بررسی لازم نیست بلکه هر چیزی که یقین به نجاست آن دارید را تطهیر نمایید.

در تطهیر مخرج بول و غائط با آب قلیل یا کر، پس از تطهیر محل، دست نیز پاک می‌شود و نیاز به تطهیر مجزای دست نیست.

اگر بدانید این آب سابقاً کر بوده، حکم آب کر را دارد و الّا احکام کر بر آن بار نمی‌گردد؛ البته چنین آبی با ملاقات با نجاست (مشروط به عدم تغییر اوصاف سه گانه آن) نجس نمی شود.

مشروبات مست کننده بنا بر احتیاط واجب، نجس است و برای تطهیر لباس، اگر بعد از برطرف شدن عین نجاست، آن را در آب کر یا جاری فرو ببرند یا زیر شیری که به کر متصل است بگیرند؛ به طوری که آب به همۀ جاهایی که نجس شده برسد، پاک می‌شود و بنابر احتیاط باید آن را پس از فرو بردن در آب، فشار و یا تکان بدهند و در آب قلیل چنان چه یک بار بعد از برطرف شدن عین نجاست، شسته و فشار دهند تا آب از آن جدا گردد، پاک می شود.

ج1) صِرف اتصال آب کر، کافی نیست - در صورتی که آب قلیل، اوصاف نجاست را ندارد - باید آب کر با آب قلیلِ نجس، مخلوط شود و در صورتی که عین نجاست در لباس نیست؛ بعد از مخلوط شدن آب کر بنابر احتیاط، باید لباس را فشار و یا تکان بدهند؛ در این صورت لباس ها پاک می شود.
ج2) اگر هنگام رسیدن آب کر به لباس نجس، آب مضاف نشود، خروج غساله به شکل مضاف، ضرری وارد نمی کند.

غسالۀ آب کر، اگر عین نجاست همراه آن نباشد و رنگ و بو و طعم نجاست هم نگرفته باشد، پاک است و نیازی به جمع کردن آن نیست.

پاک است.

اگر اطمینان ندارید که فضله آن با رطوبت مسری به فرش تماس داشته، فرش نجس نشده و پاک است.

اگر یقین ندارید که ترشحات به محل برخورد بول اصابت کرده باشد، پاک محسوب می شود.

در تطهیر با آب قلیل، هرگاه پس از برطرف شدن عین نجاست در متنجس به بول دو مرتبه و در متنجس به غیر بول، اگر یک مرتبه شسته شود، پاک می‌شود ولی هر دفعه، آبی که روی آن می‌ریزند باید از آن جدا شود هر چند با پارچه یا ابر؛ و آبی که از نجس جدا شده نیز نجس محسوب می شود.

همین که عین نجاست برطرف شده و در ادامه، آب کر روی محل نجس ریخته شود، (ولو در همان مرتبۀ اول)، پاک می شود.

در هر صورت آنجاهایی که عین نجاست باقی است نجس است.

اطلاع دادن به آنها در فرض سؤال لازم نیست و فعلاً وظیفه ای ندارید.

به طور کلی کفار اهل کتاب نجاست ذاتی ندارند؛ ولی کفار غیر اهل کتاب محکوم به نجاست می باشند، در هر صورت دست زدن به کفار اشکال ندارد ولی نسبت به کفار غیر اهل کتاب، اگر همراه با رطوبت مسریه باشد، باید مسائل مربوط به طهارت و نجاست رعایت شود.

در فرض سؤال محکوم به نجاست است.