Именем Всевышнего, Всемилостивого и Всемилосердного!(1)
بسماللهالرّحمنالرّحیم الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا محمّد و ءاله الطّاهرین سیّما بقیّة الله فی الارضین
Добро пожаловать, мои дорогие, я действительно от глубины души очень рад этой встрече. Активное и искреннее участие молодежи в решении различных проблем нашей страны является весьма важным моментом, это событие, представляющее большую значимость. Я отметил для себя несколько вопросов, которые хотел бы обсудить с вами. Сразу же скажу: иранская молодежь, к счастью, очень жизнерадостна и мотивирована, это противоречит той характеристике, которую ей дают некоторые статистические центры, как правило, иностранного происхождения, или в основном, зарубежные, которые утверждают, что иранская молодежь пребывает в депрессии. Они даже классифицируют состояние иранской молодежи, говоря, что она находится в такой-то степени состояния деградации и депрессии, довольно высокой. Это отвратительная и чистая ложь, которую распространяют сегодня, и служит поводом для последующих акций, не соответствующих реальности. Якобы, иранская молодежь находится в депрессии и поэтому нужно создать для нее источник радости. Каким образом? Музыкальными вечерамии концертами, различными собраниями, сексуальными лагерями и предоставлением разного рода свобод,и все в этом духе? Нет, наоборот. Иранская молодежь сегодня является одной из самых активных, жизнерадостных и оживленных. Обратите внимание на западный мир, в какой депрессии находится европейская молодежь, насколько высока там статистика суицидов. Упадок духа находится там, где молодой человек в результате отчаяния берет в руки винтовку, идет в кажущееся спокойным место и убивает восемьдесят детей. Это событие произошло пару лет назад в одной из европейских стран, резонанс которого распространился на весь мир. Вот она, депрессия. Депрессия– это когда молодой европеец с целью суицида примыкает к рядам ИГИЛ. Данные, которымимы располагаем, свидетельствуют о том, что большое количество смертников ИГИЛ составляют молодые люди из Европы.Намереваясь совершить самоубийство, они считают, чем утопиться в какой-то реке европейской страны, лучше почувствовать адреналин в крови, и идут сюда. Они ищут острые ощущения в результате упадка духа и отчаяния.Как раз-таки они пребывают в депрессии. А иранская молодежь в день двадцать третьего рамазана, через день после бодрствования в Ночь Предопределения, находясь в состоянии поста в летнюю жару, выходит на площади города, чтобы принять участие во всеобщем шествии, и затем под палящим солнцем совершает публичный намаз! Иранская молодежь далека от депрессии на многие километры, она полна жизни и радости.
Наше сегодняшнее собрание и беседы моих дорогих детей, которые охватили широчайший круг проблем, свидетельствуют о жизненной активности молодых людей иотсутствии у них равнодушия ко всему, что происходит вокруг. Этот факт оказывает на меня и на таких, как я, глубокое впечатление, эта жизнерадостность оказывает на слушателей и аудиторию особое воздействие. В любом случае, я весьма удовлетворен сегодняшней встречей, и благодарю каждого в отдельности, кто выступил здесь.
Некоторые моменты, вытекающие из выступлений, я отметил для себя, которые хотел бы обсудить, хотя не знаю, достаточно ли у нас времени или нет.
Один из дорогих студентов выразил мысль о том, что лозунги бессмысленны и никому не нужны.Если этот лозунг будет постоянно выдвигаться, но не выполняться, да, конечно, правильно, лозунги ради самих лозунгов не играют никакой роли. Только нельзя считать лозунги чем-то малозначительным, они играют важную роль. Я не помню, задолго до революции в Мешхеде было собрание студентов, где я читал тафсир. Группа студентов для того времени была довольно многочисленной, в несколько сотен человек, или чуть меньше, и для них я читал тафсир. Не буду вдаваться в подробности, которых очень много. Кто-то выдвинул лозунг, а я запланировал это собрание в определенном порядке и последовательности, т.е. главную тему и революционный принцип я передавал через толкование Кораническихаятов. Я не хотел внешними эффектами вызвать эмоции, которые могли помешать основной работе, и в разговоре попросил не озвучивать лозунги. Лозунг – это не слово, и не действие. Это не предложение, потому что состоит из одного слова. Это не действие, потому что это всего лишь звук, исходящий из вашего горла. Я сказал об этом на собрании. Через неделю в день собрания один из студентов сказал, что он хотел опротестовать вопрос, высказанный на прошлом собрании кем-то из ребят. Мы согласились и дали ему слово. Он сказал, что лозунг не является ни словом, ни действием, хотя, между прочим, лозунг является и словом, и действием.Поскольку это слово, обладающее важным смыслом и содержанием. Да, это предложение, только оно свидетельствует об определенном содержании. Поэтому, если вы человек публичный, - а мы были таковыми, выступали, произносили речи, - мы должны прислушаться к этим высказываниям. Однако лозунг означает и действие тоже, потому что он побуждает к действию. Лозунги приводят людей на арену событий и мобилизуют их, задают им направление. Поэтому лозунг означаетеще и действие. Да, вопреки словам устада, - имелся в виду ваш покорный слуга, - который говорил, что лозунг не есть слово, и является действием,лозунг является и словом, и действием. Тот молодой студент, который высказал эту мысль в тот день, сегодня находится в рядах членов руководства страны, и все вы его хорошо знаете. Я сидел вон там и был готов для дискуссии. Когда я выслушал его, я выразил согласие с его словами и счел его правым. Лозунг – это и слово, и действие. И сейчас я хочу сказать об этом и вам. Если выдвигать лозунг, тонепременно содержательный и полный смысла, истины, способный быть широко интеллектуально интерпретированным и избранным. Только тогда лозунг становится одновременно и словом, и действием. Изложение лозунга ориентирует и побуждает. Поэтому, если кто-то придет и скажет лишь одну фразу, скажем, «экономика сопротивления», которую мы ввели, и будет постоянно ее повторять, а вслед за этим не будет соответствующего действия, то да, от одного произношения этой фразы ничего не изменится. Но если этот лозунг будет в сердце и на устах всех активных членов общества, одними из которых являетесь вы, студенты, если он будет контролироваться и повторяться, - если, иншаллах, будет возможность до азана. я скажу об этом, - тогда этот лозунг становится важным и нужным.
Один из вопросов, который затронут в выступлениях нескольких молодых людей, да и мне докладывали об этом, касался строгости в отношении революционно-студенческих организаций.Здесь же скажу уважаемым членам руководства страны, уважаемым министрам, которые присутствуют, (министр науки, исследований и технологий доктор Мухаммед Фархади и министр здравоохранения, лечения и медицинского образования доктор СейидхасанГазизадеХашеми, - прим.пер), чтобы они никоим образом не допускали строгости в отношении исламских и революционных организацийсо стороны людей, в чьих руках сосредоточены большие полномочия. Категорически нельзя разрешать вводить подобные ограничения. Пусть исламские и революционные организации осуществляют свою деятельность. Все, что бы высказано здесь, созвучно нашему мнению, это именно то, что мы должны говорить, это та работа, которую мы должны вести.Эти молодые люди говорят об этом, и я сейчас скажу о весьма эффективной роли произношения и повторения этих слов в устах студентов. Дайте им возможностьвысказаться и поработать, позвольте им развернуться в создании исламских, студенческих и революционных, - особенно, подчеркиваю, революционных, - организаций, чтобы у них были возможности, нельзя их ограничивать.
Вопрос концертов в университетах был высказан одним из студентов, о том, что университет не является местом для проведения концертов. Правильно. Я отметил этот момент для себя. Одним из ошибочных действий является проведение в университетах музыкальных концертов, стремление развеселить студентов и студенческую среду, отправляя их в смешанные лагеря. Для придания студенческой жизни динамики, усердия и радости существуют другие пути и методы, нельзя толкать их к греху, снимать завесу благочестия, - к счастью, современные набожные молодые люди привержены ее сохранению, - надо вести их в рай, а не в ад. Правильно, нет никаких оснований для проведения в университетах подобных мероприятий. Поводом и признаком таких проблем несколько лет назад послужили события в одном университете со стороны студенческой организации, и тогда я сделал предупреждение, но, к сожалению, оно не возымело своего действия, и мы пожинаем плоды этого на протяжении многих лет. Сегодня нельзя позволять проводить такие мероприятия, это идет вопреки свободолюбию, не служит признаком и свидетельством стремления к свободе. Это именно та цель, которую преследуют враги иранского и мусульманского общества, враги исламской цивилизации и, особенно, иранских студентов, для того, чтобы не допустить появления среди них новых Шахрияров, докторов Чемранов. Они жили в чистоте и благочестии, и тут важна не только ядерная проблема. Отрасли, о которых вы слышите, данные о том, что мы входим в первую восьмерку или девятку развитых стран.Произошло все это, благодаря молодым набожным и революционно настроенным людям. И в ядерном вопросе такая ситуация, и в нано технологиях, и во многих других исследовательских областях, существующих сегодня. Все это сделали руки детей революции, набожных и благочестивых сынов революции, именно они совершили эти великие дела. А теперь мы должны отдалить наших детей от революционных и исламских процессов, от мусульманской духовности подобными ненужными и порочными развлечениями? Это самые негативные действия. Оба уважаемых министра пользуются моим доверием, только они должны быть предельно внимательны к своим подчиненным кадрам, к тем, кто сосредоточил в своих руках ключи от подобных сфер. Они должны понимать, что они делают. Это один вопрос.
Другой вопрос, который затронул один из студентов, состоял в необходимости создания кабинетов свободных идей в полном смысле этого слова. Совершенно правильно, я с этим согласен. Когда мы говорили о создании кабинетов свободных идей, мы имели в виду именно это, чтобы любой мог прийти туда и выразить свое альтернативное мнение. Только вы, революционно настроенныемусульманские студенты должны обладать силой и способностью логической аргументации, чтобы суметь хладнокровно и один на один повести с этим человеком полемику, доказать его неправоту и несостоятельность его доводов. Это хорошо, это будет правильным и сегодня такое возможно. Возможно, десять-двенадцать-пятнадцать лет назад такое нам и не снилось, но сегодня это вполне реально.Сегодня у нас очень много молодых людей, которые проявляют интеллектуальную активность. Разумеется, здесь есть свои правила, и руководители соответствующих структур должны обдуманно подойти к этому вопросу и решить его, чтобы организовать правильное руководство этими кабинетами для его полноценной деятельности. Это другой вопрос.
Следующий момент, который затронут в выступлениях, касался лиц, которые высказывают мнение в качестве представителей высшего духовного руководства. Что ж, так ведь я сам, слава Богу, могу выразить свое мнение, которое первично, и все, что я говорю, и есть мои слова и мое мнение. А все те, кто высказываются от имени руководства или высокопоставленных лиц, которых довольно много, говорят не от моего имени. Имейте это в виду.По вопросу, касательно которого было названо конкретное имя, тот, имя которого было озвучено, высказал свое собственное мнение, а не мнение высшего руководства. Я же говорю то, что считаю нужным, - и до этого, и после, а вы слушайте мое мнение от меня самого. Да, возможно, кто-то из руководства может выразить какое-то мнение, не совпадающее с мнением высшего руководства. Здесь нет ничего страшного. Такое случается. Многие из уважаемых членов руководства могут по каким-то вопросам политики, экономики, общественной и социальной жизни иметь мнение, отличающееся от мнения высшего руководства. Мы не считаем это недозволенным, для нас важнее глобальная ориентация и направленность революции. Мы же по каждому пункту не сидим и не выясняем со всеми, совпадают ли наши мнения или нет. Каждый выражает свое мнение, недопустимо, чтобы мы всюду, где кто-то из наших представителей что-то говорит, мы тут же должны одергивать его, что здесь он сказал правильно, а там, - неправильно. Да, если от моего имени кто-то что-то скажет, что не будет соответствовать истине, и если это дойдет до моих ушей,мы тут же напомним этому человеку и сделаем замечание. Такое было не раз.Мы говорили, чтобы они исправились, что потом и произошло. Я не советую, если кто-то скажет нечто, то мы должны тут же делать заявление о том, что такой-то ошибся и сказал неправду(смех в зале-прим.пер.). Так нельзя. Всюду, если от моего имени, - если от своего имени, то ничего, - а если от моего имени будет сказано что-то, то мы информируем этого человека и говорим, что мы слышали, когда вы говорили от нашего имени, так нельзя и вы должны исправиться. Это еще одна тема.
Еще один момент, о котором говорили, заключался в следующем: в чем будет состоять борьба с империализмом после ядерных переговоров? Так разве борьба с империализмом выходит на каникулы? Борьба с господствующим классом и империалистической системой не признает передышки. Это, кстати, относится к той теме, которую я отметил для себя, чтобы обсудить с вами. Это часть нашей работы, часть главных вопросов и революционных принципов. Т.е. если не будет борьбы с империализмом, то, значит, мы абсолютно не подчиняемся Корану, ведь эта борьба никогда не кончается. В качестве примера, - Америка и есть воплощение империализма и высокомерия. Уважаемым руководителям, которые участвуют в ядерных переговорах, - и сейчас они получили разрешение беседовать с глазу на глаз. Разумеется, в прошлом был подобный опыт, но не на таком, а на более низких уровнях. На подобном уровне это происходит впервые. Мы сказали им, что они имеют право обсуждать только ядерный вопрос, и ничто другое. Так и они и делают. Противоположная сторона иногда затрагивала региональные вопросы, проблемы в Сирии, Йемене и другие события, на что наши говорили, что мы не будем обсуждать с вами эти темы.Переговоры ведутся только по ядерной тематике, причем, по причинам, о которых я говорил и не раз их повторял, т.е. почему в ядерном вопросе мы избрали такой подход и подобную тактику. Я подробно изложил это. Борьба с империализмомне признает остановки, это совершенно ясно. Готовьте себя для продолжения этой борьбы с империализмом.
Вопрос, который излагался недавно, касается женитьбы молодежи, в которой заинтересованы все, - и парни, и девушки. Здесь же скажу родителям молодых людей, о чем меня попросил дорогой студент, чтобы они облегчили возможности женитьбы для молодежи Уж очень они строги, этого не надо делать. Да, в этом вопросе существуют естественные трудности, - вопрос жилья, работы и т.п.
«اِن یَکونوا فُقَرآءَ یُغنِهِمُ اللهُ مِن فَضلِه»
«И выдавайте в брак безбрачных среди вас и праведных рабов и рабынь ваших. Если они бедны, — обогатит их Аллах Своей щедростью. Аллах объемлющ, знающ!». (Священный Коран, сура «Свет», часть аята 32)
Только это же говорит Священный Коран. Возможно, что молодой человек и сейчас не имеет подходящих возможностей для создания семьи, но, иншаллах, после женитьбы, всемогущий Создатель откроет ему пути-дороги. Нельзя тормозить процесс создания семьи молодежью, я прошу, чтобы родители обратили на этот вопрос особое внимание.
Один из важных вопросов, разумеется, заключается в том, что сегодня, к сожалению, процесс посредничества и сватовства девушек как-то поблек. Это нужный этап. В прошлом всегда были такие люди, и это было принято, и сейчас при огромном количестве молодых людей в нашем обществе этот обычай следует распространить. Люди, знакомые с ребятами, должны представлять их семьям девушек, и наоборот. Это облегчает и подготавливает процесс бракосочетания. Это нужно делать, и насколько нам удастся облегчить и решить вопрос полов в нашем обществе, это пойдет на пользу и мирской, и потусторонней жизни нашего общества и нашей страны. Помимо этого, важен также демографический вопрос, на котором я остановлюсь подробнее чуть позже. Опять же говорю уважаемому министру здравоохранения: в доходящих до меня отчетах ваши желания совпадают с нашими.Т.е. вопрос предотвращения запрета абортов, который в какой-то период времени входил в политику государства.Решено не использовать эту политику, которая осуществляется неправильно. В некоторых местах все остается как прежде.
Мои дорогие! Месяц Рамазан, время прозрачности и весна духовности, завершился. Мы проживаем последние дни этого благословенного месяца. Если благодатная почва ваших чистых и непорочных душ находится, иншаллах, под воздействием хрупкого и нежного дождя Божественных милостей, то в будущем она даст свои всходы и плоды. Конечно, в молодых людях процесс духовного ростаникогда не прекращается. Да, месяц Рамазан обладает специфическими особенностями, только духовное развитие в молодежи всегда возможно. Молодые люди неоднократно спрашивают у меня, - и в письмах, и виртуально, - просят совета по вопросам духовности, Божественности и души. Что ж, так ведь есть люди, которые имеют широкую деятельность по этим вопросам, и не всем им можно доверять. Некоторые имеют торговые лавки, им нельзя доверять. Все, что я слышал от старших и говорю вам, состоит из одной фразы: важнейшим делом для духовного роста служит воздержание от совершения греха. Это самое важное. Старайтесь быть подальше от греха, но и грехи бывают разными: есть словесный грех, есть грехи, связанные с глазами, есть грехи, совершаемые руками, грехи самые разные, распознавайте и дифференцируйте их, следите за собой. Благочестие! Благочестие означает именно это, т.е. внимательность. Когда вы движетесь по опаснойтрассе и проявляете предельную внимательность, это есть благочестие. Следите за тем, чтобы быть далеким от совершения грехов, и в этом состоит главнейший способ духовного развития. Конечно, вслед за этим идет исполнение религиозного долга, важнейшим из которых является совершение намаза, молитвы в свое время с сердечным присутствием. Т.е. когда вы молитесь, вы должны знать, что разговариваете с кем-то, что у вас есть собеседник, обратите внимание на этот момент. Порой внимание человека рассеивается, ничего страшного. Как только вы сосредоточились на молитве, воссоздайте тут же в себе это ощущение присутствия собеседника и сохраняйте живым это чувство.В этом и состоит сердечное присутствие.Намаз с сердечным присутствием, намаз в свое время, по возможности, публичный намаз,- соблюдайте эти моменты, и вы будете развиваться духовно, вы станете ангелами и даже вознесетесь выше их. Знайте об этом. Вы молоды, ваши сердца чисты и непорочны, они ничем или почти ничем не запятнаны. Когда человек достигает нашего возраста, его проблемы увеличиваются. Поэтому, если вы будете соблюдать эти моменты, вам не нужны будут никакие другие советы и наставления, особые напоминания. Конечно, было бы очень хорошо, если бы вы общались со Священным Писанием, читали каждый день хотя бы несколько аятов из Корана, это очень полезно.Придавайте значение выполнению своего религиозного долга.
Один из видов этого долга состоит в студенческом долге. Студенческое сословие особое, тому есть много причин, о которых я многие годы не раз говорил на встречах со студентами, и не хочу сегодня повторяться. Есть один долг, студенческий долг состоит в потребности в идеалах. Некоторых пропагандируют и так представляют этот вопрос, будто вера в идеалы противоречит реальному положению вещей. Нет, господа, это совершенно не так. Идеалам противоречит консерватизм, а не реализм. Консерватизм – это когда вы подчиняетесь любой, - горькой или отрицательной, - реальности, и ничего не предпринимаете, это и есть консерватизм. А смысл веры в идеалы заключается в видении реальной действительности и в правильном их распознании, в использованииее положительных сторон и противодействии ее отрицательным явлениям. В этом и состоит значение веры в идеалы, устремите свой взор на них. Это и есть первый долг студента.
Что такое идеалы? Среди всего того, что я отметил для себя в качестве идеалов, первым идет создание исламского общества и исламской цивилизации, т.е. возрождение исламского политического мышления.Несколько веков назад некоторые старались отдалить ислам от реальной жизни, от политики, управления обществом,насколько это возможно, и привязать его к личным проблемам, которые постепенно ограничивали похоронными церемониями, кладбищем и вопросами бракосочетания. Однако ислам пришел, чтобы
«الّا لِیُطاعَ بِاِذنِ الله»
«Каждого посланника Мы посылали для того, чтобы ему повиновались с дозволения Аллаха. А если бы они, когда причинили несправедливость самим себе, пришли к тебе и попросили бы прощения у Аллаха и попросил бы прощения для них посланник, они бы нашли, что Аллах приемлет обращение, милостив». (Священный Коран, сура «Женщины», часть аята 64)
И не только ислам. Все пророки делали то же самое. Божественные религии посланы, чтобы воплотиться и реализоваться в жизни общества. Это обязательно должно произойти, и один из важнейших идеалов именно этот и есть.
Другой идеал – это чувство собственного достоинства, т.е. та самая фраза «Мы сможем!», которые произносили и вы. И это тоже есть идеал. Нужно развить в себе чувство национального достоинства и убежденность в национальном могуществе и потенциале, это мышление должно выплеснуться в виде идеала и цели нашей нации, что, разумеется, требует некие механизмы, которым нужно следовать.
Один из наших идеалов, который я отметил для себя, заключается в борьбе с господствующим классом и империалистической системой, т.е. режимом, который зиждется на отношениях угнетателя и угнетаемого. Т.е. страны мира или совокупность стран подразделяются на господствующие страны и тех, которые это господство принимают, - то, что сегодня происходит в мире.Какое-то количество стран господствуют, другие это господство принимают. Борьба с Ираном происходит именно из-за этого, знайте это. Все проблемы с Исламской Республикой возникают оттого, что мы не соглашаемся с такими отношениями и раскладом сил в мире. Господствовать нам не нужно, но мы вышли из категории принимающих это господство стран, и настаиваем на этом. Если Ирану удалось достичь прогресса, - научного, промышленного, экономического, социального, если он приобрел влияние в регионе и авторитет в мире, то это демонстрирует всему миру, что можно не быть в числе принимающих это господство стран, твердо стоять на своих ногах и развиваться. Но они не хотят такого расклада в мире, и все споры происходят из-за этого, а все остальное – лишь повод.
В числе идеалов значится и стремление к справедливости, именно то, о чем говорили здесь некоторые братья. Справедливость очень важная тема, она включает в себя множество понятий. Нельзя довольствоваться только лишь названием, нужно действительно заниматься этим, в том числе и понятием исламского образа жизни. Например, свободолюбие в западном смысле означает вводящую в заблуждение анархию, когда парни и девушки живут, как им заблагорассудится. Да будут прокляты те, кто вопреки исламским традициям и брачным обычаям, открыто выражают против них свой протест, а некоторые наши структуры, к сожалению, распространяют это, нужно бороться с этим. Вопрос свободы в выражении своего мнения в индивидуальных действиях, в политике, в общественной жизни и в обществе и смысл свободолюбия в обществеи есть независимость.
В число идеалов входит и научный прогресс, а также труд и усердие, отказ от лени и работы наполовину, спустя рукава. В числе идеалов значится и создание исламского университета. Все это составляет наши идеалы.
Возможно, кто-то спросит, а как нам достичь этих идеалов? В нашей стране ведь нет и следов этого, есть группа директоров, которые заняты своей работой, а мы выдвигаем лозунги и разговариваем. Это является ошибкой в понимании проблемы, такого нет и в помине. Студент способствует принятию решения, созданию дискурса. Когда вы заняты реализацией какого-либо идеала, когда вы говорите об этом, повторяете, серьезно отстаиваете, то это создает в обществе некий дискурс и становится решающим фактором. Кто-то, принимающий решения, в каком-то государственном центрестраны, когда нечто становится неким всеобщим дискурсом, становится вынужденно заниматься этим. Ярким примером служит дискурс движения программного обеспечения и возрождения науки, который был изложен, многократно повторен, к счастью, был положительно встречен и превратился в дискурс. На основе этого в обществе возникло некое движение, и вот уже десять-пятнадцать лет мы развиваемся с научной точки зрения и продвигаемся вперед. И во всех сферах происходит то же самое. Студент может играть весьма эффективную роль. Кто-то из вас со слов покойного шехидаБехешти рассказывал, как он говорил, что «студенты – это глашатаи общества. Если студент проспит, то и народ проспит свое время». Что ж, правильно. Вы можете стать будильником, создателями дискурсов. Категорически не думайте, что ваши студенческие дела незначительны и не эффективны.
Не тратьте попусту свое время. Многие из наших молодых людей, - как студенты, так и другие, - убивают свое время в социальных сетях или просиживают в некоторых бесполезных собраниях и пустых дискуссиях. Цените свое время, правильно распределяйте его, занимайтесь и учебой, и организационными делами, нужно заниматься и тем, и другим.
Так, азан прошел. Я сказал лишь малую толику из всего того, что намеревался обсудить с вами, большая часть осталась. Как вы считаете, что нам делать? После ифтара будьте готовы, но с условием, чтобы у меня были силы для продолжения нашего разговора. Я, конечно же, буду говорить очень кратко.
После совершения публичного вечернего и ночного намаза, а также разговения и принятия пищи, заседание продолжилось
Именем Всевышнего, Всемилостивого и Всемилосердного!
Мы сказали, что если в студенческой среде возникнет твердая убежденность в некой теме, и если эта тема будет развиваться в различных студенческих сферах деятельности, то она приобретает воздействие на будущее всей страны. Неправильно думать, что бесполезно нам, студентам, заниматься этим или прилагать к этому усилия. И каким будет воздействие на реалии страны? Нет, воздействие есть, причем, немалое. Механизмы этого влияния те же, о которых я говорил, и они превращаются в дискурс сначала в студенческой среде, а потом постепенно по всей стране, а затем становится неким элементом для принятия решения. Да, вы, возможно, в какой-то организации не будете иметь решающего голоса для принятия решения, но можете стать решающим для этого фактором. Поэтому мы должны заниматься идеалами и их претворением в жизнь. Я привел несколько примеров истинных идеалов, только это не все.Поищите в выступлениях имама, во всей совокупности исламской революции, в Коранической литературе, в «Путях красноречия», составьте список идеалов, классифицируйте их, сгруппируйте, поработайте над ними и делайте на них акцент. Т.е. реальная действительность не должна отдалять нас от наших идеалов, она, подобно лестнице, должна приближать нас к идеалам.Если произошло какое-то негативное событие, мы должны бороться и устранить его из своего пространства.Стремление к идеалам означает именно это. Разумеется, противоположная точка этому состоит, как я уже сказал, в консерватизме, т.е. в примирении с реальной действительностью и со всем происходящим. Принять и все плохое, и все хорошее под предлогом, - «а что можно сделать, нет иного выхода», проживем, мол, наверное, такова судьба этого народа.
Если студенческие организации и студенческие течения захотят иметь подобное воздействие, то для этого есть определенные требования, которые следует соблюдать. Один из этих требований заключается в работе над исламским учением, в глубине этой работы, ибо поверхностная работа нанесет вред. Сегодня в разговорах, которые велись ребятами, конечно, не во всех, а в некоторых, я увидел признаки этой глубины, как юные студенты рассматривают проблемы глубоким проникновением в их суть. Это первое условие.
Порой раздаются лозунги, внешне исламские, но внутренне далеко не исламские. Например, в последнее время очень входу, мы слышим и читаем выражение «милосердный ислам». Да, слова приятные, и сам ислам, и его милосердие. Однако что это означает? Как дать определение милосердному исламу? Всемогущий Аллах, и прощающий, и милосердный, и ««اشدّالمعاقبین»», обладающий и раем, и адом. Всевышний не рассматривает одинаково и верующих, и неверующих.
اَفَمَن کانَ مُؤمِنًا کَمَن کانَ فاسِقًا لا یَستَوون
«Неужели тот, кто верует, подобен тому, кто распутен? — не равны они!». (Священный Коран, сура «Поклон», аят 18)
Когда говорят милосердный ислам, каково его мнение о верующем человеке и неверующем, о безбожнике и враге, о безбожнике, который не является врагом? Бросать просто так фразу без поиска ее глубины является делом неверным и вводящим в заблуждение. Наблюдая, как некоторые лица используют в своих высказываниях и сочинениях эту фразу, человек чувствует, что она, подобно ключевому слову, исходит и воодушевлена либерализмом, т.е. тем, что на Западе называют либерализмом. Разумеется, выражение и название либерализма для западной цивилизации, западной культуры и идеологии также являются ошибочными, потому что они действительно не являются либералами и не убеждены в либерализме в истинном значении этого слова. Но сегодня это некий термин. Если фраза милосердный ислам указывает на это, то она не является ни исламом, ни милосердным. Вообще, учение либерализма происходит из европейского учения 18 и 19 вв., т.е. интеллектуальной основы гуманизма, которая не признает ни Бога, ни Божественную духовность, оно не Божественное, а выработанное человеком. Все, созданное человеком, выглядит именно так. Обратите внимание, насколько даже в научных и исследовательскихистинах разнятся стили, критерии и подходы. Сегодня относительно какого-то вещества дают одно определение, которое, скажем, полезно для такой-то болезни или проблемы. Через некоторое время ученые опять объявляют о том, что нет, оно не полезное, а приносит вред. Т.е. все, что не является результатом Божественного откровения и не обусловлено им, подвержено ошибкам, промахам и двойственности мышления. Поэтому, если мышление не Божественное, оно не истинное, и является продуктом человеческого мышления. А если это так, то ценности будут определяться интересами группы сильных мира сего.
Сегодня в мире существует нечто под названием американских ценностей. Вы слышите в высказываниях американцев, когда они говорят о своих ценностях.Основатели независимой Америки в 18 в., когда Америка освободилась из-под колониальной зависимости англичан, и представила себя миру как государство на том крае земли,которые были тогда, скажем, Дж.Вашингтон, его окружение и последователи, заложили основы ценностей, которые были объявлены американскими. Многие эти ценности при оценивании довольно спорные и проблематичные, это именно то, что приводит к сегодняшней агрессии и стремлениюгосподствующих империалистических круговуправлять миром. Только сегодня все положительное и хорошее позабыто американским обществом и политическим строем этой страны. Несколько лет назад я читал книгу о людях, основавших двести или двести с лишним лет назад Америку. Приведенные ими слова, разработанный ими устав и установленные ценности в качестве чисто американских я сопоставил с поведением нынешних американских правителей, и заметил, что большинство из них нарушены. Я понял, что было бы вполне уместно, чтобы кто-то напомнил и показал американскому народу, что ценности, о которых вы говорите, вот они, и они абсолютно не присутствуют в поведении сегодняшнего американского руководства и режима СоединенныхШтатов. Есть то, что есть.Если выражение «милосердный ислам» есть намек на подобные вещи, то это на все сто является грубой ошибкой.
Если под милосердным исламом подразумевается то, что мы должны всех живых существ рассматривать под призмой милосердия, это тоже неправильно, это противоречит Корану, который противоречит этим словам. Да, он не считает, что любовь, дружба и справедливость предназначены только для мусульман, утверждая, что, если у вас есть возможности, то вы должны также с любовью, дружно и справедливо относиться и к не мусульманам, при условии, что они не будут враждовать с вами. В своей знаменитой проповеди Повелитель правоверных сказал:
« بَلَغَنی اَنَّ الرَّجُلَ مِنهُم کانَ یَدخُلُ عَلَی المَرأَةِ المُسلِمَةِ وَ الاُخری المُعاهِدَة؛»
(«Пути красноречия», проповедь 27)
И потом в конце он говорит, возможно, что мусульманин от этого горя зачахнет. Почему зачахнет? Потому что воины Муавии нападали на не мусульманских женщин, христианок или евреек, которые жили под защитой ислама, оскорбляли их, отбирали у них украшения и оставляли ни с чем. Его Светлость говорил, что от этой печали человек может зачахнуть. Да, в отношении к не мусульманам, которые не питают к вам вражды, это так. Священный Коран говорит:
«لا یَنهکُمُ اللهُ عَنِ الذَّینَ لَم یُقاتِلوکُم فِی الدّینِ وَ لَم یُخرِجوکُم مِن دِیارِکُم اَن تَبَرّوهُم وَ تُقسِطوا اِلَیهِم»
«Не дает вам Аллах запрета о тех, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, благодетельствовать им и быть справедливыми к ним, — ведь Аллах любит справедливых!». (Священный Коран, сура «», часть аята 8)
Те, кто не верит в Бога, но не враждует с вами, будьте с ними добры и справедливы. Но с другой стороны говорит:
اَلا تُقاتِلونَ قَومًا نَکَثوا اَیمنَهُم وَ هَمّوا بِاِخراجِ الرَّسولِ وَ هُم بَدَءوکُم اَوَّلَ مَرَّة»؛»
«Разве вы не станете сражаться с людьми, которые нарушили свои клятвы и думали об изгнании посланника? Они начали с вами первый раз. Разве вы боитесь их? Ведь Аллаха следует больше бояться, если вы верующие». (Священный Коран, сура «Покаяние», часть аята 13)
Вы не хотите бороться с теми, кто вероломно нарушил обет, кто пытается разрушить ваши очаги и святыни вашего пророка, кто начал эту вражду? Это Кораническийаят. Обращаясь с жалобой и упреком, говорит: «اَتَخشَونَهُم» Вы боитесь их? А затем говорит: «فَاللهُ اَحَقُّ اَن تَخشَوه؛» если вы говорите правду, если вы верующий, вы должны бояться Бога, а не этих людей. И это тоже слова из Корана.Если смысл фразы «милосердный ислам» состоит в том, что мы с врагами, которые действуют против ислама и Ирана, против иранского народа, противпрогресса Ирана, не жалея для этой цели ни сил, ни возможностей, должны обращаться с любовью и добрым сердцем, тогда нет, это не есть ислам. Такие знания выдуманные и сфабрикованные, я не советую вам изучать их, но истинные исламские знания, - да, советую. Студенческие организации должны поработать над ними, и у нас немало книг по этой теме. Было время, когда мы были вынуждены обращаться только к книге шехидаМутахари, - разумеется, эти книги все также востребованы и очень ценны, но сегодня у нас, помимо этих книг, есть множество других. Студенты могут выбрать разные методы и стили, почитать, поработать над ними, дискутировать и обсудить их, организовать конференции, круглые столы, т.е. расширить пространство. Один из механизмов состоитв этом.
Другой эффективный механизмсостоит в привлечении студенческих масс, ибо студенческие организации включают в себя меньшинство, и даже если все вы соберетесь в одно целое, то среди студенческих образований вы не будете в большинстве. Вы должны создать некую притягательность для студентов, чтобы пополнить свои ряды. А каким образом возникает притягательность? В моем представлении, для этого существует множество способов. Вы молоды, инициативы у вас больше, чем у нас, - в пору нашей молодости мы тоже, конечно, в отношении любого вопроса выдвигали десятки способов и вариантов, но сейчас ваши мозги работают лучше, вы можете выдвинуть новые инициативы для привлечения студенческих масс. Разумеется, привлекать их через разные лагеря, - однозначно, неверный путь и грубая ошибка, хотя некоторые пытаются таким образом создать привлекательность. Порой под видом помпезных корпоративных вечеринок или научно-профессиональных сборищ, или даже под названием исламских собирают девушек и парней и отвозят их, скажем, в горы, или путешествовать, или в Европу, или в зарубежные лагеря! Это однозначно считается предательством студенческой среды и будущего поколения страны. Без сомнения, методы привлечения заключаются не в этом. Как и было сказано, и я подчеркиваю, что не в том состоит путь привлечения студентов, чтобы устраивать музыкальные концерты. Как я отметил, много лет назад студенческие организации совершали подобные дела. У нас появился вопрос, почему эта студенческая организация совершила этот поступок? Для меня это было удивительно, но когда я спросил, мне ответили, что мы хотим таким образом привлечь студентов в свои ряды. Что ж, потом мы пожинали плоды этого.
Я вспомнил одну историю, которую рассказывал Сейид Гутуб в одной из своих книг, и я много лет назад, еще до революции, в одной из статей говорил об этом с его слов. Он рассказывает, что шел по одному из американских городов, и дошел до одной церкви. Рядом с этой церковью находился общественный салон, и висела программа под названием «Вечерняя программа». «Когда я прочел программу, то увидел, что там написано, что будет такая-то музыка, потом другая, потом такая-то песня, затем легкий ужин, после него такое-то собрание. Я заинтересовался и решил пойти посмотреть». Он рассказывал, что вечером пошел туда, и, да, увидел, что салон подобен кабаре! Девушки, парни и молодежь приходят туда и общаются друг сдругом. А на сцене идет музыкальная программа. Я стал смотреть на сцену. Потом дали легкий ужин, мы поели, после принесли что-то выпить (смех в зале, - прим.пер.). Самое интересное начинается здесь.Прошло несколько часов, наступила полночь, и священник этой церкви, которому принадлежал этот салон, торжественно и гордо вышел на сцену, отключил предохранители, погасил некоторые светильники, а потом ушел.Сейид рассказывает, что и он после этого ушел(смех в зале-прим.пер.). Назавтра я пошел искать этого священника, узнать, в чем дело. Ведь он же священнослужитель, принадлежал религии, что за сцена была вчера вечером, когда он находился там с молодежью и этой программой? Тот ответил, чтобы я не обращал внимания (смех в зале,-прим.пер.),пусть они посещают кабаре. Если все то, что они делают в кабаре, они вытворят здесь, тогда путь делают в кабаре, что хотят. Зачем им церковь?
Если мы поведем молодежь в разврат, низменные наслаждения и запретную музыку, тогда зачем нам называться исламскими? Это уже не становится исламским, это антиисламский, не имеющий с исламом ничего общего. Поэтому привлекательность, о которой мы говорим, нужно находить не в таких местах, ибо они далеки от истины и направлены против Бога. Это скорее предательство по отношению к студенческой среде. Привлекать надо правильными методами.
Один из таких способов заключается в том, чтобы найти новые слова.
سخن نو آر که نو را حلاوتیست دگر»؛»(стихи ФаррохиСистани), но не в значении выдуманных, ничего не значащих. Есть много истин, которые находишь, читая Священный Коран, «Пути красноречия», читая предания. Я, который вот уже шестьдесят-семьдесят лет работаю в этой области, иногда включаю телевизор, и, когда там кто-то ведет беседу,я нахожу в его речи какую-то новую мысль, новое слово. До сих пор я не понимал этого и не пользовался этим, а сейчас, - да, использую.Т.е. для человека, который более шестидесяти лет находится в сфере религиозных знаний и наук, находятся слова и мысли, представляющие для него новизну. Я столько читаю Священное Писание, так тесно связан со старинными преданиями, долгие годы вел уроки Корана, «Путей красноречия», и вместе с тем, какой-то молодой семинарист выходит на экраны телевизоров и говорит нечто, что становится для меня совершенно новым. И я использую это новое для себя. Очень много нового есть в жизни, нужно всего лишь усердно искать и быть человеком, нацеленным на эту работу, быть компетентным в этом направлении. Новое слово относится не только к религии, оно может быть и в политике, ив социологии, и в международных вопросах.Если вы в своих молодежных организациях будете излагать новые, свежие мысли, тогда и сможете привлечь молодежь в свои ряды, ибо новое слово притягательно.
Другим методом является использование художественных способов, которые не пользуются особым вниманием, например, студенческий театр.К сожалению, в нашем искусстве театр с самого начала как-то не развился. Т.е. он был или запрещенный и ненужный, подобно спектаклям у бассейнов, или был протестным, не имеющим какого-либо конкретного направления, причем, говорящим намеками и двусмысленно, т.к. считалось, что театр непременно должен иметь язык символов и намеков, хотя это не так. Театр – это когда артист на сцене перед глазами зрителей, в отличие от кино и фильма, который вы смотрите на экране. В театре человек чувствует людей, он слышит их слова с их уст, и в этом могут быть довольно конструктивные и созидательные моменты. В студенческом театре молодежь может собраться в художественные группыи действительно выражать исламские истины. В этом же хусейние много лет назад, может, двадцать лет назад, нам показывали театр о Его Светлости пророке Эййубе, который продолжался довольно долго, до двух часов. После того, как он закончился, я сказал режиссеру, что историю пророка Эййубая читал в Коране сотни раз, но подобной интерпретации и такого понимания, которое раскрыла эта постановка, я не видел и не слышал. Разве этого мало?
Карикатуры, - весьма действенный вид искусства. Сатира, - молодежь, к счастью, в этом виде отлично преуспелаи работает. Все это очень хорошие виды деятельности. Студенческая деятельность проявляется не только в значении объявления своих позиций через какие-то воззвания, что является повторением и может не обладать привлекательностью. Или изданием какой-либо книги, или созывом собрания, - не только этим, хотя и эти меры хороши, однако можно сделать нечто новое, скажем, сочинить гимн, или выпустить аудио или поэтическое издание, эти занятия творческие. Вы действительно можете заняться этим. Есть моменты, которые становятся многократно эффективными и влиятельными через поэтическое или художественное исполнение, используйте эти методы. Я говорил, что если захочу перечислить виды инициатив, сразу наберется до восьми пунктов. Вы молоды, поразмыслите, вы можете придумать до двадцати или тридцати новых видов инициатив, и использовать их, чтобы повысить привлекательность.
Одним из способов влияния и привлекательности студенческих организаций служит интеллектуальная любознательность и убеждение, чтобы вы могли удовлетворить аудиторию, это станет для вас подспорьем, чтобы вы сами работали в правильном направлении. Действительно, когда некая истина становится частью вашего сознания и мыслей, вы можете приобрести силу самодостаточности и удовлетворить собеседников. Если мы будем бранью и руганью, угрозами и силой внедрять нечто в сознание людей, возможно, что на какой-то момент они воспримут это, но это будет ненадолго.
Коммунисты за тот период, что они были у власти, применяли силу. К счастью, поражение коммунизма воспринимается в мире как крах марксизма, и это правильно. Я слышал, что в нашем университете приостановлены некие течения, которые возрождают марксистские идеи.Это подобно раздуванию погасшего костра, это бессмысленное занятие. После всех претензий и заявлений, шума и скандалов, после стольких жертв, коммунистические режимы после шестидесяти-семидесяти лет ничего не дали миру, кроме скандалов и позора. Т.е. доказана лживость их лозунгов, неэффективность и неспособность этой системы, именно поэтому она никогда не вернется к жизни.Только я слышал, что некоторые занимаются этим, чтобы в случае, если сегодня марксистские идеи активизируются в виде интеллектуальных течений, но это происходит только лишь при финансовой поддержке американцев, потому что нет стимулов и условий для этого. Это оплачивается, потому что, в конце концов, разделение студентов служит для них великим даром, и одним из проявлений этого служит повторное возрождение марксистов.
Все те, кто был членом народной партии, и двадцать лет провел в тюрьмах, потом вышли без всякого давления на телеэкраны Исламской Республики, подписались под письмом, где раскаялись и признались в своих ошибках, зачитав его публично. Вы, наверное, не помните, это событие произошло вначале 60-х гг., когда десять или двенадцать членов этой партии вышли на экраны телеканалов. Я тогда был президентом, и очень удивился, все члены руководства также были изумлены их действиями. Некоторых из них мы хорошо знали, с некоторыми вместе сидели в тюрьме, других после заключения я видел и общался. Они были полны непомерных амбиций. Они пришли и выстроились в ряд, сели на стулья, и один из них начал задавать остальным вопросы о случаях доказательства их предательства собственной страны. Потом, когда они несколько стушевались и замолчали, а ведущий, который был из их числа, все спрашивал, - в такое-то время вы совершили то-то, сказали то-то, и они были вынуждены ответить утвердительно. Т.е. нас не было и не мы стремились получить от них признания, они сами признавались в том, что совершили. Эти съемки являются самыми ценными документами нашей телерадиокомпании, нельзя допускать, чтобы они исчезли, потому что они представляют большую ценность для истории. И после всего этого они пишут книги и брошюры, защищая марксизм.Смех, да и только.
Марксисты там, где они совершили революцию и взяли власть в свои руки, с силой продвигали свои дела вперед даже в студенческой среде. Вы знаете, что в том же соседнем Афганистане после Захер шаха и после него Давуда, к власти пришло коммунистическое правительство. Сначала это было до победы нашей революции, а потом совпало с годами революции и продолжилось. Когда было объявлено о коммунистическом правительстве, я находился в ссылке в Ираншахре. Именно там я услышал, что в Афганистане к власти пришло коммунистическое правительство, а потом я не имел информации. Сейчас потихоньку сведения публикуются, - внутри Кабульского университета группы, связанные с этой народной партией, которая взяла власть в руки путем переворота, шли в университетские аудитории и вытаскивали студентов, которые, по их мнению, были против них. Их избивали настолько, что они или умирали, или были обречены на смерть. Студентов задерживали и сдавали правительственным силам, чтобы заключить их в тюрьму. Т.е. даже в университетской среде творили такое насилие и произвол. Но среди наших такого не было. Тот же тегеранский университет превратился в очаг насилия со стороны марксистских групп, народных муджахедови безбожников. Именно они, а не мусульмане, превратили университет в складыоружия.
В те же первые месяцы после победы революции я каждую неделю шел в мечеть тегеранского университета и читал лекции для студентов, выступал, отвечал на их вопросы. Каждую неделю революционно настроенныемусульманские дети приходили туда, тихо усаживались и слушали, и их было много. Не было ни комнат с оружием, ни складов с боеприпасами, ни каких-либо лозунгов. Начало революции, причем, в студенческой среде, в Тегеране, и я, который тогда еще не был президентом, а был членом революционного совета. Т.е. все революционно настроенные элементы собирались и шли в университеты, беседовали с молодежью в спокойной и разумной атмосфере. Возможно, среди вас, сестер и братьев, есть те, которые в те годы были студентами, и они помнят все это. В тот день, когда коммунистические группировки охраняли университет, поскольку была опасность его уничтожения, было не то воскресенье, не то понедельник. В те дни я по обычаю пошел в тегеранский университет, со мной было несколько ребят-стражей. Они предупредили меня, чтобы я не шел, потому что есть опасность. Я спросил, почему? Решили пойти.Зашли в мечеть, там никого не оказалось и мы вернулись. Тот, кто подвергал университетскую среду опасности при помощи насилия, шума, а если так не удавалось, то с помощью оружия, внедряли свои идеи в сознание студентов, и это были не исламские группировки. Это были или марксистские, или народные муджахеды, которые были идентичны коммунистам. Назывались исламскими, а внутренне и идеологией это были чистые марксисты. У нас в исламе такого нет, у нас в исламе есть убеждение, и смысл этого
«لآ اِکراهَ فِی الدّین»
«Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах — слышащий, знающий!» (Священный Коран, сура «Корова», часть аята 256)
Есть в Коране, и заключается он в том, что религиозное учение и мышлениеничем, кроме убеждения, нельзя передать и отразить. Сумейте убедить, именно это создает привлекательность, поэтому одним из факторов является убеждение.
Еще однимфактором является участие ценных профессоров, которым нужно воспользоваться. В тот день среди университетских профессоров, которые присутствовали здесь, я сказал об этом (13.04.1394г.-прим.пер). В начале революциивсе члены научных обществ страны составляли примерно четыре-пять тысяч человек. Сегодня, к счастью, эта цифра составляет почти восемьдесять тысяч или даже больше, большинство из которых – мусульмане, дети революции. Конечно, есть некоторые, которые нейтральные, есть и такие в нашем университете. Мы не лишены информации.Были у нас такие, - надеюсь, что таких больше не будет, -которые выделяли талантливых студентов и поощряли их на выезд их страны и эмиграцию в другие страны. Говорили, зачем тебе нужно оставаться и жить здесь? Какой в этом смысл? Уезжай! Т.е. профессора, вместо того, чтобы убедить студентов остаться в своей стране и принести ей пользу, воодушевляли их на эмиграцию из страны.Есть у нас и такие элементы. Только их, к счастью, меньшинство, большинство ценных профессоров верующие и благочестивые люди. И в министерстве науки, и в министерстве медицинского образования очень много хороших и положительных людей. Используйте ихв своих организациях, назначьте время, и они придут к вам, даже вне университета. Здесь назвали имя одного из лучших наших товарищей, который выступал на проповеди пятничной публичной молитвы. Отлично, используйте его и таких, как он, пригласите в свои организации.
Разумеется, это положительный аспект вопроса, а негативный аспект состоит в том, что лиц, ненадежность которых доказана, совершенно нельзя использовать в этом плане. Категорически не используйте! Есть люди, которые показали и доказали свою несостоятельность и неблагонадежность. А для кого они ненадежны? Для меня? Нет, я –то в отношениях с кем-то за себя очень спокоен, я могу контактировать с любым человеком, моя коммуникабельность достаточно положительная. Любой человек в отношении со мной может не иметь никаких проблем, кроме идеологических различий. Они доказали свою ненадежность в глазах режима и всей страны, в глазах Исламской Республики, - и в плане ее исламского аспекта, и в плане республиканской системы. Все те, кто в 2009г. затеял политические игры, так ведь они выступили против режима Исламской Республики, без всякого логичного основания или приемлемого довода, могущего вызвать одобрение у нормального человека. Это ненадежные люди, и я абсолютно не советую использовать их никоим образом, - ни вам, никакому-либо студенту или университету. Профессора положительные, их можно использовать.
Одно из условий, которое, на мой взгляд, весьма полезно, состоит в правильном понимании нынешнего положения страны. Говоря о ситуации в стране, я не имею в виду лишь внутреннюю обстановку, существующие проблемы и моменты, о которых мы говорили, - проблемы в деревнях, вопрос социальной справедливости, экономики сопротивления, имеющиеся трудности, проблемы управления, джихадского руководства и т.п. Все это, конечно, часть наших реалий, но есть еще и несколько других, и мои дорогие братья и сестры, надо обратить и на них серьезное внимание!
Одна реальная действительность заключается в том, что в этой стране после смерти имама определенная группа людей вознамерилась отставить в сторону все идеалы революции. Некоторые совершили ошибку и тут же объявили об этом во всеуслышание, написали статьи в газеты, высказались вслух. Они в этом совершили стратегическую или тактическую ошибку, раскрыли свои планы полного игнорирования революционных идеалов. Разумеется, сейчас они стали более зрелыми и опытными, не говорят об этом вслух и не признаются в том, что хотят низвергнуть идеалы. Вместо того, чтобы говорить, они действуют, но глупые (смех в зале-прим.пер.) перед тем, как совершать действия, предпочли говорить.Те, кто и не догадывался, что такое может быть, раскрыли свои глаза, словно проснулись ото сна. И с того дня началось. Они работали без передышки в этом направлении. И не только внутри страны, но и за ее пределами. Они использовали интеллектуалов и ученых, представителей искусства и политиков, только чтобы истребить наши идеалы, чтобы молодое поколение начисто позабыло о них. А теперь обратите внимание, на каком уровне в стране, вопреки их стараниям, находятся моральный дух, вера в идеалы и внутренний подъем. Я давеча сказал, что большинство наших выдающихся научных достижений стали возможны, благодаря труду и таланту молодежи.Большая часть наших духовных и религиозных собраний проходят с участием молодежи, большинство участников в мероприятиях, касающихся революции и Исламской Республики, - это наша молодежь, которая не видела ни войны, ни нашего имама, ни революции, и им толком все это не было разъяснено. Скажу я вам: мои дорогие, многие из вас годитесь мне в сыновья, некоторые вовнуки, многие из вас не имеют понятия о многих событиях, при всем том, что сейчас мы говорим. Т.е. проблемы начального периода революции, все детали и обстоятельства революции, эпохи Священной Обороны до сих пор толком не прокомментированы, хотя на эти темы издаются книги тиражом в две или десять тысяч. Я читаю эти книги о революции, о восьмилетней войне, сам себе создаю возможность, чтобы просмотреть их и читаю. Эти книги – лишь мизерная часть реальной действительности, но вы не знаете об этом. И молодой человек под влиянием этих ярких, притягательных и волнующих событий так привержен этим идеалам! Т.е. несмотря на старания некоторых и к слепоте глаз тех, кто пытался уничтожить в нашей стране веру в идеалы, они после смерти имама достигли своего пика популярности среди молодежи. В этом и состоит одна из реалий нашей страны.
Другая реальная действительность нашей страны состоит в удивительной роли Исламской Республики в регионе, - это не материальное и не физическое участие, а участие духовное. Еще один момент: американцы на переговорах, на закулисных и скрытых переговорах, на заседаниях с государственными региональными деятелями и некоторыми арабскими реакционерами, на самом деле делятся друг с другом (смех в зале-прим.пер.), жалуются на Иран и надеются на Америку, чтобы она оказала на него давление. А те отвечают, что нам делать, у нас ничего не получается! (смех в зале-прим.пер.), во всяком случае, их разговоры состоят из подобных тем. Все эти жалобы и беспокойства происходят потому, что авторитет и влияние Ирана возросли. Вот уже больше ста дней саудиты бомбардируют Йемен, - не военные йеменские объекты, которые слишком далеки от них, а больницы и мечети, дома и базары, общественные площади, убивают группы людей, больших и малых, молодых и старых. Сто дней, шуточное ли дело! Тридцати трех дневная война в Ливане протянулась на тридцать три дня. Самая продолжительная война в регионе, которую развязали сионисты, была в прошлом году с сектором Газза, которая продолжилась пятьдесят с лишним дней. А сейчас они бомбят уже сто дней.
Не отходя от темы, скажу следующее: либеральный Запад, т.е. свободолюбивый и ратующий за свободу, не проронил ни слова! ООН и СБ издали резолюцию, которая является самой позорной резолюцией этой структуры. Это нельзя забыть. Вместо того, чтобы осудить тех, кто затеял эту бомбежку, они осудили тех, кто подвергся ей! Вот они, либералы! Вот что значит либерализм. А кучка простодушных и наивных наших людей, выставив вперед грудь, пишут статьи и публикуют фотографии в поддержку этих государственных методов управления обществом, основанных на лжи, равнодушии и предательстве, в ответ на насилие, и, скорее, участие в нем.
Что ж, это и есть реальная действительность, вернее, одна из них, - высочайший имидж Исламской Республики. Я говорю уважаемым членам руководства, и нынешнему президенту страны, и предыдущим, ибо всех я уважаю и всем помогаю, каждому президенту, который будет избран народом и придет к власти, я буду оказывать поддержку. Я всегда говорю об этом. Если вы поедете в любую исламскую страну, народ этой страны, если он свободен и ему будет позволено, встретит вас так, как не встречают даже своих руководителей государства. Вот что означаетавторитет и влияние страны.
И в отместку этому влиянию, сто дней бомбардируют Йемен, говоря, что вы имеете влияние на эту страну. А что мы совершили в Йемене? Дали им оружие? Или двинули туда свои войска? Они выбирают наемников из других стран, дают им нефтедоллары, надевают на них военную одежду саудовского производства и приводят их на линию фронта с ансарами (смех в зале-прим.пер.) Они вмешиваются, а какое вмешательство в Йемен совершили мы?
Что ж, так ведь этот авторитет дан свыше, разве можно его наработать? Представьте, что наш дорогой имам сидел здесь и разговаривал, и каждое его слово доходило до окраин Африки или Азии. Его слово было настолько проникновенным, что житель отдаленной африканской или азиатской страны называл своего только родившегося ребенка именем имама, - Рухоллах. Вот что означает авторитет и влияние, без того, чтобы для этого была задействована бумага. Когда слово приобретает воздействие, когда слово бывает словом истины и идет от души, оно проникает в сердца людей, тогда с этим ничего нельзя поделать.
«قُل موتوا بِغَیظِکُم؛»
«Вот, вы — те, которые любят их, а они вас не любят. Вы веруете в писание целиком, и когда они встретят вас, то говорят: "Мы уверовали". А когда останутся наедине, то кусают от злобы к вам пальцы. Скажи: "Умирайте от вашего гнева! Поистине, Аллах знает про то, что в груди». (Священный Коран, сура «Семейство Имрана», часть аята 119)
Если ты не способен на это, то, как сказал покойный шехидБехешти со слов имама, - так лопни от злости!А что делать. И это одна из реалий Исламской Республики, и на это следует обратить особое внимание. Т.е. нельзя все видеть в негативном свете.
Да, от нас ожидают многое, я и сам от себя и от других ожидаю многого. Мы должны больше работать, наших достижений должно быть больше. Десятилетие справедливости и прогресса мы действительно должны завершить установлением справедливости и достижением прогресса. Я согласен с этим. Только другая сторона медали – это успехи, достижения и реалии. Так ведь с подобной действительностью студенческие образования могут работать. Поработайте над международными вопросами Исламской Республики, над йеменскими, иракскими, сирийскими событиями, сделайте интересные аналитические выкладки, взгляд в будущее, окажите влияние на студенческую среду, а эта среда окажет воздействие на всю страну.
Разумеется, есть такие организации, которые, подобно одноразовой посуде, возникают только во время выборов. Т.е. они используются только для выборов, и некоторые образования именно таковы, их создают и им не стыдно (смех в зале-прим.пер.).Некоторые говорят, что мы создали эти организации, чтобы они понадобились нам на выборах там-то. Господа, так ведь это оскорбление для студентов, так потребительски рассматривать студента, тем более, элитных студентов, которых решено собрать в одну структуру, - это оскорбление для них. Какова цена выборам, если человек во имя их так оскорбляет студентов, причем, самых лучших и талантливых. Я не верю в эти организации, в то, что они работают в интересах страны или способны принести ей пользу. Я не советую создавать подобные структуры, только организации, которые действительно являются исламскими, которые служат революции, исламу и будущему страны, могут быть полезными.
Мира вам, милости и благословения Аллаха!
__________________________
(1) До выступления Верховного Лидера революции девять студентов изложили свои мнения по ряду вопросов