اگر نذر شرعی مشروط به برآورده شدن حاجتی باشد، ادای آن قبل از تحقق حاجت، کفایت نمی‌کند و در صورت تحقق آن، باید به نذر عمل شود.

ج1) به طور کلی، جایی را که انسان برای مدتی معین - هر چند برای یکی دو سال - برای زندگی انتخاب می کند، عرفاً وطن نیست ولی چون در آنجا عنوان مسافر بر او صدق نمی کند، حتی بدون قصد اقامت ده روز، نمازش تمام است، لذا اگر به این مدت اقامت یقین دارید، نمازتان کامل است.
ج 2) اگر هنوز در شهر جدید مستقر نشده بوده اید، نمازهای خوانده شده صحیح بوده است.

وکیل در خرید باید اجناس را به همان قیمتی که خریده است با موکّل محاسبه کند و اگر بدون رضایت موکّل بیش از قیمت خرید از موکّل دریافت کند، ضامن است.

در مضاربه، تعیین مدت لازم نیست، در صورتی که مدت تعیین کرده باشند، اگر با کلام یا عملی تمدید قرارداد را اظهار کنند، اشکال ندارد و قرارداد تمدید می شود.

اگر در قالب عقد وکالت، وکیل باشد که با سرمایۀ موکّل فعالیت اقتصادی کند و اجرت او همان مقدار از سود حاصله (هشتاد به بیست) باشد، اشکال ندارد؛ ولی سهیم شدن وکیل در ضرر، صحیح نیست؛ مگر این که شرط کنند که بر فرض وقوع خسارت بر مالک، وکیل مثلًا بیست درصد آن را از مال خودش جبران کند.

تصرف مذکور بدون رضایت صاحب ملک، جایز نیست.

اگر قرارداد اجاره - هر چند به صورت شفاهی - منعقد شده و صاحبخانه، خانه را تحویل داده باشد ولی مستأجر به اختیار خود از خانه استفاده ننموده است، مستأجر باید اجاره بها را پرداخت نماید ولی اگر استفاده ننمودن، به جهت عذر عمومی باشد، معامله باطل است.

اگر مقدار کسری به ازای هر نفر مشخص باشد، مثلا به ازای هر نفر، یک صدم کسر شود، مانع ندارد.

کسب درآمد از این طریق جایز نیست.

اگر امیدی به یافتن صاحب آن ندارید، از طرف او به فقیر صدقه بدهید هر چند مطابق احتیاط مستحب، آن است که با اذن حاکم شرع باشد.

اگر نخواهد از عین گندم ها به عنوان زکات بپردازد، باید قیمت بازاری منطقه خودش را معیار در پرداخت زکات قرار بدهد.

اگر اقامت شما در آن مکان به مقداری نیست که عرفاً آن مکان برای شما محل استقرار و زندگی محسوب شود، بدون قصد اقامت ده روز، نماز شما در آنجا قصر است و روزه صحیح نیست.

اگر مفسده ای داشته باشد یا سبب انحراف باشد، جائز نیست.
-----------------------
*انحراف دو گونه است: انحراف در عقیده‌‌ یا در عمل.
انحراف در اعتقاد: یعنی انسان را نسبت به معارف دینی دچار تردید و شبهه کند و حالت بی‌تفاوتی در انسان به وجود آورد. مثلاً کسی سرگرم به این امور می‌شود و به تدریج ذهنیّات او عوض می‌شود؛ چه بسا اتفاق می‌افتد، وقتی انسان در حالت عادی است، براساس گرایش‌‌های روحی و فکری‌‌اش با مسجد، مؤمنین و با فضای دینی سر و کار دارد و یک عقاید و گرایش روحی و فکری‌ نسبت به دین دارد و وقتی در این امور غرق شد، به تدریج آن عقاید عوض می‌شود و انسان را منحرف می‌کند.
انحراف در عمل: یعنی انسان را به کار حرام وادارد، یا در او حالت بی‌مبالاتی نسبت به گناه به وجود آورد.

شما مرتکب گناه شده اید و باید توبه کنید ولی ضمان به عهده همان کارگری است که کوتاهی کرده است.

ج1) در فرض سوال نجس نمی شود.
ج2) اگر رطوبت مسریه از همه آنها به فرد برسد، نجس می شود.