Лидер Исламской революции, Его Светлость Аятолла Хаменеи сегодня утром (четверг) встретился с многотысячными представителями восторженного и преданного иранского народа в непорочном храме основателя Исламской Республики, имама Хомейни (ДБМ).
Верховный Лидер революции отметил, что учение имама Хомейни является программой жизни иранского народа, полной надежды,и, указав на необходимость противодействия фактам искаженного представления личности имама, подчеркнул: «Обзор документальных принципов учения имама служит единственнопринципиальным путем предотвращения и противодействия случаям искажения истинного образа этой личности, подобно: доказательству настоящего ислама Мухаммеда и отрицанию американского ислама, уверенности в истинности Божественного обетования и недоверию к язычникам-империалистам, доверию народной воле и силе нации и несогласию с централизацией государственной власти, серьезной поддержке обездоленных и бедных, несогласию с показной роскошью, поддержке угнетенных народов мира и абсолютно открытому неприятию грабителей международного уровня, независимости, отпору господству и диктату силы, и акценту на национальное единство».
В начале своего выступления на мероприятии, посвященном двадцать шестой годовщине вознесения имама Хомейни (ДБМ) Верховный Лидер революции, указав на середину месяца шаабан и годовщину дня рождения Повелителя Времени, имама Мехди (ДУАП), отметил, что тема спасителя конца света способствует единству всех авраамических религий, и подчеркнул: «Все исламские конфессии признают этого спасителя потомком рода последнего пророка по имени Мехди (ДУАП), и при этом шииты с помощью категорических и неоспоримых доказательств считают и представляют Его Светлость Повелителя Времени сыном одиннадцатого имама, наделенного конкретными и определенными особенностями».
Его Светлость Аятолла Хаменеи подчеркнул, что надежда в пришествие Повелителя Времени служит величайшей характерной чертой веры и признаком убеждения в пришествии обетованного Мехти (ДУАП), и далее добавил: «Яркая искра этой глубокой и спасительной веры во все времена тьмы и притеснения наполняет шиитов динамичной надеждой на будущее».
Разъясняя затем значение и важность главной темы своей речи на сегодняшней встрече, т.е. «искажения представления о личности имама», Верховный Лидер революции сказал: «Вопреки стараниям некоторых сил, которые стремятся заблокировать его в своем времени и огородить, дорогой имам является воплощением грандиозного судьбоносного движения иранского народа, и, естественно, искажение его образа и личности наносило этому движению на протяжении всего хода его развития многочисленные ущербы, именно поэтому в этом вопросе следует проявлять предельную бдительность».
Его Светлость Аятолла Хаменеи отметил, что интеллектуальное, политическое и общественное учение имама Хомейни служит программой дальнейшего движения и курса иранского народа для достижения великих целей, подобно справедливости, прогрессу и могуществу, и затем заявил: «Без правильного и неискаженного знания учения имама, возможности продолжения этого курса не будет».
Акцентируя выдающиеся философские и мистические особенности этого учения, а также аспекты, касающиеся мусульманского правоведения, - фикха, Его Светлость Аятолла Хаменеи заметил, что личность покойного имама олицетворяет собой содержание священных аятов Корана, которые при описании настоящих борцов Божественного пути подчеркивают, что они на этом пути претворяют в реальность истинное право джихада.
Далее Верховный Лидер революции подчеркнул: «Великий предводитель иранского народа – имам, на пути создания беспрецедентных перемен в «истории этой земли и всего исламского мира» сверг прогнивший режим наследственной монархии, и впервые после начального периода господства ислама создал первое исламское государство, всеми своими силами претворив в жизнь право джихада во имя Аллаха.
Лидер Исламской революции отметил, что «внутренний джихад и глубокая духовность» дополняют политический, общественный и интеллектуальный джихад высокочтимого имама, и при разъяснении аспектов школы имама Хомейни подчеркнул: «Интеллектуальная система, которая позволила произвести столь грандиозные перемены, опирается на монотеистическое мировоззрение».
Своевременность, злободневность и актуальность учения имама Хомейни Его Светлость Аятолла Хаменеиназвал второй особенностью его школы, и затем напомнил: «Руководствуясь своей целостной системой мышления, во имя решения проблем иранского общества и мирового сообщества имам представил пути выхода и решения этих проблем. Народы осознали ценность этих решений и именно поэтому школа и учение имама получили столь широкое распространение среди других наций».
В числе других характеристик и особенностей учения имама Хомейни Верховный Лидер революции Его Светлость Аятолла Хаменеи отметил его жизнеспособность, динамичность и мобильность, добавив при этом: «Имам не был похож на некоторых теоретиков, передовых мыслителей и генераторов идей, которые в частных беседах произносили красивые речи, а на арене событий не были способны совершить эффективные действия».
Лидер Исламской революции отметил, что порождение в иранском народе стимулов, надежды и динамичности являются благословенными последствиями приверженности имаму и его учению, и далее подчеркнул: «Великий иранский народ пока еще очень далек от воплощения своих целей, однако важным является то, что нация и ее молодежь продолжают этот светлый курс с полными надежд, достоинства и стимулов сердцами».
Верховный Лидер революции сказал, что правильное продолжение этого воодушевляющего курса зависит от точного знания личности и принципов учения имама, и подчеркнул: «Искажение представлений об имаме иневерное толкование его курса направлены на попытки отвлечь иранский народ от его истинного пути. Если курс имама затеряется, будет предан забвению или, не дай Бог, будет умышленно отклонен, иранский народ в таком случае получит сильную пощечину».
Сделав акцент на том, что мировой империализм и мировые господствующие державы положили свои ненасытные глаза на Иран в качестве огромной, стратегически важной и богатой страны в регионе, Лидер Исламской революции сказал: «Только тогда мировые мошенники-толстосумы оставят в сторону свою безграничную алчность, когда иранский народ достигнет такого уровня могущества и прогресса, при котором все их надежды рухнут в одночасье».
Напомнив о том, что путь прогресса и могущества иранского народа зависит от его движения в рамках принципов и основ идейного учения имама (ДБМ), Его Светлость Аятолла Хаменеи добавил: «Учитывая эти моменты, приобретает актуальность опасность искажения личности дорогого имама (ДБМ), которая должна стать серьезным предупреждениемдля руководителей, экспертов-интеллектуалов революции, давних учеников имама, заинтересованных в его курсе, всей молодежи, университетских ученых и богословов научно-теологических комплексов».
Тему искажения личности имама (ДБМ) Его Светлость Аятолла Хаменеи счел темой, имеющей длинное прошлое, и начавшуюся с самых первых дней победы революции, и добавил: «Попытки врагов с начала революции, а также во время жизни имама (ДБМ) заключались в том, чтобы представить его в качестве сухого, грубого и закостенелого революционера, лишенного всяких эмоций».
Его Светлость Аятолла Хаменеи сказал: «Имамперед империалистическими державами всегда держался решительно, проявляя свою непоколебимость и независимость, однако в то же время он был олицетворением дружелюбия и преданности, любви и преданности перед Богом и созданными им творениями, особенно, перед неимущими и бедными».
Указав на вольные или невольные искажения личности имама внутри страны, Лидер Исламской революции сказал: «Когда имам (ДБМ) был живой, некоторые лица приписывали ему слова, которые с их точки зрения вызывали одобрение, в то время как эти слова не имели никакого отношения к личности имама».
Далее Лидер Исламской революции добавил: «После смерти имама (ДБМ) возникло течение, при котором некоторые представляли имама как убежденного либерала, лишенного всяческих условностей в своем политическом, идейном и культурном поведении, в то время как этот взгляд был в корне ошибочным и противоречил реальной действительности».
Его Светлость Аятолла Хаменеи отметил, что единственно правильный и точный путь узнать личность имама (ДБМ) кроется в знании и пересмотре принципов и основ его идеологической школы, и далее подчеркнул: «Если таким образом не будет изучена личность имама, возможно, что некоторые будут представлять его, руководствуясь собственными идейными принципами».
Подчеркнув, что любовь народа к имаму вечна, и врагу не удалось истребить ее, Верховный Лидер революции заметил: «В связи с этим вопрос искажения личности имама в сердцах людей является большой опасностью, обзор его интеллектуальных принципов и идейных положений воспрепятствует формированию этой опасности».
Лидер Исламской революции отметил, что идеологические принципы и основы учения имама исходят из его различных выступлений на протяжении пятнадцати лет исламского движения и десяти лет после победы исламской революции, и далее добавил: «Если эти принципы выстроить в один ряд, то сформируется реальная картина личности имама Хомейни (ДБМ)».
Прежде чем приступить к разъяснению семи идеологических принципов и основ учения имама (ДБМ), Его Светлость Аятолла Хаменеи раскрыл несколько моментов, касающихся этих принципов: «1. Эти принципы неоднократно повторялись в выступлениях имама, и являются частью его речей. 2. Эти принципы не должны излагаться выборочно. 3. Принципы имама не ограничиваются лишь этими семью случаями, эксперты могут извлечь, руководствуясь определенными рамками, и другие принципы учения имама».
Затем Верховный Лидер революции приступил к изложению семи идеологических принципов дорогого имама (ДБМ) и сказал: «Одним из них является доказательство истинного ислама Мухаммеда (ДБАР) и отрицание ислама по-американски. Имам всегда противопоставлял настоящий ислам американскому».
При разъяснении сущности американского ислама Его Светлость Аятолла Хаменеиуказал на две его ветви, т.е. «секулярный ислам и закостенелый ислам», и далее добавил: «Людей, которые отделяли общество и общественные отношения от религии, имам всегда ставил в один ряд с теми, кто рассматривал религию как нечто отсталое, закостенелое и не поддающееся пониманию людей с новым мышлением».
Подчеркнув, что обе ветви американского ислама всегда пользовались поддержкой мировых господствующих сил и Америки, Верховный Лидер революции заявил: «И сегодня уклонистские течения ИГИЛ и Аль-Каида, а также внешне исламские течения, но в действительности чуждые фикху и исламскому шариату, пользуются поддержкой Америки и Израиля».
Его Светлость Аятолла Хаменеи сказал: «Согласно учению имама, истинный ислам – это ислам, опирающийся на священную книгу и традицию, который сформировался с четким видением в соответствии с временными и пространственными условиями, знанием действительных потребностей исламских обществ и мира, а также с учетом методов врагов и использованием усовершенствованных научныхподходов, которые получены в научно-теологических комплексах».
Лидер Исламской революции подчеркнул: «Согласно идеологическому учению имама (ДБМ), ислам в устах дворцовых ахундов, ислам ИГИЛ, с одной стороны, и равнодушный к преступлениям сионистов и американцев ислам, оглядывающийся на супер держав, - с другой, оба сходятся в одной точке и оба предаются анафеме».
Его Светлость Аятолла Хаменеи сказал: «Всякий, кто считает себя последователем имама (ДБМ), должен поставить границу между собой, закостенелым исламом и секулярным исламом».
В качестве второго основополагающего принципа идеологического учения имама (ДБМ) Его Светлость Аятолла Хаменеи отметил «опору и уверенность в истинности Божественной помощи и Божественных обещаниях наряду с выражением недоверия к империалистическим державам и мировым господствующим силам», и далее добавил: «Досточтимый имам всегда был убежден в истинности Божественных обещаний, и в ответ абсолютно не доверял обещаниям империалистов и мировым державам».
Лидер Исламской революции заявил: «Эта наглядная особенность имама (ДБМ) привела к тому, что он совершенно открыто, решительно и без стеснения выражал свои позиции».
Его Светлость Аятолла Хаменеи, указав на ответы имама (ДБМ) на письма некоторых руководителей империалистических государств, которые были написаны предельно ясно и категорично, но вместе с тем уважительно, с соблюдением норм этики, сказал: «Свое упование на Аллаха имам (ДБМ), словно кровь, влил в вены нации, и народ также стал уповать на Всевышнего и верить в Божественную победу».
Сделав акцент на абсолютном недоверии имама (ДБМ) и полное равнодушие к обещаниям империалистов, Верховный Лидер революции добавил: «Сегодня мы практически ощутили и столкнулись с тем, почему нельзя доверять обещаниям империалистов, потому что на частных встречах они ведут разговоры, противоречащие тому, что они говорят и как действуют на общих заседаниях».
Подчеркнув мысль о том, что «вера в Бога и недоверие к империалистам» также являлись частью интеллектуальных принципов и идеологических основ имама (ДБМ), Его Светлость Аятолла Хаменеи заметил: «Разумеется, этот момент не означал прекращения контактов с миром, потому что связь в обычном и уважительном понимании имела место, но при этом никакого доверия к империалистам и их последователям абсолютно не было».
Третьим принципом основополагающих принципов идеологического учения имама (ДБМ) Верховный Лидер революции назвал «убежденность в воле и силе народа и несогласие с централизацией государственной власти».
Подчеркнув, что высокочтимый имам в разных экономических, военных и пропагандистскихвопросах, а также в созидательной сфере, и прежде всего, в вопросе выборов, всегда реально верил в силу и голос народа, был убежден в своей опоре на нацию, Верховный Лидер революции сказал: «На протяжении десяти лет жизни имама (ДБМ) после победы революции, восемь из которых пришлись на годы навязанной нам войны, было проведено около десяти выборов.Ни разу не было, чтобы время проведения выборов было изменено или отсрочено хотя бы на день, они состоялись в назначенный день, потому что имам (ДБМ) в полном смысле слова уважал голос, мнение и сообразительность народа».
В связи с этим Его Светлость Аятолла Хаменеи добавил: «Даже были случаи, когда мнение народа не совпадало с видением имама (ДБМ), но он при этом отдавал предпочтение уважению мнению народа».
Указав на речь имама, где он неоднократно представлял народ повелителем богатств, а себя, - служителем народа, Верховный Лидер революции сказал: «Эти выражения являются свидетельством высокого статуса народа, его голоса и участия в представлении имама. Разумеется, народ таким же образом отвечал этому видению, и всюду, куда указывал перст имама (ДБМ), народ был на арене событий всей душой и телом».
Подытоживая эту часть своего выступления, Его Светлость Аятолла Хаменеи подчеркнул: «Между имамом и народом существовала взаимная связь, - имам любил свой народ, а народ любил его».
Затем Его Светлость Аятолла Хаменеи коснулся одной из основ идеологического учения имама (ДБМ) и добавил: «В отношении внутренних проблем имам был серьезным сторонником неимущих категорий общества, горячо отвергая экономическое неравенство и показную роскошь».
Акцентируя мысль о том, что имам (ДБМ) в полном смысле слова был приверженцем социальной справедливости, Верховный Лидер революции назвал эту тему одной из повторяющихся в выступлениях имама, четкой красной линией его речей, и сказал: «С одной стороны имам делал упор на необходимость искоренения бедности и нищеты, а с другой, - предупреждал руководителей и чиновников о недопустимости тяготения к дворцовой жизни и показной роскоши.
Лидер Исламской революции подчеркнул неоднократные указания имама (ДБМ, касающиеся выражения руководителями доверия неимущим слоям населения, и затем добавил: «Дорогой имам (ДБМ)всегда говорил, что именно беднота и жители гор без какого бы то ни было выражения недовольства трудностями и лишениями своей жизни принимают участие на арене событий, в то время как имущая прослойка больше них выражает недовольство».
Излагая пятый принцип идеологических основ учения имама Хомейни (ДБМ), Верховный Лидер революции сказал: «На внешнем фронте имам (ДБМ) открыто выступал против грабителей международного уровня и империалистов, но в своей поддержке обездоленных народов он не задумывался ни на минуту».
Подчеркнув, что имам (ДБМ) не имел намерения мириться с империалистами, Верховный Лидер революции назвал выражение «великий дьявол» применительно к Америке удивительным открытием со стороны имама (ДБМ) и заметил: «Научно-религиозный диапазон этого выражения весьма широк, потому что когда кого-то нарекают прозвищем дьявола, то поведение, обращение и эмоции должны быть в пределах его «дьявольских качеств»».
Его Светлость Аятолла Хаменеи далее добавил: «Имам (ДБМ) до последнего дня своей жизни сохранял это чувство по отношению к Америке, и когда он использовал выражение «великий дьявол», он всем сердцем был убежден в этом».
Лидер Исламской революции подчеркнул: «В ответ на это, с самого начала победы исламской революции, некоторые не обращали внимания на планы американцев, состоящие в подпитке деспотического режима, который был свержен руками иранского народа, и поэтому были согласны с американским присутствием в нашей стране и даже с продолжением деятельности некоторых американских структур».
Его Светлость Аятолла Хаменеи отметил, что основной конфликт между временным правительством и имамом (ДБМ) в первые годы после победы революции происходил именно из-за этого вопроса, и добавил: «Они не обращали внимания на то, что в случае, если американцам будет дана вторая возможность, они направят свой удар на иранский народ, но имам (ДБМ) был в курсе этого и поэтому занял решительную позицию, а его мнение по разгрому и захвату шпионского гнезда в американском посольстве обуславливалось этими границами».
Верховный Лидер обратил внимание на события последних лет в регионе и доверительное отношение к Америке некоторых течений, которые от нее же получили удары, и подчеркнул: «Имам придерживался рамок своего идеологического принципа, он всегда перед Америкой и ее политическим аппаратом занимал конкретную позицию, взаимно, искренне и решительно поддерживал угнетенные народы, особенно, народ Палестины».
Заявив,что в пределах этой логики имама (ДБМ) можно проанализировать события в регионе и мире, Верховный Лидер революции сказал: «Насколько мы против зверских и деспотичных действий ИГИЛ в Ираке и Сирии, настолько же мы не принимаем насильственные деяния федеральной полиции Америки внутри этой страны, и считаем их обоих схожими друг с другом».
В связи с этим Его Светлость Аятолла Хаменеи сказал: «Насколько мы против жестокой блокады угнетенного народа сектора Газзы, настолько же мы протестуем против бомбардировки невинного народа Йемена. Насколько мы не согласны с жестким обращением в отношении народа Бахрейна, настолько же мы против авианалетов американских беспилотников, совершенных на народы Афганистана и Пакистана».
Верховный Лидер революции подчеркнул, что мы на основе правильной логики имама (ДБМ) являемся сторонниками угнетенных и противниками угнетателей, и далее добавил: «Именно по этой причине палестинская проблема является проблемой номер один для Исламской Республики Иран, этот вопрос никогда не будет снят с повестки дня исламского режима».
Лидер Исламской революции подчеркнул: «Палестинский вопрос – это арена обязательной и необходимой исламской борьбы, и никакое другое событие не сможет отвлечь нас от нее».
Его Светлость Аятолла Хаменеи сказал: «Возможно, кто-то на арене Палестины не выполнит своего долга, однако то, что вызывает наше одобрение, - это палестинский народ и его борьба».
«Упор на независимость и отказ от господства»- это был шестой принцип учения имама (ДБМ), который озвучил Верховный Лидер революции.
Его Светлость Аятолла Хаменеи обратил внимание на несоответствие определения независимости, - «свобода в масштабах одной нации», когда некоторые люди кричат о личной свободе, но при этом высказываются против независимости страны и свободы народа, и далее добавил: «К сожалению, некоторые во имя отрицания независимости создают теории, выставляя понятие независимости в качестве «изоляции», не имеющую особую ценность, что является опасной и серьезной ошибкой».
Указав на твердую убежденность имама в независимости и неприятии господства, Его Светлость Аятолла Хаменеи отметил, что многие действия врагов, подобно угрозам и санкциям, направлены на стремление нанести вред этому принципу, и подчеркнул: «Враг нацелился на независимость страны, и все, изучив цели и планы противника, должны быть бдительными».
Последним принципом светлого учения имама Хомейни явился принцип «национального единства и противодействия раскольническим провокациям врагов», который упомянул Верховный Лидер революции.
Его Светлость Аятолла Хаменеи подчеркнул, что разжигание религиозной и этнической ненависти является частью абсолютной политики врагов, и заявил: «Наш дорогой имам с самого начала победы революции в противодействии этим провокациям делал беспримерный акцент на национальное единство и союз всех социальных слоев населения».
Указав на непрерывность раскольнической политики и создание конфликтов в исламском мире, которые составляют главную цель политики империализма и Америки, Его Светлость Аятолла Хаменеи заявил: «Вопреки этим провокациям, Исламская Республика в отношении исламскойуммы имеет конструктивный взгляд в этом направлении. На основе этого, какие отношения Иран имел со своими братьями-шиитами из ХЕЗБОЛЛАХ, такие же он имеет и с палестинскими братьями, исповедующими суннитское направление ислама».
Его Светлость Аятолла Хаменеи сказал, что план «шиитской дуги», разработанный,сподручными Америке элементами, а также сговорчивость или помощь Америки террористическим группировкам в Ираке и Сирии, подобно ИГИЛ, входят в число свидетельств религиозно-раскольнической политики империализма, и далее добавил: «Все, - как шииты, так и сунниты, должны быть предельно внимательными, чтобы не попасться на удочку противника».
Его Светлость Аятолла Хаменеи подчеркнул: «Суннизм, который поддерживает Америка, и шиизм, который экспортируется из Лондона во весь мир, - оба они являются братьями дьявола, служителями империализма и Запада».
С этой точки зрения Верховный Лидер революции отметил, что выбор лозунга нынешнего года, т.е. единство и единодушие, и упор режима на него противостоит раскольническим провокациям врагов, и затем добавил: «Противник угрожает самой сути и наличию ислама, все народы и религии должны находиться рядом друг с другом созданием «единого могущества», они не должны допускать, чтобы враг проник на широкую территорию исламского мира».
Подытоживая эту часть своего выступления Его Светлость Аятолла Хаменеи отметил, что основой притяжения и отторжения имама (ДБМ)служат те самые главные принципы, и далее добавил: «Принципы имама не предназначены исключительно только для этих случаев, эксперты могут в этом направлении произвести поиски и исследования, однако никто не должен одобряемые им моменты приписывать имаму(ДБМ), - скорее, высказывания должны опираться на принципиальную основу, которая имеется в источниках, относящихся к имаму(ДБМ), причем, регулярно и часто повторяющихся».
В заключительной части своего выступления Лидер Исламской революции Его Светлость Аятолла Хаменеи затронул одну важную реальность и сказал: «Все должны знать, что цель врагов состоит в возврате периода своего абсолютного господства над этой страной, и все его улыбки и недовольства, обещания и угрозы направлены на достижение этих целей».
Главной причиной вражды с исламом Верховный Лидер революции назвал несогласие исламского режима с возращением этого господства, и подчеркнул: «Враг противостоит исламу, поскольку ислам является силой сопротивления этим провокациям, но они настроены и против иранского народа, потому что народ стоит перед ними, подобно твердой скале».
Указав на высказывания старого американского политика о том, что еретические террористические группировки не представляют для Запада никакого значения, и врагом следует считать Иран, который стремится создать великую исламскую цивилизацию, Его Светлость Аятолла Хаменеи сказал: «Эта политика отражает значение и необходимость создания единой исламской уммы в исламском мире, и все должны знать, что враг использует все свои силы и возможности, чтобы предотвратить исламское движение и затормозить развитие и прогресс Ирана».Далее Его Светлость Аятолла Хаменеи сказал: «Противник с каждым, кто проявляет наибольшую стойкость, враждует больше всего, они больше всего противодействуют благочестивым и преданным элементам, Хезболлах, революционным структурам и организациям, потому что знают, что эти структуры и элементы являют собой твердую и устойчивую стену, препятствующую проникновению врагов».
До выступления Лидера Исламской революции Его Светлости Аятолла Хаменеи Ходжатуль-Ислам валь-муслимин Сейид Хасан Хомейни в своей речи, поприветствовав паломников храма основателя Исламской Республики, и, указав на события в Ираке, Сирии, Йемене и Бахрейне, подчеркнул, что силы реакции породили хаос в регионе и далее добавил: «Исламское общество находится накануне очень горьких событий, и ответ за это будут держать те, кого переполняет злоба и ненависть по отношению к исламу».
Хранитель священного порога Его Светлости имама Хомейни сказал: «Террористические группировки объявили своей мишенью всю исламскую цивилизацию во имя пророка (ДБАР) и исламской религии, они убивают людей, и при поддержке иностранцев и сионистов, создали вокруг ислама негативную атмосферу».
Подчеркнув, что Иран является родиной имама Хомейни, и весь мир испытал иранский народ, Ходжатуль-Ислам валь-муслимин Сейид Хасан Хомейни заявил: «Если кто-то косо взглянет на эту страну, народ под руководством своего главнокомандующего вооруженными силами не позволит, чтобы было совершено малейшее насилие в отношении этой страны. Народ будет защищать территориальную целостность и независимость своей страны».