Именем Всевышнего, Всемилостивого и Всемилосердного!(1)
Я приветствую дорогих братьев и сестер, организаторов паломничества хадж, который является одной из прекраснейших и достойнейших обязанностей, возложенной на ваши плечи. Эта ответственность заключается в подготовке и организации хаджа, этой беспримерной и беспрецедентной обязательной заповеди ислама для нашего праведного мусульманского народа. Также выражаю благодарность трудам наших ответственных организаторов, братьев и сестер, как отметили господин Газиаскер и уважаемый глава организации хаджа, подготовительные меры, направленные на улучшение процесса паломничества для удостоившихся совершить его верующих. И это правильно, нужно с каждым днем все больше, лучше и легче направлять эту работу к высоким целям паломничества. Нужно работать. На каждого из вас, дорогие братья и сестры, возложена ответственность и особая миссия, старайтесь выполнить ее самым лучшим образом, с надлежащей мотивацией, прилагая терпение и уделяя этому достаточно времени, сердцем болея за ее результат. Итогом этого труда будет сладостный результат, в котором воплотится совершение народом желаемого паломничества.
Однако хотел бы посоветовать вам следующее: паломничество хадж относится не только к нам, иранцам, хадж принадлежит исламу и исламской умме, он служит гарантом продолжительности ислама. Уважение к месяцам хаджа, которое предписал Всевышний, и даже время его совершения, - наделено особым уважением и почтением. Место совершения хаджа также уважаемое, оно свидетельствует о том, насколько это деяние преисполнено величия, насколько оно действенно. Все это служит показателем того, что этот долг исламскойуммы наделен особенностями, которые не свойственны всем остальным мусульманским религиозным обрядам. Надо обратить на это внимание.
Интересно, что хадж обладает двумя различными сторонами, взаимно дополняющими друг друга, одна из которых личная, индивидуальная, а другая, - общественная.Нужно следовать, внимательно относиться и соблюдать обе стороны. Индивидуальный аспект хаджа имеет отношение к любому паломнику, каждый из которых в этот отрезок времени умры и хаджа должен связать себя со Всевышним, покаяться и повиниться, попросить об отпущении грехов, запастись духовностью . В славном Кораническом аяте, относящемся к хаджу, говорится:
«Хадж — известные месяцы, и кто обязался в них на хадж, то нет приближения (к женщине), и распутства, и препирательства во время хаджа, а что вы сделаете хорошего, то знает Аллах. И запасайтесь, ибо лучший из запасов — благочестие. И бойтесь Меня, обладатели рассудков!» (Священный Коран, сура «Корова», часть аята 197)
Это совет соблюдать праведность и благочестие. Каждый из уважаемых паломников, которому выпал этот великий Божественный дар, должен думать о том, чтобы заполнить до краев сосуд своей души, духовный груз своего сердца.
وَاَنِاستَغفِروا رَبَّکُم
«И чтобы вы просили прощения у вашего Господа, а затем обратитесь к Нему, и Он дарует вам благое достояние до предела назначенного и даст всякому обладателю милости Свою милость. А если вы отвернетесь, то я боюсь для вас наказания дня великого.(Священный Коран, сура «Худ», аят3)
Молить Бога о прощении, молиться, просить Всевышнего, взять на себя обязательства перед Богом на будущее своей жизни и трудовой деятельности. Это личный аспект паломничества хадж.
В личном аспекте хаджа каждый хаджи совершением этого действия и путешествия в действительности должен приблизить себя к Создателю, должен очистить свой внутренний мир, он должен на всю оставшуюся жизнь запастись этим духовным богатством.Источник Божественных благословений и духовности для индивида кроется в этом путешествии, в совершении действий хаджа, в этих днях. Паломники должны ценить этот шанс. Есть вещи, которые человек может познать только в этом путешествии, ибо созерцание Каабы равносильнопоклонению, обход Каабы тоже приравнивается поклонению, читать молитвы и молиться в Запретной мечети – поклонение, посещение могилы великого пророка – поклонение, Арафат-место для молитв и бесед с Богом, Машар – центр внимания к Всевышнему, Мина – то же самое. Каждое в отдельности из этих действий хаджи должен использовать для очищения своей души, во имя самых высоких степеней, для накопления духовного запаса на всю жизнь. В этом и состоит индивидуальный аспект хаджа.
Другая сторона – общественная. Хадж является олицетворением исламского единства, - люди разных цветов кожи, разной национальности, паспортов, представители разных религиозных конфессий, вкусов и стилей, - все рядом друг с другом как один. Все вместе совершают таваф вокруг Каабы, делают саи, знакомятся друг с другом на Арафате и Машаре, и это единство представляет большую важность. Исламское единодушие в хадже является истинным воплощением единодушия, единства слов и помыслов, причем, не только для иранцев, а, скорее, для всех мусульман мира, всей исламской уммы.Божье проклятие падет на головы тех, кто пытается отдалить из умов людей истину и значение исламской уммы, тех, кто делит мусульман на разные категории и классы, кто старается преувеличить значение наций перед величием исламской уммы, кто стремится раздробить и разделить народы, в то время как исламская умма очень важна, величие принадлежит именно ей. Всемогущий Аллах ниспосылает свои милости исламской умме, и хадж служит воплощением организованности исламской уммы, это пример капли океана.
مِن کُلِّ فَجٍّ عَمیق
«И возвести среди людей о хадже: они придут к тебе пешком и на всяких тощих, которые приходят из всякой глубокой расщелины». (Священный Коран, сура «Паломничество», часть аята 27)
Мусульмане сходятся отовсюду, со всех концов земли, собираются вместе.Как прекрасен этот шанс побеседовать, поделиться сокровенным, выслушать чаяния друг друга, выразить сочувствие. Где это можно встретить, кроме как при совершении паломничества хадж? Поэтому одним из общественных аспектов хаджа служит вопрос единства исламскойуммы.
Еще одним аспектом общественного характера служит демонстрация величия исламскойуммы. Когда несколько миллионов человек собираются вместе и совершают конкретные действия и обряды, все это в целом свидетельствует об исламскойумме. Скажем, из одной страны населением в семьдесят-восемьдесят миллионов человек в этой церемонии принимают участие пятьдесят-шестьдесят тысяч, и это показывает величие исламской уммы.
Другой аспект состоит в обмене опытом паломников. Многие исламские страны накопили ценный опыт. Скажем, иранский народ приобрел опыт в столкновениях с врагом, в распознавании врага и отсутствии к нему доверия, в недопущении ошибок в отношении неприятелей, в понимании того, кто ему друг, а кто, - враг. У нас есть подобный опыт. Мы не допустили ошибок в распознавании друзей и врагов. С самого начала революции до настоящего времени мы поняли и уяснили, что истинный враг, коварный и упрямый, – это мировой империализм и сионизм. Мы осознали это. Порой этот реальный и главный враг произносит свои слова устами других, но мы не обманулись тем, что враг-именно этот, нет, мы прямо сказали, что противник – империализм.
Вы только обратите внимание на лозунги иранского народа двадцать второго бахмана, в день Гудса, на грандиозных манифестациях, все лозунги направлены против империализма, против Америки, сионизма и его оккупационного режима. Все лозунги именно такого свойства. В то время как они иногда свои мысли озвучивают устами другой страны, свои действия совершают руками других исламских государств. Но мы-то не выдвигали свои лозунги против той исламской страны, иранский народ не выступал против этой страны. Почему? А потому, что народ знает, что истинный враг не эта страна, она обманута, она всего лишь инструмент в руках настоящего врага. Это называется знанием врагов, и это есть наш опыт. Некоторые исламские группировки, которым удалось в некоторых странах использовать некий шанс, не имели подобного опыта, и совершили промах: с тем, кто был истинным врагом, они подружились, а против тех, кто считался другом, совершили подлость, и поплатились за это. Всемогущий Создатель ниспослал им этот дар, но они его не оценили.
Один из опытов иранского народа заключается в создании народного единства. Господа, разве в нашей стране мало противоречийв методах и стилях работы? В вопросах политики, идеологии и мышления имеются противоречия, но при всем при этом народ сохранил свое единство. В некоторых регионах нашей страны живут представители национальных меньшинств, так и они принимали участие в акциях двадцать второго бахмана, дня Гудса, в различных церемониях, являющихся олицетворением революции, вместе со всеми остальными категориями населения. Есть у нас районы, населенные курдами, белуджами, арабами, турками, и порой их действия в поддержку революции и исламского режима превосходят и бывают более ярко выраженными, чем остальные регионы. Мы испытали и этот опыт, но он и является тем самым исламским единством.Иранский народ приобрел этот опыт.
Этим опытом, т.е. тем, что во всех слоях общества должно сохраняться единство и сплоченность, мы владеем вот уже тридцать шесть лет. Благодаря этому единству, мы добились многих успехов. Этого не поняли некоторые другие государства и до сих пор они этого не понимают. В результате маленького конфликта, - или религиозного, или этнического, или даже партийного, - внутри их стран все стараются задушить друг друга, словно враги. Что ж, понятно, всемогущий Создатель отбирает у них свой дар.
«Разве ты не видел тех, которые обменяли милость Аллаха на неверие и поселил народ свой в жилище гибели - в геенне, в которой они будут гореть? И скверно это пребывание!». (Священный Коран, сура «Ибрахим», аяты 28 и 29)
Если мы не понимаем Божественный дар, которым Всевышний удостоил нас, проявив свою щедрость и великодушие, если мы не отблагодарили Его за это, когда мы за этот дар отплатили черной неблагодарностью, тогда, понятное дело, Всевышний меняет свое отношение к такому народу.
«Это — потому, что Аллах не таков, чтобы изменить милость, которой Он омилосердствовал народ, пока они не изменят то, что у них в душах, и потому, что Аллах — слышащий, знающий». (Священный Коран, сура «Добыча», аят 53)
До тех пор, пока я и вы не будем идти правильной дорогой и прямым путем, пока мы не приведем себя в соответствие с Божьей волей, насколько это возможно, - мы-то вообще и вовсе далеки от этих высоких материй, - всемогущий Создатель придерживает свой дар. А когда мы сами себя портим, когда создаем конфликты, когда совершаем провокации против других, когда начинаем драться друг с другом, тогда Аллах отбирает свой дар. Бог не является ничьим родственником. ذلِکَ بِاَنَّ اللهَ لَم یَکُ مُغَیِّرًا نِعمَةً اَنعَمَها عَلی قَومٍ حَتّی یُغَیِّروا ما بِاَنفُسِهِم؛ Если Всевышний наделил вас своим даром, он не отберет его у вас до тех пор, пока вы сами не дадите для этого повод. А когда вы его дадите, то дар будет отобран. Таков опыт иранского народа, который смог сохранить ниспосланный ему свыше Божественный дар. Так ведь подобный опыт должен быть передан другим.
Исламские страны сегодня находятся в гуще провокаций, мы понимаем это или нет? Сегодня провокации внедряются не против шиитов, не против Ирана, не против какой-либо особой религиозной конфессии, - провокации совершают в целом против ислама. Потому что Священный Коран принадлежит исламу, тот самый очаг и ядро, которое кричит, что
«Тех, которые выжидают, что будет с вами, если вам будет победа от Аллаха, они скажут: "Разве мы не были с вами?" А если будет удел неверным, они скажут: "Разве мы не старались помочь вами и не защищали вас от верующих?" Но Аллах рассудит вас в день воскресения. И никогда Аллах не устроит неверным дороги против верующих!». (Священный Коран, сура «Женщины», часть аята 141) не является шиитом. Это Коран, это ислам, именно поэтому они против них.Враги против любого центра или голоса, который будит народ и нации, они против любой руки, которая против империализма, ибо эта рука и есть ислам, этот голос – голос ислама. Поэтому они против ислама.
Методы отношения с исламом и вражды с ним тоже разнообразные, самые разные. Они думают, прикидывают, ищут способы для проникновения, для нанесения ударов. Помню, в первые годы после победы исламской революции мы получили сведения о том, что сионистский режим создало некое общество, выделив им финансовые средства, чтобы оно исследовало исламское учение и шиизм. Для чего это было нужно? А для того, чтобы понять, каким образом можно нейтрализовать этот огромный фактор, это пробуждение, эту исламскую бдительность, мусульманские народы.Они поняли, что это большая сила, и они могут поработать в этом направлении и нанести по ней удар. Они много думали и выделили для этой цели большие средства. Один из методов этот и есть. Десятки центров и организаций, о некоторых из которых мы имеем сведения, а о существовании других догадываемся, - в Европе, в Америке, в сионистском режиме, в некоторых зависимых от них странах, прилагают усилия, чтобы понять и найти пути проникновения. И тогда вы увидите, что создание конфликтов и разногласий, насилия, клеветы на ислам и его дискредитация, разделение исламских стран, стравливание друг с другом мусульманских народов и различных слоев одной нации, - все это является делом их рук и частью их деятельности. В один прекрасный день они используют американский ВАТЕР (Одна из крупнейших американских военных частных компаний, выполняющей заказы Пентагона и ЦРУ,-прим.пер.), в другое время иракский или сирийский ИГИЛи им подобных. Они в постоянном поиске, чтобы найти все новые и действенные методы для вторжения и нанесения удара по исламу.
Все это составляет наш опыт, мы познали и увидели это совсем близко, иранский народ понял и знает об этом.Мы делаем упор на вопрос единства между исламскими конфессиями, между шиитами и суннитами, между всей исламской уммой, и это не просто слова. Мы поняли, в чем беда, и знаем ее лекарство, как ее устранить, мы сострадаем исламской умме. Именно поэтому мы занимаемся этим, это установка для иранского народа, но для многих других народов она не является таковой. Хадж – это шанс, в котором все это должно быть передано, отражено и сказано. Разумеется, и здесь есть противники, те, кто хочет продолжения этих конфликтов и не хочет осуществления контактов, обменов, дружбы, передачи опыта. Нужно, в конечном счете, найти путь.
Одно из важных предназначений хаджа заключается в этих личных и общественных аспектах. Если мы делаем упор на общественные стороны хаджа, это не означает, что на индивидуальные аспекты мы закрываем глаза. Смирение, покорность и молитвы, хадж – отличная возможность, и нигде, кроме как Запретной мечети, в мечети Великого пророка невозможно проявить эти действия. Вам и хаджи предоставлен этот шанс. Очень плохо, если кто-то проигнорирует эту возможность и пустится бегать по базарам и магазинам. Говорят, что этих явлений стало меньше, но информация, поступающая мне, говорит о том, что, к сожалению, нет, некоторые наши хаджи подвержены этой беде. Идти по магазинам и базарам, покупать втридорога, приносить, садиться в самолет и привозить все это в Тегеран или любой другой город, - это большая ошибка, это неправильно. Наш народ должен обратить внимание на это и понять, как это неправильно. Делать покупки-то можно везде и всюду, на базар можно пойти в любой стране, покупать вещи и тратить попусту деньги можно везде. А это и есть пустая трата денег. Человек может делать это везде. Не лучше ли сделать то, что нельзя выполнить в другом месте, а там можно. Это – созерцание Каабы, это совершение молитвы в Запретной мечети, это прикосновение губами к следам ног великого пророка, который ходил по этому городу, говорил, воздух этого города пропитан энергетикой его голоса. Разве не жалко посидеть и подышать в подобной атмосфере! В каком другом месте в мире это возможно? Наши паломники должны ценить эту возможность, а то пойти на базар и делать покупки можно в любом другом городе мира, - и в Тегеране, и в Исфахане, и в Табризе, и в Мешхеде, везде и всюду! Лучше сделать то, что можно совершить только во время этого паломничества, и нигде больше. Это наши советы и рекомендации. Мы надеемся, всемогущий Аллах, иншаллах, удостоит вас паломничества, которое будет принято. А мы просили бы вас помолиться за нас.
Мира вам, милости и благословения Аллаха!
________________________
(1) В начале этой встречи представитель Вали Фагиха по делам хаджа и паломничества Ходжатуль-Ислам-валь-МуслеминСейидалиГазиаскер и руководитель организации хаджа и паломничества Саид Овхади представили отчетные доклады.
Я приветствую дорогих братьев и сестер, организаторов паломничества хадж, который является одной из прекраснейших и достойнейших обязанностей, возложенной на ваши плечи. Эта ответственность заключается в подготовке и организации хаджа, этой беспримерной и беспрецедентной обязательной заповеди ислама для нашего праведного мусульманского народа. Также выражаю благодарность трудам наших ответственных организаторов, братьев и сестер, как отметили господин Газиаскер и уважаемый глава организации хаджа, подготовительные меры, направленные на улучшение процесса паломничества для удостоившихся совершить его верующих. И это правильно, нужно с каждым днем все больше, лучше и легче направлять эту работу к высоким целям паломничества. Нужно работать. На каждого из вас, дорогие братья и сестры, возложена ответственность и особая миссия, старайтесь выполнить ее самым лучшим образом, с надлежащей мотивацией, прилагая терпение и уделяя этому достаточно времени, сердцем болея за ее результат. Итогом этого труда будет сладостный результат, в котором воплотится совершение народом желаемого паломничества.
Однако хотел бы посоветовать вам следующее: паломничество хадж относится не только к нам, иранцам, хадж принадлежит исламу и исламской умме, он служит гарантом продолжительности ислама. Уважение к месяцам хаджа, которое предписал Всевышний, и даже время его совершения, - наделено особым уважением и почтением. Место совершения хаджа также уважаемое, оно свидетельствует о том, насколько это деяние преисполнено величия, насколько оно действенно. Все это служит показателем того, что этот долг исламскойуммы наделен особенностями, которые не свойственны всем остальным мусульманским религиозным обрядам. Надо обратить на это внимание.
Интересно, что хадж обладает двумя различными сторонами, взаимно дополняющими друг друга, одна из которых личная, индивидуальная, а другая, - общественная.Нужно следовать, внимательно относиться и соблюдать обе стороны. Индивидуальный аспект хаджа имеет отношение к любому паломнику, каждый из которых в этот отрезок времени умры и хаджа должен связать себя со Всевышним, покаяться и повиниться, попросить об отпущении грехов, запастись духовностью . В славном Кораническом аяте, относящемся к хаджу, говорится:
«وَ تَزَوَّدوا فَاِنَّ خَیرَ الزّادِ التَّقوی»
«Хадж — известные месяцы, и кто обязался в них на хадж, то нет приближения (к женщине), и распутства, и препирательства во время хаджа, а что вы сделаете хорошего, то знает Аллах. И запасайтесь, ибо лучший из запасов — благочестие. И бойтесь Меня, обладатели рассудков!» (Священный Коран, сура «Корова», часть аята 197)
Это совет соблюдать праведность и благочестие. Каждый из уважаемых паломников, которому выпал этот великий Божественный дар, должен думать о том, чтобы заполнить до краев сосуд своей души, духовный груз своего сердца.
وَاَنِاستَغفِروا رَبَّکُم
Молить Бога о прощении, молиться, просить Всевышнего, взять на себя обязательства перед Богом на будущее своей жизни и трудовой деятельности. Это личный аспект паломничества хадж.
В личном аспекте хаджа каждый хаджи совершением этого действия и путешествия в действительности должен приблизить себя к Создателю, должен очистить свой внутренний мир, он должен на всю оставшуюся жизнь запастись этим духовным богатством.Источник Божественных благословений и духовности для индивида кроется в этом путешествии, в совершении действий хаджа, в этих днях. Паломники должны ценить этот шанс. Есть вещи, которые человек может познать только в этом путешествии, ибо созерцание Каабы равносильнопоклонению, обход Каабы тоже приравнивается поклонению, читать молитвы и молиться в Запретной мечети – поклонение, посещение могилы великого пророка – поклонение, Арафат-место для молитв и бесед с Богом, Машар – центр внимания к Всевышнему, Мина – то же самое. Каждое в отдельности из этих действий хаджи должен использовать для очищения своей души, во имя самых высоких степеней, для накопления духовного запаса на всю жизнь. В этом и состоит индивидуальный аспект хаджа.
Другая сторона – общественная. Хадж является олицетворением исламского единства, - люди разных цветов кожи, разной национальности, паспортов, представители разных религиозных конфессий, вкусов и стилей, - все рядом друг с другом как один. Все вместе совершают таваф вокруг Каабы, делают саи, знакомятся друг с другом на Арафате и Машаре, и это единство представляет большую важность. Исламское единодушие в хадже является истинным воплощением единодушия, единства слов и помыслов, причем, не только для иранцев, а, скорее, для всех мусульман мира, всей исламской уммы.Божье проклятие падет на головы тех, кто пытается отдалить из умов людей истину и значение исламской уммы, тех, кто делит мусульман на разные категории и классы, кто старается преувеличить значение наций перед величием исламской уммы, кто стремится раздробить и разделить народы, в то время как исламская умма очень важна, величие принадлежит именно ей. Всемогущий Аллах ниспосылает свои милости исламской умме, и хадж служит воплощением организованности исламской уммы, это пример капли океана.
مِن کُلِّ فَجٍّ عَمیق
Мусульмане сходятся отовсюду, со всех концов земли, собираются вместе.Как прекрасен этот шанс побеседовать, поделиться сокровенным, выслушать чаяния друг друга, выразить сочувствие. Где это можно встретить, кроме как при совершении паломничества хадж? Поэтому одним из общественных аспектов хаджа служит вопрос единства исламскойуммы.
Еще одним аспектом общественного характера служит демонстрация величия исламскойуммы. Когда несколько миллионов человек собираются вместе и совершают конкретные действия и обряды, все это в целом свидетельствует об исламскойумме. Скажем, из одной страны населением в семьдесят-восемьдесят миллионов человек в этой церемонии принимают участие пятьдесят-шестьдесят тысяч, и это показывает величие исламской уммы.
Другой аспект состоит в обмене опытом паломников. Многие исламские страны накопили ценный опыт. Скажем, иранский народ приобрел опыт в столкновениях с врагом, в распознавании врага и отсутствии к нему доверия, в недопущении ошибок в отношении неприятелей, в понимании того, кто ему друг, а кто, - враг. У нас есть подобный опыт. Мы не допустили ошибок в распознавании друзей и врагов. С самого начала революции до настоящего времени мы поняли и уяснили, что истинный враг, коварный и упрямый, – это мировой империализм и сионизм. Мы осознали это. Порой этот реальный и главный враг произносит свои слова устами других, но мы не обманулись тем, что враг-именно этот, нет, мы прямо сказали, что противник – империализм.
Вы только обратите внимание на лозунги иранского народа двадцать второго бахмана, в день Гудса, на грандиозных манифестациях, все лозунги направлены против империализма, против Америки, сионизма и его оккупационного режима. Все лозунги именно такого свойства. В то время как они иногда свои мысли озвучивают устами другой страны, свои действия совершают руками других исламских государств. Но мы-то не выдвигали свои лозунги против той исламской страны, иранский народ не выступал против этой страны. Почему? А потому, что народ знает, что истинный враг не эта страна, она обманута, она всего лишь инструмент в руках настоящего врага. Это называется знанием врагов, и это есть наш опыт. Некоторые исламские группировки, которым удалось в некоторых странах использовать некий шанс, не имели подобного опыта, и совершили промах: с тем, кто был истинным врагом, они подружились, а против тех, кто считался другом, совершили подлость, и поплатились за это. Всемогущий Создатель ниспослал им этот дар, но они его не оценили.
Один из опытов иранского народа заключается в создании народного единства. Господа, разве в нашей стране мало противоречийв методах и стилях работы? В вопросах политики, идеологии и мышления имеются противоречия, но при всем при этом народ сохранил свое единство. В некоторых регионах нашей страны живут представители национальных меньшинств, так и они принимали участие в акциях двадцать второго бахмана, дня Гудса, в различных церемониях, являющихся олицетворением революции, вместе со всеми остальными категориями населения. Есть у нас районы, населенные курдами, белуджами, арабами, турками, и порой их действия в поддержку революции и исламского режима превосходят и бывают более ярко выраженными, чем остальные регионы. Мы испытали и этот опыт, но он и является тем самым исламским единством.Иранский народ приобрел этот опыт.
Этим опытом, т.е. тем, что во всех слоях общества должно сохраняться единство и сплоченность, мы владеем вот уже тридцать шесть лет. Благодаря этому единству, мы добились многих успехов. Этого не поняли некоторые другие государства и до сих пор они этого не понимают. В результате маленького конфликта, - или религиозного, или этнического, или даже партийного, - внутри их стран все стараются задушить друг друга, словно враги. Что ж, понятно, всемогущий Создатель отбирает у них свой дар.
اَلَم تَرَ اِلَی الَّذینَ بَدَّلوا نِعمَتَ اللهِ کُفرًا وَ اَحَلّوا قَومَهُم دارَ البَوارِ * جَهَنَّمَ یَصلَونَها وَ بِئسَ القَرارُ؛
«Разве ты не видел тех, которые обменяли милость Аллаха на неверие и поселил народ свой в жилище гибели - в геенне, в которой они будут гореть? И скверно это пребывание!». (Священный Коран, сура «Ибрахим», аяты 28 и 29)
Если мы не понимаем Божественный дар, которым Всевышний удостоил нас, проявив свою щедрость и великодушие, если мы не отблагодарили Его за это, когда мы за этот дар отплатили черной неблагодарностью, тогда, понятное дело, Всевышний меняет свое отношение к такому народу.
لَم یَکُ مُغَیِّرًا نِعمَةً اَنعَمَها عَلی قَومٍ حَتّی یُغَیِّروا ما بِاَنفُسِهِم
«Это — потому, что Аллах не таков, чтобы изменить милость, которой Он омилосердствовал народ, пока они не изменят то, что у них в душах, и потому, что Аллах — слышащий, знающий». (Священный Коран, сура «Добыча», аят 53)
До тех пор, пока я и вы не будем идти правильной дорогой и прямым путем, пока мы не приведем себя в соответствие с Божьей волей, насколько это возможно, - мы-то вообще и вовсе далеки от этих высоких материй, - всемогущий Создатель придерживает свой дар. А когда мы сами себя портим, когда создаем конфликты, когда совершаем провокации против других, когда начинаем драться друг с другом, тогда Аллах отбирает свой дар. Бог не является ничьим родственником. ذلِکَ بِاَنَّ اللهَ لَم یَکُ مُغَیِّرًا نِعمَةً اَنعَمَها عَلی قَومٍ حَتّی یُغَیِّروا ما بِاَنفُسِهِم؛ Если Всевышний наделил вас своим даром, он не отберет его у вас до тех пор, пока вы сами не дадите для этого повод. А когда вы его дадите, то дар будет отобран. Таков опыт иранского народа, который смог сохранить ниспосланный ему свыше Божественный дар. Так ведь подобный опыт должен быть передан другим.
Исламские страны сегодня находятся в гуще провокаций, мы понимаем это или нет? Сегодня провокации внедряются не против шиитов, не против Ирана, не против какой-либо особой религиозной конфессии, - провокации совершают в целом против ислама. Потому что Священный Коран принадлежит исламу, тот самый очаг и ядро, которое кричит, что
«لَن یَجعَلَ اللهُ لِلکفِرینَ عَلَی المُؤمنینَ سَبیلاً»
«Тех, которые выжидают, что будет с вами, если вам будет победа от Аллаха, они скажут: "Разве мы не были с вами?" А если будет удел неверным, они скажут: "Разве мы не старались помочь вами и не защищали вас от верующих?" Но Аллах рассудит вас в день воскресения. И никогда Аллах не устроит неверным дороги против верующих!». (Священный Коран, сура «Женщины», часть аята 141) не является шиитом. Это Коран, это ислам, именно поэтому они против них.Враги против любого центра или голоса, который будит народ и нации, они против любой руки, которая против империализма, ибо эта рука и есть ислам, этот голос – голос ислама. Поэтому они против ислама.
Методы отношения с исламом и вражды с ним тоже разнообразные, самые разные. Они думают, прикидывают, ищут способы для проникновения, для нанесения ударов. Помню, в первые годы после победы исламской революции мы получили сведения о том, что сионистский режим создало некое общество, выделив им финансовые средства, чтобы оно исследовало исламское учение и шиизм. Для чего это было нужно? А для того, чтобы понять, каким образом можно нейтрализовать этот огромный фактор, это пробуждение, эту исламскую бдительность, мусульманские народы.Они поняли, что это большая сила, и они могут поработать в этом направлении и нанести по ней удар. Они много думали и выделили для этой цели большие средства. Один из методов этот и есть. Десятки центров и организаций, о некоторых из которых мы имеем сведения, а о существовании других догадываемся, - в Европе, в Америке, в сионистском режиме, в некоторых зависимых от них странах, прилагают усилия, чтобы понять и найти пути проникновения. И тогда вы увидите, что создание конфликтов и разногласий, насилия, клеветы на ислам и его дискредитация, разделение исламских стран, стравливание друг с другом мусульманских народов и различных слоев одной нации, - все это является делом их рук и частью их деятельности. В один прекрасный день они используют американский ВАТЕР (Одна из крупнейших американских военных частных компаний, выполняющей заказы Пентагона и ЦРУ,-прим.пер.), в другое время иракский или сирийский ИГИЛи им подобных. Они в постоянном поиске, чтобы найти все новые и действенные методы для вторжения и нанесения удара по исламу.
Все это составляет наш опыт, мы познали и увидели это совсем близко, иранский народ понял и знает об этом.Мы делаем упор на вопрос единства между исламскими конфессиями, между шиитами и суннитами, между всей исламской уммой, и это не просто слова. Мы поняли, в чем беда, и знаем ее лекарство, как ее устранить, мы сострадаем исламской умме. Именно поэтому мы занимаемся этим, это установка для иранского народа, но для многих других народов она не является таковой. Хадж – это шанс, в котором все это должно быть передано, отражено и сказано. Разумеется, и здесь есть противники, те, кто хочет продолжения этих конфликтов и не хочет осуществления контактов, обменов, дружбы, передачи опыта. Нужно, в конечном счете, найти путь.
Одно из важных предназначений хаджа заключается в этих личных и общественных аспектах. Если мы делаем упор на общественные стороны хаджа, это не означает, что на индивидуальные аспекты мы закрываем глаза. Смирение, покорность и молитвы, хадж – отличная возможность, и нигде, кроме как Запретной мечети, в мечети Великого пророка невозможно проявить эти действия. Вам и хаджи предоставлен этот шанс. Очень плохо, если кто-то проигнорирует эту возможность и пустится бегать по базарам и магазинам. Говорят, что этих явлений стало меньше, но информация, поступающая мне, говорит о том, что, к сожалению, нет, некоторые наши хаджи подвержены этой беде. Идти по магазинам и базарам, покупать втридорога, приносить, садиться в самолет и привозить все это в Тегеран или любой другой город, - это большая ошибка, это неправильно. Наш народ должен обратить внимание на это и понять, как это неправильно. Делать покупки-то можно везде и всюду, на базар можно пойти в любой стране, покупать вещи и тратить попусту деньги можно везде. А это и есть пустая трата денег. Человек может делать это везде. Не лучше ли сделать то, что нельзя выполнить в другом месте, а там можно. Это – созерцание Каабы, это совершение молитвы в Запретной мечети, это прикосновение губами к следам ног великого пророка, который ходил по этому городу, говорил, воздух этого города пропитан энергетикой его голоса. Разве не жалко посидеть и подышать в подобной атмосфере! В каком другом месте в мире это возможно? Наши паломники должны ценить эту возможность, а то пойти на базар и делать покупки можно в любом другом городе мира, - и в Тегеране, и в Исфахане, и в Табризе, и в Мешхеде, везде и всюду! Лучше сделать то, что можно совершить только во время этого паломничества, и нигде больше. Это наши советы и рекомендации. Мы надеемся, всемогущий Аллах, иншаллах, удостоит вас паломничества, которое будет принято. А мы просили бы вас помолиться за нас.
Мира вам, милости и благословения Аллаха!
________________________
(1) В начале этой встречи представитель Вали Фагиха по делам хаджа и паломничества Ходжатуль-Ислам-валь-МуслеминСейидалиГазиаскер и руководитель организации хаджа и паломничества Саид Овхади представили отчетные доклады.