Минувшим вечером (вторник) состоялось IV заседание конференции по стратегическим идеям Исламской Республики, посвященное обсуждению различных аспектов темы «Свобода» при участии Лидера Исламской революции и примерно ста пятидесяти ученых и исследователей, авторов научных исследований и представителей элиты, профессоров научно-теологических комплексов и экспертов.
Десять ученых и экспертов выступили на этом заседании и представили свое видение и позиции по теме «Свобода». Затем семнадцать профессоров и исследователей приступили к обсуждению и критике представленных мнений.
Лидер Исламской революции в начале своего выступления на конференции, указав на общую атмосферу в стране и экономические трудности, порожденные давлением мирового империалистического лагеря на Исламскую Республику, подчеркнул: «Разумеется, никто сегодня не застрахован от существующих в жизни народа тревог и опасений, однако это заседание проводится по причине значимости этой темы на основе запланированного раньше решения в качестве предупреждающего шага в долгосрочной перспективе».
Его Светлость Аятолла Хаменеи отметил, что сильная нужда страны в выдвижении идей и мыслей в вопросе инфраструктуры является главной целью и причиной проведения стратегических конференций, и добавил: «Иранский народ, словно кипучая река, находится в состоянии бурного развития и нуждается в активизации идей и мыслей по главным и основополагающим вопросам».
В качестве других основных целей проведения конференции по стратегическим идеям Его Светлость подчеркнул важность непосредственных и прямых контактов с представителями элиты, создание почвы для нахождения ответа на актуальные и фундаментальные вопросы общественной жизни. Верховный Лидер сказал, что такие конференции служат фундаментом для создания глубоких и широких интеллектуальных процессов, и добавил: «Необходимо, чтобы основная работа началась после этих совещаний, добросовестные исследователи и эксперты из научно-теологических комплексов и университетов, словно родник, приступили к размышлению и выдвижению идей относительно обозначенных тем».
Указав на многочисленные пробелы и ощутимый дефицит в знании и определении различных аспектов предмета свободы в стране, Лидер Исламской революции отметил: «Обсуждение вопроса свободы за последние несколько столетий по сравнению с другими темами дискутируется за Западе с повышенным вниманием, главная причина которого состоит в событиях, которые привели к своего рода интеллектуальному урагану в этой области на Западе».
Его Светлость назвал «ренессанс, промышленную революцию, Великую французскую революцию и Октябрьскую революцию Советов» главными событиями и факторами, поднявших на Западе широкую интеллектуальную волну в сфере свободы.
Лидер Исламской революции добавил, что «вопреки Западу, мы до движения Машрутэ не обладали какой-либо позицией по вопросу свободы, которая всколыхнула бы интеллектуальную волну, и это положение по причине важного дефекта, т.е. подражания интеллигенции западному мышлению, привела к специфичным достижениям в вопросе свободы».
В связи с этим Его Светлость Аятолла Хаменеи подчеркнул: «Когда вы заимствуете у других некое знание или мотив, в том случае, если это сопровождается мыслительной и интеллектуальной деятельностью, происходит возникновение новых идей и мыслей. А если вы переняли откуда-то особые мысли и идеи, имитируете их, естественно, никакого рождения новых идей не произойдет. На основе этой действительности подраджание интеллигенции западным понятиям по вопросу свободы стало причиной того, что после движения Машрутэ не появилось ни одного инновационного и системного мышления».
Указав на многочисленные источники, существующие в исламских источниках касательно свободы, Верховный Лидер добавил: «Несмотря на эти источники, у нас имеются много пробелов по этому вопросу, и поэтому мы, анализируя, думая и находя ответы на все проблемы и обсуждаемые по теме свободы вопросы, должны двигаться в направлении создания некой системы».
Его Светлость Аятолла Хаменеи подчеркнул, что «реализация этой цели требует освоения исламских и западных источников».
При разъяснении обсуждаемой темы этого совещания, Верховный Лидер сказал: «Цель свободы заключается в том же общеупотребительном в мировых университетских кругах и среди интеллигенции значении и контексте, т.е. индивидуальной и общественной свободы, а не духовной свободы и пути к Богу».
Подвергнув критике представление, согласно которому свобода понимается как абсолютная освобожденность от всего, Верховный Лидер отметил: «Полемизируя о свободе, не следует страшиться разного рода ограничений».
Подчеркнув мысль о том, что мы преследуем своей целью представить всему миру взгляд ислама на свободу, а важнейшее различие между видением ислама и представлением Запада относительно свободы кроется в основах и истоках дискуссии о свободе, Его Светлость добавил: «Либеральный взгляд на свободу предполагает изначальную свободу или гуманистическое мышление, в то время как в исламе основу свободы составляют единобожие в значении веры в Бога и идолопоклонническое богохульство».
Его Светлость Аятолла Хаменеи заявил: «Согласно учению ислама, человек свободен от всех оков, кроме покорности Всевышнему».
Верховный Лидер отметил, что достоинство человека является другой важной основой понятия свободы в исламе, и, указав на постановку дискуссии о свободе в исламских источниках на четырех позициях, - «Истину в Коране», «Истину в фикхе и правоведении», «Долг», и «Систему ценностей», добавил: «Истина в Коране в значении комплекса целенаправленной системы, на основе которой сотворение (эволюция) мира и мир шариата являются истинами, свобода человека – это истина, и она противостоит лжи».
Лидер Исламской революции отметил, что свобода с точки зрения истины в «фикхе и правоведении» означает создание возможности настоятельного требования, и относительно свободы с точки зрения «долга» подчеркнул: «С этих позиций человек должен стремиться к своей свободе и свободе других».
Подытоживая свое выступление по вопросу «Свобода в исламе» Лидер Исламской революции поднял вопрос о том, можем ли мы при исследовании и изучении понятия свобода, обратиться к западным взглядам и представлениям, несмотря на существующие основополагающие и глубокие различия между понятием свободы в исламе и на Западе?
Не отвечая на этот вопрос, Его Светлость Аятолла Хаменеи акцентировал внимание на нескольких примерах действительной свободы в западном обществе в качестве результатов и последствий свободы: «Свобода в сфере экономики» в случае присутствия в среде капиталистов экономики и использования особых преимуществ, «свобода на политической арене» в рамках двухпартийной монополизированности и «свобода в вопросах морали» при проявлении распущенности, подобно гомосексуализму».
Верховный Лидер добавил: «Все это является показателем отрицательной, горькой и уродливой, а в некоторых ьслучаях и ненавистной реальности западного общества, итогом которой становятся дискриминация, насилие, разжигание войн и избирательные столкновения с достойными предметами, подобно правам человека и народной демократии».
Его Светлость Аятолла Хаменеи подчеркнул, что «невзирая на все эти удручающие реалии, обращение исследователей к западным представлениям и понятиям свободы полезно, потому что Запад обладает большим опытом в разработке интеллектуальной системы и плюрализма мнений по этому вопросу».
И в завершение своей речи Лидер Исламской революции сказал: «Отказ от заимствованного взгляда служит главным условием обращения к исследованиям западных мыслителей, потому что является имитацией в кофликте со свободой».
До выступления Лидера Исламской революции на этой конференции десять экспертов вкратце представили свои научные исследования по этой теме.
Профессор политических наук университета имени Алламе Табатабаи, доктор Дехгани Фирузабади стал первым докладчиком, представившим резюме своих статей под названием «Свобода мысли и национальные интересы Исламской Республики Иран». Он напомнил об увеличении национальной поддержки решений власти во внешней политике и повышении уровня доверия между политиками и политологами в качестве результатов свободного волеизъявления в сфере национальных интересов.
Профессор политических наук университета имени шехида Бехешти, доктор Мирахмеди явился следующим выступающим по теме «Политическая свобода и Коран». Он отметил, что важнейшей целью свободы с точки зрения Священного Корана является воплощение единобожия, справедливости и использование человеком права выбора, права на критику, свободу слова и право собраний.
«Религиозное происхождение свободы и справедливости», - так называлась статья доктора Шоджаизанд, профессора-социолога из педагогического богословского университета. Третий докладчик на конференции по стратегическим идеям отметил, что снятие несовместимости между свободой и религией неправильно, и сказал, что путь исправления этой несовместимости лежит в возврате к главным корням и истокам свободы и справедливости в монотеистических религиях.
Ходжат-уль-Ислам доктор Юсефи в качестве четвертого докладчика рассмотрел вопрос с экономической позиции, представив исследование «Экономическая свобода человека – стержень исламских знаний».
Профессор по исламской экономике исследовательского центра исламской культуры и идей, перечислив ущербы, подобно концентрации богатства, могущества и свободы в руках капиталовладельцев, рассмотрел позицию ислама об экономической свободе человека, основанной на всеобщем справедливом участии в «разделении потребления, управления и выгоды».
Пятым выступающим на конференции по стратегичекским идеям стал профессор политических наук университета имени Табатабаи доктор Барзгар, который представил вниманию участников свое исследование, называющееся «Свобода в трехмерной модели ислама». Доклад профессора рассматривал свободу в трех плоскостях, - идеологической, нравственной и политической, а также взаимные влияния каждой из них в качестве ответа на сомнения в отношении западной свободы.
Студентка докторантуры по фикху и основам исламского правоведения Махдас Моинифар в своем выступлении проанализировала влияние теории либерализма на институт семьи. Глубокие общественные кризисы, происходящие на Западе, распад института семьи, свободные связи и сексуальная распущенность, гомосексуализм и появление патологических новорожденных были рассмотрены докторантом в качестве последствий сексуального либерализма.
«Аспекты норм свободы, воспринимаемых исламом», - так назывался доклад седьмого участника конференции, который представил Ходжат-уль-Ислам профессор университета доктор Ваэзи, рассмотревший свободу с точки зрения философии.
Профессор отметил главенство роли свободы в контексте общественных отношений, и добавил: «Создание основ и культуры, а также знание предпосылок в сфере «политики, культуры и экономики» служат частью инструментов для реализации этой роли».
В качестве восьмого докладчика доцент социологии Эмад Афруг представил вниманию доклад «Понятие свободы и ее конфликты». Он указал на конфликты, возникающие в свободе с «философской, абстрактной и прикладной» точек зрения. Он также подверг критике определение либерализма в качестве понятия свободы.
Следующий доклад под названием «Положение идей свободы в эволюции процесса исламского пробуждения и национальное достоинство Ирана» был представлен доцентом политических наук, доктором Муса Наджафи. Выступление содержало обзор различных периодов свободы в политической истории Ирана, особенно после победы Исламской революции, рост свободы, наряду с понятием религиозности, и определение свободы в западном понимании и свободы в возвышенно-божественном аспекте.
Профессор политологии Тегеранского университета доктор Мустафа Малакутийан был последним докладчиком на конференции, который представил исследование «Сравнительный анализ идейных основ и функций понятия свободы во Французской революции и Исламской революции Ирана».
Используя идеи шехида Атоллахи Мухаммедбагирсадра, высказанные при исследовании понятия свободы во Французской и Исламской революциях, профессор в своем выступлении представил сравнительные характеристики человека и понятия свободы в двух плоскостях, - природной и вспомогательной.
В начале этой встречи секретарь конференции доктор Ваэззаде представил вниманию присутствующих краткий отчет о необходимости и этапах организации этих конференций, охарактеризовав пользу от высказанных на совещании мнений и идей в деле разработки ирано-исламской модели развития как важнейшее достижение и успех конференций по стратегическим идеям.
Цель проведения конференции по стратегическим идеям, три заседания которой прошли по теме «Ирано-Исламская модель развития», «Справедливость» и «Женщина и семья», заключается в создании научно-профессиональной атмосферы для выдвижения идей и изучения различных мнений относительно создания научного и стратегического дискурса, а также принятия решения по вопросам «Стратегии и долгосрочных программ».
Десять ученых и экспертов выступили на этом заседании и представили свое видение и позиции по теме «Свобода». Затем семнадцать профессоров и исследователей приступили к обсуждению и критике представленных мнений.
Лидер Исламской революции в начале своего выступления на конференции, указав на общую атмосферу в стране и экономические трудности, порожденные давлением мирового империалистического лагеря на Исламскую Республику, подчеркнул: «Разумеется, никто сегодня не застрахован от существующих в жизни народа тревог и опасений, однако это заседание проводится по причине значимости этой темы на основе запланированного раньше решения в качестве предупреждающего шага в долгосрочной перспективе».
Его Светлость Аятолла Хаменеи отметил, что сильная нужда страны в выдвижении идей и мыслей в вопросе инфраструктуры является главной целью и причиной проведения стратегических конференций, и добавил: «Иранский народ, словно кипучая река, находится в состоянии бурного развития и нуждается в активизации идей и мыслей по главным и основополагающим вопросам».
В качестве других основных целей проведения конференции по стратегическим идеям Его Светлость подчеркнул важность непосредственных и прямых контактов с представителями элиты, создание почвы для нахождения ответа на актуальные и фундаментальные вопросы общественной жизни. Верховный Лидер сказал, что такие конференции служат фундаментом для создания глубоких и широких интеллектуальных процессов, и добавил: «Необходимо, чтобы основная работа началась после этих совещаний, добросовестные исследователи и эксперты из научно-теологических комплексов и университетов, словно родник, приступили к размышлению и выдвижению идей относительно обозначенных тем».
Указав на многочисленные пробелы и ощутимый дефицит в знании и определении различных аспектов предмета свободы в стране, Лидер Исламской революции отметил: «Обсуждение вопроса свободы за последние несколько столетий по сравнению с другими темами дискутируется за Западе с повышенным вниманием, главная причина которого состоит в событиях, которые привели к своего рода интеллектуальному урагану в этой области на Западе».
Его Светлость назвал «ренессанс, промышленную революцию, Великую французскую революцию и Октябрьскую революцию Советов» главными событиями и факторами, поднявших на Западе широкую интеллектуальную волну в сфере свободы.
Лидер Исламской революции добавил, что «вопреки Западу, мы до движения Машрутэ не обладали какой-либо позицией по вопросу свободы, которая всколыхнула бы интеллектуальную волну, и это положение по причине важного дефекта, т.е. подражания интеллигенции западному мышлению, привела к специфичным достижениям в вопросе свободы».
В связи с этим Его Светлость Аятолла Хаменеи подчеркнул: «Когда вы заимствуете у других некое знание или мотив, в том случае, если это сопровождается мыслительной и интеллектуальной деятельностью, происходит возникновение новых идей и мыслей. А если вы переняли откуда-то особые мысли и идеи, имитируете их, естественно, никакого рождения новых идей не произойдет. На основе этой действительности подраджание интеллигенции западным понятиям по вопросу свободы стало причиной того, что после движения Машрутэ не появилось ни одного инновационного и системного мышления».
Указав на многочисленные источники, существующие в исламских источниках касательно свободы, Верховный Лидер добавил: «Несмотря на эти источники, у нас имеются много пробелов по этому вопросу, и поэтому мы, анализируя, думая и находя ответы на все проблемы и обсуждаемые по теме свободы вопросы, должны двигаться в направлении создания некой системы».
Его Светлость Аятолла Хаменеи подчеркнул, что «реализация этой цели требует освоения исламских и западных источников».
При разъяснении обсуждаемой темы этого совещания, Верховный Лидер сказал: «Цель свободы заключается в том же общеупотребительном в мировых университетских кругах и среди интеллигенции значении и контексте, т.е. индивидуальной и общественной свободы, а не духовной свободы и пути к Богу».
Подвергнув критике представление, согласно которому свобода понимается как абсолютная освобожденность от всего, Верховный Лидер отметил: «Полемизируя о свободе, не следует страшиться разного рода ограничений».
Подчеркнув мысль о том, что мы преследуем своей целью представить всему миру взгляд ислама на свободу, а важнейшее различие между видением ислама и представлением Запада относительно свободы кроется в основах и истоках дискуссии о свободе, Его Светлость добавил: «Либеральный взгляд на свободу предполагает изначальную свободу или гуманистическое мышление, в то время как в исламе основу свободы составляют единобожие в значении веры в Бога и идолопоклонническое богохульство».
Его Светлость Аятолла Хаменеи заявил: «Согласно учению ислама, человек свободен от всех оков, кроме покорности Всевышнему».
Верховный Лидер отметил, что достоинство человека является другой важной основой понятия свободы в исламе, и, указав на постановку дискуссии о свободе в исламских источниках на четырех позициях, - «Истину в Коране», «Истину в фикхе и правоведении», «Долг», и «Систему ценностей», добавил: «Истина в Коране в значении комплекса целенаправленной системы, на основе которой сотворение (эволюция) мира и мир шариата являются истинами, свобода человека – это истина, и она противостоит лжи».
Лидер Исламской революции отметил, что свобода с точки зрения истины в «фикхе и правоведении» означает создание возможности настоятельного требования, и относительно свободы с точки зрения «долга» подчеркнул: «С этих позиций человек должен стремиться к своей свободе и свободе других».
Подытоживая свое выступление по вопросу «Свобода в исламе» Лидер Исламской революции поднял вопрос о том, можем ли мы при исследовании и изучении понятия свобода, обратиться к западным взглядам и представлениям, несмотря на существующие основополагающие и глубокие различия между понятием свободы в исламе и на Западе?
Не отвечая на этот вопрос, Его Светлость Аятолла Хаменеи акцентировал внимание на нескольких примерах действительной свободы в западном обществе в качестве результатов и последствий свободы: «Свобода в сфере экономики» в случае присутствия в среде капиталистов экономики и использования особых преимуществ, «свобода на политической арене» в рамках двухпартийной монополизированности и «свобода в вопросах морали» при проявлении распущенности, подобно гомосексуализму».
Верховный Лидер добавил: «Все это является показателем отрицательной, горькой и уродливой, а в некоторых ьслучаях и ненавистной реальности западного общества, итогом которой становятся дискриминация, насилие, разжигание войн и избирательные столкновения с достойными предметами, подобно правам человека и народной демократии».
Его Светлость Аятолла Хаменеи подчеркнул, что «невзирая на все эти удручающие реалии, обращение исследователей к западным представлениям и понятиям свободы полезно, потому что Запад обладает большим опытом в разработке интеллектуальной системы и плюрализма мнений по этому вопросу».
И в завершение своей речи Лидер Исламской революции сказал: «Отказ от заимствованного взгляда служит главным условием обращения к исследованиям западных мыслителей, потому что является имитацией в кофликте со свободой».
До выступления Лидера Исламской революции на этой конференции десять экспертов вкратце представили свои научные исследования по этой теме.
Профессор политических наук университета имени Алламе Табатабаи, доктор Дехгани Фирузабади стал первым докладчиком, представившим резюме своих статей под названием «Свобода мысли и национальные интересы Исламской Республики Иран». Он напомнил об увеличении национальной поддержки решений власти во внешней политике и повышении уровня доверия между политиками и политологами в качестве результатов свободного волеизъявления в сфере национальных интересов.
Профессор политических наук университета имени шехида Бехешти, доктор Мирахмеди явился следующим выступающим по теме «Политическая свобода и Коран». Он отметил, что важнейшей целью свободы с точки зрения Священного Корана является воплощение единобожия, справедливости и использование человеком права выбора, права на критику, свободу слова и право собраний.
«Религиозное происхождение свободы и справедливости», - так называлась статья доктора Шоджаизанд, профессора-социолога из педагогического богословского университета. Третий докладчик на конференции по стратегическим идеям отметил, что снятие несовместимости между свободой и религией неправильно, и сказал, что путь исправления этой несовместимости лежит в возврате к главным корням и истокам свободы и справедливости в монотеистических религиях.
Ходжат-уль-Ислам доктор Юсефи в качестве четвертого докладчика рассмотрел вопрос с экономической позиции, представив исследование «Экономическая свобода человека – стержень исламских знаний».
Профессор по исламской экономике исследовательского центра исламской культуры и идей, перечислив ущербы, подобно концентрации богатства, могущества и свободы в руках капиталовладельцев, рассмотрел позицию ислама об экономической свободе человека, основанной на всеобщем справедливом участии в «разделении потребления, управления и выгоды».
Пятым выступающим на конференции по стратегичекским идеям стал профессор политических наук университета имени Табатабаи доктор Барзгар, который представил вниманию участников свое исследование, называющееся «Свобода в трехмерной модели ислама». Доклад профессора рассматривал свободу в трех плоскостях, - идеологической, нравственной и политической, а также взаимные влияния каждой из них в качестве ответа на сомнения в отношении западной свободы.
Студентка докторантуры по фикху и основам исламского правоведения Махдас Моинифар в своем выступлении проанализировала влияние теории либерализма на институт семьи. Глубокие общественные кризисы, происходящие на Западе, распад института семьи, свободные связи и сексуальная распущенность, гомосексуализм и появление патологических новорожденных были рассмотрены докторантом в качестве последствий сексуального либерализма.
«Аспекты норм свободы, воспринимаемых исламом», - так назывался доклад седьмого участника конференции, который представил Ходжат-уль-Ислам профессор университета доктор Ваэзи, рассмотревший свободу с точки зрения философии.
Профессор отметил главенство роли свободы в контексте общественных отношений, и добавил: «Создание основ и культуры, а также знание предпосылок в сфере «политики, культуры и экономики» служат частью инструментов для реализации этой роли».
В качестве восьмого докладчика доцент социологии Эмад Афруг представил вниманию доклад «Понятие свободы и ее конфликты». Он указал на конфликты, возникающие в свободе с «философской, абстрактной и прикладной» точек зрения. Он также подверг критике определение либерализма в качестве понятия свободы.
Следующий доклад под названием «Положение идей свободы в эволюции процесса исламского пробуждения и национальное достоинство Ирана» был представлен доцентом политических наук, доктором Муса Наджафи. Выступление содержало обзор различных периодов свободы в политической истории Ирана, особенно после победы Исламской революции, рост свободы, наряду с понятием религиозности, и определение свободы в западном понимании и свободы в возвышенно-божественном аспекте.
Профессор политологии Тегеранского университета доктор Мустафа Малакутийан был последним докладчиком на конференции, который представил исследование «Сравнительный анализ идейных основ и функций понятия свободы во Французской революции и Исламской революции Ирана».
Используя идеи шехида Атоллахи Мухаммедбагирсадра, высказанные при исследовании понятия свободы во Французской и Исламской революциях, профессор в своем выступлении представил сравнительные характеристики человека и понятия свободы в двух плоскостях, - природной и вспомогательной.
В начале этой встречи секретарь конференции доктор Ваэззаде представил вниманию присутствующих краткий отчет о необходимости и этапах организации этих конференций, охарактеризовав пользу от высказанных на совещании мнений и идей в деле разработки ирано-исламской модели развития как важнейшее достижение и успех конференций по стратегическим идеям.
Цель проведения конференции по стратегическим идеям, три заседания которой прошли по теме «Ирано-Исламская модель развития», «Справедливость» и «Женщина и семья», заключается в создании научно-профессиональной атмосферы для выдвижения идей и изучения различных мнений относительно создания научного и стратегического дискурса, а также принятия решения по вопросам «Стратегии и долгосрочных программ».