Лидер Исламской революции, Его Светлость Аятолла Хаменеи встретился с членами семьи верного борца и преданного делу революции муджахеда Хабибулла Аскероулади, а также с группой членов организационного штаба по подготовке мероприятия, посвященного памяти покойного Х.Аскероулади. На мероприятии, которое состоялось 17.10.1392г., Верховный Лидер революции отметил: «Хабибуллa Аскероулади был наделен тремя выдающимися особенностями, - набожностью и добрым нравом, объективностью, интеллектуальным подходом и здравым смыслом. Усердие, трудолюбие и непрерывная политическая деятельность составляли поучительные качества покойного Х.Аскероулади. Именно, благодаря этой истине, человек на арене борьбы никогда не должен поддаваться ощущению старости, лени, усталости и отстраненности».
В связи с первой годовщиной смерти этой революционной личности опубликован полный текст выступления Верховного Лидера революции на этой встрече, который приводится ниже:
Именем Всевышнего, Всемилостивого и Всемилосердного!
Жизнь и смерть праведного человека благословенны, они содержат в себе щедрость и благодать. Личность Х.Аскероулади была именно такой, - и жизнь его была благословенной, и смерть тоже. Я считаю, что Х.Аскероулади в трех областях проявил себя как выдающаяся личность.
Первая сфера – это религиозная, его набожность. Он действительно в полном смысле слова был благочестивым и боголюбивым человеком, привязанным к принципам своей религии и шариата. Стимулом его борьбы, - как в пору его молодости, так и в совокупности коалиций и объединений, затем во время пребывания в тюрьме, поскольку он даже в тюрьме продолжал свою борьбу, а после выхода из заключения вплоть до победы революции его борьба продолжалась, - и после победы революции до самого конца его жизни. В последние годы в его журналистской деятельности и во всем том, чем он занимался, - была борьба, присутствовала набожность, т.е. он действительностью нес в себе огромное чувство ответственности. Буквально в последнее время он писал мне в письме, - содержание письма таково, - что недавно, в настоящую пору моей жизни я хотел бы задействовать в дело все свои силы, труд и возможности. Я пишу эти письма и устанавливаю эти контакты, повинуясь своему шариатскому и религиозному долгу. Т.е. его мотивацией и движущей силой была его религиозность. Именно она вынуждала его работать и бороться на протяжении этих долгих лет, - с еще дореволюционной борьбы, и, как я слышал, во времена федаинов и т.д., вплоть до борьбы духовенства 1341-42гг. и до конца его жизни. Т.е. стимулом для него служила религия. Это очень существенный момент, который воздействует на личность человека.
Вторым выдающимся качеством, которое было свойственно господину Х.Аскероулади, была нравственность. Это был человек, наделенный глубоко шариатским характером и религиозной нравственностью, - очень терпеливый и отважный, справедливый и человечный. Это и есть дух религиозности, а не то, что человек совершает молитвы, необязательные и ночные намазы, а в отношении с людьми проявляет несправедливость. Это не то. С этической точки зрения и внутренней природы Х.Аскероулади был человеком с религиозной нравственностью, т.е. терпеливый, справедливый и устойчивый. Мы наблюдали в нем эти качества, общаясь с ним, внимательный был человек, в отношении себя, своих слов, разговора. Это очень важное качество, когда мы не говорим все, что взбредет нам в голову. Он полностью контролировал себя. Это второй аспект, морально-нравственный, ибо такая мораль является душой религии. Нравственность любого человека является душой его религиозности. Достоинства человека составляют именно эти благородные качества. Т.е. человек должен быть терпимым и терпеливым, устойчивым, справедливым и добронравным, доброжелательным по отношению к людям, трудолюбивым и услужливым с народом, инициативным и передовым, лишенным лени. Все эти характеристики составляют исламскую нравственность, и они были присущи покойному Х.Аскероулади, все знают об этом и видели.
Третье качество этого человека состояло в его интеллекте, это был интеллектуальный человек, позитивный в вопросах политики и общества, он никоим образом не был невежественным. К вопросам и сферам, которыми занимался, он подходил вдумчиво и рассудительно, - и к политическим, и социальным. Это был думающий, анализирующий человек, понимающий, дифференцирующий. Я знал господина Х.Аскероулади издалека, не был тесно знаком, он находился в тюрьме, а когда освободился оттуда, вместе с господином Хейдари он пришел к нам домой в Мешхед. Именно тогда я впервые увидел его, а до того не имел возможности видеть. Когда он пришел, он тут же начал докладывать о друзьях и заключенных в тюрьме, представив некий анализ, а в действительности, живописав все тюремные трудности и споры. Я воистину был восхищен им. Он изложил положение заключенных, на самом деле являющихся противниками, настолько живо, красиво, реально, терпеливо и аргументировано, что я тогда подумал, насколько этот человек правильно все понимает и хорошо во всем разбирается. Он был воплощением интеллекта. Всякий раз, когда он встречался со мной, - иногда он приходил сюда, - и когда заходила речь о разных проблемах, его отношение и подход отличались интеллектуальностью, он и приобрел известность как интеллектуал. Т.е. был человеком позитивно и логически думающим, анализирующим и обосновывающим, его мозг постоянно работал, это был настоящий универсал.
Да простит его Аллах, он сделал очень многое. Я надеюсь, всемогущий Создатель воздаст ему. Мы должны научиться тем его трем качествам, о которых я говорил, все эти три особенности его личности на самом деле служат для нас уроком, - и его благочестие, и покладистость, и интеллектуальность. Действительно, человек должен быть привязан к религиозным основам и предан шариату, должен избегать действия, недозволенные Всевышним, а они разные для разных людей. Некоторые из этих запрещенных действий для одной категории лиц, - одни, а для таких, как я, - они совсем другие. Мы осуждаем и выслушиваем осуждения, совершаем настоящие нарушения, неправильно высказываем суждения, там, где надо говорить, мы молчим, а там, где нужно промолчать, мы говорим. Наши нарушения по шариату состоят в этом, нужно следить за этим и соблюдать. В том числе и аспект покладистости, о котором говорил, что он является в полном смысле слова душой религиозности. Мы должны научиться терпению и терпимости, устойчивости и снисходительности, усердию и трудолюбию, отказу от лени, - все это нам нужно. А он в возрасте восьмидесяти с лишним лет сохранял политическую динамичность. Это важный момент, когда на арене борьбы и труда человек не ощущает своего возраста и старости, когда он не допускает чувства усталости, лени, изолированности и отстраненности, - это весьма важно.
Будем надеяться, иншаллах, Всевышний поступит и с ним, и с нами милостиво. Иншаллах, Аллах причислит всех нас к своему милосердию!
Мира вам, милости и благословения Всевышнего!
В связи с первой годовщиной смерти этой революционной личности опубликован полный текст выступления Верховного Лидера революции на этой встрече, который приводится ниже:
Именем Всевышнего, Всемилостивого и Всемилосердного!
Жизнь и смерть праведного человека благословенны, они содержат в себе щедрость и благодать. Личность Х.Аскероулади была именно такой, - и жизнь его была благословенной, и смерть тоже. Я считаю, что Х.Аскероулади в трех областях проявил себя как выдающаяся личность.
Первая сфера – это религиозная, его набожность. Он действительно в полном смысле слова был благочестивым и боголюбивым человеком, привязанным к принципам своей религии и шариата. Стимулом его борьбы, - как в пору его молодости, так и в совокупности коалиций и объединений, затем во время пребывания в тюрьме, поскольку он даже в тюрьме продолжал свою борьбу, а после выхода из заключения вплоть до победы революции его борьба продолжалась, - и после победы революции до самого конца его жизни. В последние годы в его журналистской деятельности и во всем том, чем он занимался, - была борьба, присутствовала набожность, т.е. он действительностью нес в себе огромное чувство ответственности. Буквально в последнее время он писал мне в письме, - содержание письма таково, - что недавно, в настоящую пору моей жизни я хотел бы задействовать в дело все свои силы, труд и возможности. Я пишу эти письма и устанавливаю эти контакты, повинуясь своему шариатскому и религиозному долгу. Т.е. его мотивацией и движущей силой была его религиозность. Именно она вынуждала его работать и бороться на протяжении этих долгих лет, - с еще дореволюционной борьбы, и, как я слышал, во времена федаинов и т.д., вплоть до борьбы духовенства 1341-42гг. и до конца его жизни. Т.е. стимулом для него служила религия. Это очень существенный момент, который воздействует на личность человека.
Вторым выдающимся качеством, которое было свойственно господину Х.Аскероулади, была нравственность. Это был человек, наделенный глубоко шариатским характером и религиозной нравственностью, - очень терпеливый и отважный, справедливый и человечный. Это и есть дух религиозности, а не то, что человек совершает молитвы, необязательные и ночные намазы, а в отношении с людьми проявляет несправедливость. Это не то. С этической точки зрения и внутренней природы Х.Аскероулади был человеком с религиозной нравственностью, т.е. терпеливый, справедливый и устойчивый. Мы наблюдали в нем эти качества, общаясь с ним, внимательный был человек, в отношении себя, своих слов, разговора. Это очень важное качество, когда мы не говорим все, что взбредет нам в голову. Он полностью контролировал себя. Это второй аспект, морально-нравственный, ибо такая мораль является душой религии. Нравственность любого человека является душой его религиозности. Достоинства человека составляют именно эти благородные качества. Т.е. человек должен быть терпимым и терпеливым, устойчивым, справедливым и добронравным, доброжелательным по отношению к людям, трудолюбивым и услужливым с народом, инициативным и передовым, лишенным лени. Все эти характеристики составляют исламскую нравственность, и они были присущи покойному Х.Аскероулади, все знают об этом и видели.
Третье качество этого человека состояло в его интеллекте, это был интеллектуальный человек, позитивный в вопросах политики и общества, он никоим образом не был невежественным. К вопросам и сферам, которыми занимался, он подходил вдумчиво и рассудительно, - и к политическим, и социальным. Это был думающий, анализирующий человек, понимающий, дифференцирующий. Я знал господина Х.Аскероулади издалека, не был тесно знаком, он находился в тюрьме, а когда освободился оттуда, вместе с господином Хейдари он пришел к нам домой в Мешхед. Именно тогда я впервые увидел его, а до того не имел возможности видеть. Когда он пришел, он тут же начал докладывать о друзьях и заключенных в тюрьме, представив некий анализ, а в действительности, живописав все тюремные трудности и споры. Я воистину был восхищен им. Он изложил положение заключенных, на самом деле являющихся противниками, настолько живо, красиво, реально, терпеливо и аргументировано, что я тогда подумал, насколько этот человек правильно все понимает и хорошо во всем разбирается. Он был воплощением интеллекта. Всякий раз, когда он встречался со мной, - иногда он приходил сюда, - и когда заходила речь о разных проблемах, его отношение и подход отличались интеллектуальностью, он и приобрел известность как интеллектуал. Т.е. был человеком позитивно и логически думающим, анализирующим и обосновывающим, его мозг постоянно работал, это был настоящий универсал.
Да простит его Аллах, он сделал очень многое. Я надеюсь, всемогущий Создатель воздаст ему. Мы должны научиться тем его трем качествам, о которых я говорил, все эти три особенности его личности на самом деле служат для нас уроком, - и его благочестие, и покладистость, и интеллектуальность. Действительно, человек должен быть привязан к религиозным основам и предан шариату, должен избегать действия, недозволенные Всевышним, а они разные для разных людей. Некоторые из этих запрещенных действий для одной категории лиц, - одни, а для таких, как я, - они совсем другие. Мы осуждаем и выслушиваем осуждения, совершаем настоящие нарушения, неправильно высказываем суждения, там, где надо говорить, мы молчим, а там, где нужно промолчать, мы говорим. Наши нарушения по шариату состоят в этом, нужно следить за этим и соблюдать. В том числе и аспект покладистости, о котором говорил, что он является в полном смысле слова душой религиозности. Мы должны научиться терпению и терпимости, устойчивости и снисходительности, усердию и трудолюбию, отказу от лени, - все это нам нужно. А он в возрасте восьмидесяти с лишним лет сохранял политическую динамичность. Это важный момент, когда на арене борьбы и труда человек не ощущает своего возраста и старости, когда он не допускает чувства усталости, лени, изолированности и отстраненности, - это весьма важно.
Будем надеяться, иншаллах, Всевышний поступит и с ним, и с нами милостиво. Иншаллах, Аллах причислит всех нас к своему милосердию!
Мира вам, милости и благословения Всевышнего!