معتکف ولو در فرض سؤال جایز نیست از روی اختیار در روز سوم، اعتکاف را قطع کند.

به طور کلی، در همه مساجد جامع می توان اعتکاف کرد؛ حتی در فرض سؤال و در مساجد غیر جامع هم که در آن نماز جماعت برپا می شود و دارای امام عادلی است، اعتکاف به قصد رجاء صحیح است.

ج1) اعتکاف در مساجد دیگر غیر از مساجد جامع و مساجد چهارگانه ـ مسجد الحرام مسجد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) مسجد کوفه و مسجد بصره ـ که در آن نماز جماعت برپا می شود و دارای امام عادلی است به قصد رجاء مطلوبیت (به امید اینکه مطلوب خداوند واقع شود) مانعی ندارد.
ج2) اعتکاف نباید کمتر از سه روز پی در پی باشد؛ البته در اعتکاف مستحب رها کردن آن قبل از پایان روز دوم جایز است؛ ولی اگر دو روز بماند، ماندن روز سوم واجب می شود و قطع آن در روز سوم مطلقاً جایز نیست و اگر قطع کرد باید مجدد آن را بجا آورد. روز دوم اعتکاف با اذان مغربِ روز دوم، کامل می شود.

در فرض سؤال اعتکاف، مانعی ندارد.

به طور کلّی، اگر در وطن نذر کند که در سفر روزه مستحبی بگیرد، روزه مستحبی گرفتن در سفر و اعتکاف اشکال ندارد؛ حتی اگر روزه واجبی به عهده او باشد.

مانعی ندارد.

در فرض سؤال اعتکاف مانعی ندارد؛ ولی در اعتکاف باید روزه های قضاء و یا کفاره را نیت نماید.

معتکف باید عاقل باشد؛ بنابراین اعتکاف دیوانه و مست و مانند اینها صحیح نیست و در فرض مذکور اعتکاف، قضا ندارد.

به طور کلی، معتکف باید عاقل باشد؛ بنابراین اگر خوردن داروی مزبور موجب مستی نشود ضرری به اعتکاف نمی زند.

احرام حجّ از همه جای مکّه کنونی جایز است؛ ولی احتیاط آن است که از محدوده مکّه قدیم بیرون نباشد و افضل آن است که در مسجدالحرام مُحرم شود.

مناط در عدم جواز خروج از مکّه در بین عمره و حجّ، مکّه فعلی است. بنابراین هر نقطه ای که فعلاً جزء مکّه محسوب می شود رفتن به آن جایز است هر چند از سابق، خارج از مکّه بوده باشد.

در صورتی که وقت تنگ نیست واجب است برگردد و از همان میقاتی که از آن عبور کرده است مُحرم شود؛ چه میقات دیگری در جلو باشد یا نباشد.

اگر می تواند به میقات برگردد، باید برگردد و از میقات مُحرم شود و اگر نمی تواند به میقات برگردد چنانچه داخل حرم شده به خارج حرم برگردد و بنابر احتیاط واجب هر مقدار می تواند خود را به میقات نزدیک کند و آنگاه احرام ببندد و اگر به خارج حرم هم به خاطر ضیق وقت و امثال آن نمی تواند برگردد، در داخل حرم از همان نقطه که عذر بر طرف شده است، محُرم شود.

بعد از عمره تمتّع و قبل از احرام حجّ، خارج شدن از مکّه جایز نیست و اگر بجا آوردن عمره مفرده در این مدّت مستلزم خروج از مکّه باشد صحت آن عمره محلّ اشکال است؛ ولی ظاهراً عمره ای که قبلاً بجا آورده با این عمل باطل نمی شود و حجّ بعدی او نیز بی اشکال و صحیح است.

اگر از حدود حرم خارج نشده تجدید احرام و عمره در فرض سؤال لازم نیست؛ و اگر خواست دوباره عمره بجا آورد، باید در فرض سؤال عمرۀ تمتع بجا آورد و برای آن باید از یکی از مواقیت عمرۀ تمتع مُحرم شود.