح است، ولی بنا بر احتیاط واجب در سال بعد، آن را قضا نموده و یا برای آن نایب بگیرید.

ج1) برای رفتن به حج اذن پدر لازم نیست.
ج2) در صورتی که شما مالک پول، باشید و مبلغ مذکور به اندازه هزینه حج باشد، شما مستطیع هستید.

در فرض مذکور اشکال ندارد.

ج1) اقوی آن است که طواف کردن در فاصله بین کعبه و مقام ابراهیم شرط نیست و می تواند در خارج از این فاصله و در سایر بخش های مسجدالحرام نیز طواف را به جا آورد. به ویژه هنگامی که ازدحام شدید مانع از طواف در آن فاصله باشد، البته بهتر آن است که در صورت عدم ازدحام، در فاصله ی مذکور طواف کند.
ج2) اگر عمدی نباشد، اشکال ندارد.

عمره مستحبی را می توانید به نیابت از چند نفر انجام دهید و باید نیت همه بشود.

در فرض سؤال همین که به نیت حجه الاسلام انجام دهد، کافیست.

در فرض سؤال، اگر واقعاً امکان ثبت نام وجود نداشته و استطاعت از انجام حج هرچند به صورت آزاد نداشته‌اید، شرایط استطاعت فراهم نبوده است و اکنون وظیفه ای ندارید.

تراشیدن سر در حج تمتع، بنا بر احتیاط واجب برای سفر اولی ها واجب است.

زیادۀ مذکور، در فرض سؤال اشکال ندارد. به طور کلی اگر طواف کننده با اختیار خود می‌رود، ولی در اثر فشار جمعیت ممکن است گاهی به جلو یا به این طرف و آن طرف برود، مانعی ندارد؛ ولی اگر دیگری او را ببرد، به‌ طوری که اراده از او سلب گردد، اشکال دارد. همچنین اگر به واسطۀ مزاحمتِ طواف کنندگان، مقداری از دور زدن به خلاف متعارف شد، مثل این‌ که روی طواف کننده یا پُشت او به سمت کعبه واقع شد و یا عقب عقب طواف کرد، باید آن مقدار را جبران کند و از سر بگیرد.