Лидер Исламской революции сегодня утром (воскресенье) на встрече с многотысячными представителями студентов, школьников и молодежи провинции Северный Хорасан отметил, что «стиль жизни» составляет основную истинную часть прогресса и создания новой исламской цивилизации. Призвав интеллектуальную элиту и интеллигенцию «задуматься об этом актуальном понятии, о рисках существующего стиля жизни в Иране и положительном выходе в этом вопросе», Его Светлость подчеркнул: «Прогресс в науке и промышленности, экономике и политике, который формирует инструменты исламской цивилизации, является средством для достижения правильного жизненного стиля и культуры, достижения покоя и безопасности, истинного прогресса и возвышения».
Его Светлость сказал, что понятие прогресса ассоциируется с движением, путем и становлением, и добавил: «Безостановочность прогресса, стиль жизни, взаимоотношения общества и методы жития в любом смысле, - материальном и духовном, имеют большое значение».
С целью более подробного разъяснения значения стиля жизни Лидер Исламской революции приступил к комментированию его места в новой исламской цивилизации, и сказал: «Если мы воспримем всесторонний прогресс в смысле создания новой исламской цивилизации, то эта цивилизация будет состоять из двух разделов, - настоящего и основного, в которой настоящим будет стиль жизни».
Его Светлость подчеркнул необходимость реализации обоих разделов новой исламской цивилизации, и добавил: «Предмет инструментов или аппаратные средства этой цивилизации служат темами, которые в нынешней атмосфере излагаются в качестве аспектов развития, скажем, науки, изобретений, экономики, политики, международного доверия и т.д.».
Его Светлость подчеркнул, что «у нас в этой сфере, разумеется, были хорошие достижения, но нужно обратить внимание на то, что эти достижения служат средствами и инструментами для достижения настоящего предмета и применения исламской цивилизации, т.е. стиля и образа жизни».
При разъяснении понятия стиль и культура жизни, Лидер Исламской революции указал на такие вопросы, как семья и брак, вид жительства и форма одежды, стандарт потребления и отдых, поиск, работа, индивидуальные и общественные отношения в различных средах, и добавил: «В действительности стиль жизни возвращается ко всем аспектам, которые составляют содержание жизни человека».
Обратив внимание на приоритет в исламе понятия стиля и культуры жизни, Верховный Лидер отметил, что «в исламских знаниях термин разум, средства к существованию в своем универсальном смысле являются синонимами понятий стиля и культуры жизни. В Коране также существует множество аятов по этому поводу».
Подчеркнув мысль о том, что без прогресса в истинной сфере создания новой исламской цивилизации, т.е. «стиля и культуры жизни», цели этой великой цивилизации не будут реализованы, Его Светлость добавил: «К сожалению, в этой сфере мы не имели ощутимого развития, и, подобно первому разделу, т.е. науке и промышленности и т.п., прогресса мы не достигли».
Лидер Исламской революции отметил необходимость прогнозирования рисков и поисков причин в области желаемого прогресса стиля и культуры жизни, и, призвав ученых научно-теологических комплексов и университетов, политическую и интеллектуальную элиту, имеющую отношение к культуре и обучению, а также молодежь, Его Светлость подчеркнул: «В этом плане нужно, чтобы все строже отнеслись к самим себе, и серьезно приложили усилия для прогнозирования рисков. Мы должны заняться поиском позитивных путей выхода» и решений».
Верховный Лидер выразил уверенность, что в случае, если появится дискурс в сфере прогнозирования рисков и положительного решения существующих проблем в стиле и культуре жизни, с учетом талантов и возможностей молодежи, то иранский народ и в этой области непременно поразит воображение всего мира.
Обратив внимание на новизну темы «стиль жизни» в литературе и дискурсном пространстве страны, Верховный Лидер продолжил свое выступление с некоей объективной формой прогнозирования рисков, приступив к разъяснению многочисленных вопросов.
Почему в Иране слабая культура коллективного труда? Почему не соблюдаются взаимные права в общественных отношениях? Почему увеличилось число разводов в некоторых регионах? Почему в культуре вождения автомобилем не соблюдается необходимая дисциплина? Каковы требования к живущим в апартаментах лицам, соблюдаются ли они? Каковы стандарты здорового отдыха и развлечения? Говорим ли мы всегда правду в своих ежедневных взаимоотношениях? Насколько распространена в обществе ложь? В чем причина проявления некоторой нетерпимости и агрессии в общественных взаимоотношениях? Насколько рациональна и логична архитектура городов и дизайн одежды? Соблюдаются ли права людей в средствах массовой информации и интернете? В чем причина проявления опасной болезни нарушения закона у некоторых лиц и в некоторых сферах? Насколько нам присуща служебная совесть и общественная дисциплина? До какого уровня простирается наше внимание к качеству на внутреннем производстве? Почему некоторые слова и хорошие идеи остаются на уровне слов и снов? Почему мало количество часов полезной работы в некоторых структурах? Что нам делать, чтобы искоренить корысть и воровство? Соблюдаются ли полностью взаимные права супругов и детей в семьях? Почему расточительство потребления превратилось для некоторых лиц предметом гордости? Что нам сделать, чтобы семейное достоинство и честь женщины были сохранены, чтобы она могла одновременно осуществлять общественные обязанности?
После оглашения списка вопросов, Лидер Исламской революции добавил: «Существуют десятки других вопросов и проблем, и все они имеют отношение к стилю и культуре жизни. Именно по причине значительности этих вопросов в жизни человека происходит обсуждение проблем цивилизации с учетом ее прогресса в сфере стиля и культуры жизни».
После разъяснения объективного значения «стиля и культуры жизни» Верховный Лидер приступил к раскрытию широких основ этой темы с точки зрения исламского учения, и подчеркнул: «Ислам считает «мудрость морали и прав» главным предметом истинной культуры, и мы тоже должны следовать этому серьезным образом, в противном случае не сформируются исламский прогресс и новая исламская цивилизация».
При разъяснении обстоятельств формирования стиля и образа жизни Его Светлость Аятолла Хаменеи добавил: «Культура жизни расстроена нашей виной перед жизнью, и любая поставленная нами цель в жизни, сочетает в себе специфический стиль».
Его Светлость отметил, что воплощение в реальность главных намеченных целей в любых политических, общественных и экономических теориях и учениях нуждается в идеологии и вере в эту цель, и добавил: «Без серьезной идеологии и труда не сможет реализоваться ни одна цель».
В связи с этим Лидер Исламской революции указал на ошибки и заблуждения, которые допускают некоторые так называемые западные философы и их имитаторы внутри страны.
Его Светлость Аятолла Хаменеи добавил: «Эти лица утверждают, что посредством идеологии и учения нельзя управлять обществом, однако весь цивилизационный опыт и практика свидетельствуют о том, что учение является ведомой и управляющей силой великого общественного процесса. Без наличия школы, идеологии и теории, без веры, труда и привлечения необходимых средств, никакая цивилизация не воплотится в реальную действительность».
Верховный Лидер добавил: «Разумеется, некоторые страны следуют по пятам западной цивилизации без веры в некое конкретное учение. Возможно, что они достигнут формального прогресса, однако нескончаемое и унизительное славословие, проистекающее из слепого подражания, приведет их к серьезным убыткам, уничтожив их в корне. Поэтому если поднимется ураган, способность сопротивления будет бессмысленной».
Лидер Исламской революции подчеркнул: «Вопреки этим странам-подражателям, народы, которые избирают учение единобожия в противовес западной цивилизации, достигают всестороннего и истинного прогресса, а также строят цивилизацию с глубокими корнями, которая распространяет в мире их идеи и культуру».
Подвергнув критике тех, кто в среде псевдо - интеллигентов внушает иранскому народу страх идеологических лозунгов, Верховный Лидер добавил: «Они стремятся свой страх и ужас вселить в народ, и по этой причине постоянно говорят, что идеологические лозунги несут с собой только головную боль, санкции и угрозы».
Его Светлость сказал: «Если с оптимизмом взглянуть на эти высказывания, то мы должны сказать, что эти люди не имеют об истории никакого понятия».
Лидер Исламской революции отметил: «В дискуссии о стиле и культуре жизни наш дорогой ислам объединяет в себе все нужды и потребности человека. Ученые научно-теологических комплексов и университетов, помимо приложения своего усердия в правоведении и фикхе, непременно должны осуществить также качественные и оригинальные исследования по вопросам исламской морали, разума, практической исламской этики, чтобы результаты этих трудов легли в основу планирования и обучения поколений».
После разъяснения необходимости веры в качестве одного из главных факторов построения цивилизации, Его Светлость Аятолла Хаменеи продолжил этот актуальный разговор, подчеркнув один основной момент: «Полный отказ от подражания стилю и образу жизни западной цивилизации».
Верховный Лидер подчеркнул, что «мы, разумеется, не имеем ничего против Запада, однако на основе исследований настаиваем на том, что имитация и подражательство Западу не приведет никакой народ ни к чему».
Сославшись на многократный опыт и практику последних столетий, Его Светлость сказал: «Западная культура по своей сути обладает наступательным и агрессивным характером, она способна под любым предлогом проникнуть в любую страну, постепенно уничтожая культуру и идентичность народа этой страны».
Указав на ставшие обыденными факты больших грехов, т.е. браков между гомосексуалистами, распад семей, а также на многие другие проблемы и кризисные ситуации в западных странах и подражающих им странах, Верховный Лидер заявил: «Оболочка прогрессивности западной культуры только внешняя, внутренне «стиль материалистической и распутной, греховной и безликой жизни направлен против духовности»».
Указав на подражание западной культуре в некоторых сторонах жизни стран, Его Светлость добавил: «Развивая и взращивая нужную культуру, нужно, чтобы был создан постепенный процесс улучшения и совершенствования этого положения».
Лидер Исламской революции в другой части своего выступления указал на широкое злоупотребление Западом рычагов искусства, особенно визуальных, демонстративных и кино, добавив: «Западные политики, используя эти методы, стремятся навязать и внедрить свои вкусы, распространить западный образ жизни в других обществах».
Ссылаясь на проведенные исследования, Лидер Исламской революции сказал: «В своих хвалебных проектах, используя социологов, психологов и историков, они исследуют слабые стороны народов, особенно, исламских народов, и, зная методы осуществления господства над ними, заказывают кинематографистам специальные фильмы. В этой связи все члены руководства и народ должны беречь и хранить настоящую культуру своей страны».
Обратив внимание на другой момент, Его Светлость счел необходимым одновременный отказ от поверхностного идеализма и закостенелого фанатизма, а также секуляризма, подчеркнув: «Некоторые высказывания и пропаганда имеют религиозную внешность, но изнутри они преследуют своей целью отторжение и разделение религии от жизни».
В конце своей речи перед восторженной молодежью провинции Северный Хорасан Лидер Исламской революции заявил: «Исламская революция обладает могуществом, потенциалом и концентрированной энергией, которая способна устранить все препятствия на своем пути, и создать перед глазами всего мира отличную и возвышенную, славную исламскую цивилизацию».
В начале этой встречи следующие лица:
-Сейид Мустафа Наджафийан – обладатель первого места математической олимпиады, второго места литературной олимпиады провинции Северный Хорасан;
-Махбубе Резаийан - студентка медицинского университета города Боджнурда, отличница;
-Мехти Ганад Ширван – золотой медалист международного конкурса изобретателей;
-Кетаюн Яздани – член научного общества, эрудит Корана, третье место в провинции в фестивале Харезма;
-Милад Хусейнпур – студент факультета благоустройства, ответственный ополченец университета г.Боджнурд
выступили по вопросам культуры и университетской жизни, политики и общества, затронув следующие моменты:
-эффективное планирование для духовного и морального роста учеников и студентов;
-повышение готовности учеников для противостояния мягкой войне посредством присутствия на переднем фланге джихада науки, повышение бдительности и проницательности, эффективной деятельности в кибер пространстве;
-необходимость создания активных лабораторий по производству идей;
-необходимость повышения уровня принятия критики у руководства и непосредственно взаимодействующих с ними сотрудников со студентами;
-предложение о создании города Священного Корана;
-создание сети поиска и подготовки эрудитов в системе образования;
-создание книг по исследованиям, соединение промышленности и обучения;
-усиление чувства ответственности в школьниках с начального этапа обучения с возложением ответственности в рамках учебных организаций;
-укрепление джихадских отрядов, особый контроль над проектом переселения духовенства в провинцию Северный Хорасан;
-избрание высшего руководства из местных этнических представителей провинции Северный Хорасан;
-серьезное внимание руководства на проблемы и тревоги народа вместо послабления контроля, склок и избирательных конфликтов;
-представление универсальной модели воплощения и реализации исламской цивилизации в существующем в результате исламского пробуждения пространстве;
-создание разнообразных организаций в школах с учетом различных нужд школьников.
Его Светлость сказал, что понятие прогресса ассоциируется с движением, путем и становлением, и добавил: «Безостановочность прогресса, стиль жизни, взаимоотношения общества и методы жития в любом смысле, - материальном и духовном, имеют большое значение».
С целью более подробного разъяснения значения стиля жизни Лидер Исламской революции приступил к комментированию его места в новой исламской цивилизации, и сказал: «Если мы воспримем всесторонний прогресс в смысле создания новой исламской цивилизации, то эта цивилизация будет состоять из двух разделов, - настоящего и основного, в которой настоящим будет стиль жизни».
Его Светлость подчеркнул необходимость реализации обоих разделов новой исламской цивилизации, и добавил: «Предмет инструментов или аппаратные средства этой цивилизации служат темами, которые в нынешней атмосфере излагаются в качестве аспектов развития, скажем, науки, изобретений, экономики, политики, международного доверия и т.д.».
Его Светлость подчеркнул, что «у нас в этой сфере, разумеется, были хорошие достижения, но нужно обратить внимание на то, что эти достижения служат средствами и инструментами для достижения настоящего предмета и применения исламской цивилизации, т.е. стиля и образа жизни».
При разъяснении понятия стиль и культура жизни, Лидер Исламской революции указал на такие вопросы, как семья и брак, вид жительства и форма одежды, стандарт потребления и отдых, поиск, работа, индивидуальные и общественные отношения в различных средах, и добавил: «В действительности стиль жизни возвращается ко всем аспектам, которые составляют содержание жизни человека».
Обратив внимание на приоритет в исламе понятия стиля и культуры жизни, Верховный Лидер отметил, что «в исламских знаниях термин разум, средства к существованию в своем универсальном смысле являются синонимами понятий стиля и культуры жизни. В Коране также существует множество аятов по этому поводу».
Подчеркнув мысль о том, что без прогресса в истинной сфере создания новой исламской цивилизации, т.е. «стиля и культуры жизни», цели этой великой цивилизации не будут реализованы, Его Светлость добавил: «К сожалению, в этой сфере мы не имели ощутимого развития, и, подобно первому разделу, т.е. науке и промышленности и т.п., прогресса мы не достигли».
Лидер Исламской революции отметил необходимость прогнозирования рисков и поисков причин в области желаемого прогресса стиля и культуры жизни, и, призвав ученых научно-теологических комплексов и университетов, политическую и интеллектуальную элиту, имеющую отношение к культуре и обучению, а также молодежь, Его Светлость подчеркнул: «В этом плане нужно, чтобы все строже отнеслись к самим себе, и серьезно приложили усилия для прогнозирования рисков. Мы должны заняться поиском позитивных путей выхода» и решений».
Верховный Лидер выразил уверенность, что в случае, если появится дискурс в сфере прогнозирования рисков и положительного решения существующих проблем в стиле и культуре жизни, с учетом талантов и возможностей молодежи, то иранский народ и в этой области непременно поразит воображение всего мира.
Обратив внимание на новизну темы «стиль жизни» в литературе и дискурсном пространстве страны, Верховный Лидер продолжил свое выступление с некоей объективной формой прогнозирования рисков, приступив к разъяснению многочисленных вопросов.
Почему в Иране слабая культура коллективного труда? Почему не соблюдаются взаимные права в общественных отношениях? Почему увеличилось число разводов в некоторых регионах? Почему в культуре вождения автомобилем не соблюдается необходимая дисциплина? Каковы требования к живущим в апартаментах лицам, соблюдаются ли они? Каковы стандарты здорового отдыха и развлечения? Говорим ли мы всегда правду в своих ежедневных взаимоотношениях? Насколько распространена в обществе ложь? В чем причина проявления некоторой нетерпимости и агрессии в общественных взаимоотношениях? Насколько рациональна и логична архитектура городов и дизайн одежды? Соблюдаются ли права людей в средствах массовой информации и интернете? В чем причина проявления опасной болезни нарушения закона у некоторых лиц и в некоторых сферах? Насколько нам присуща служебная совесть и общественная дисциплина? До какого уровня простирается наше внимание к качеству на внутреннем производстве? Почему некоторые слова и хорошие идеи остаются на уровне слов и снов? Почему мало количество часов полезной работы в некоторых структурах? Что нам делать, чтобы искоренить корысть и воровство? Соблюдаются ли полностью взаимные права супругов и детей в семьях? Почему расточительство потребления превратилось для некоторых лиц предметом гордости? Что нам сделать, чтобы семейное достоинство и честь женщины были сохранены, чтобы она могла одновременно осуществлять общественные обязанности?
После оглашения списка вопросов, Лидер Исламской революции добавил: «Существуют десятки других вопросов и проблем, и все они имеют отношение к стилю и культуре жизни. Именно по причине значительности этих вопросов в жизни человека происходит обсуждение проблем цивилизации с учетом ее прогресса в сфере стиля и культуры жизни».
После разъяснения объективного значения «стиля и культуры жизни» Верховный Лидер приступил к раскрытию широких основ этой темы с точки зрения исламского учения, и подчеркнул: «Ислам считает «мудрость морали и прав» главным предметом истинной культуры, и мы тоже должны следовать этому серьезным образом, в противном случае не сформируются исламский прогресс и новая исламская цивилизация».
При разъяснении обстоятельств формирования стиля и образа жизни Его Светлость Аятолла Хаменеи добавил: «Культура жизни расстроена нашей виной перед жизнью, и любая поставленная нами цель в жизни, сочетает в себе специфический стиль».
Его Светлость отметил, что воплощение в реальность главных намеченных целей в любых политических, общественных и экономических теориях и учениях нуждается в идеологии и вере в эту цель, и добавил: «Без серьезной идеологии и труда не сможет реализоваться ни одна цель».
В связи с этим Лидер Исламской революции указал на ошибки и заблуждения, которые допускают некоторые так называемые западные философы и их имитаторы внутри страны.
Его Светлость Аятолла Хаменеи добавил: «Эти лица утверждают, что посредством идеологии и учения нельзя управлять обществом, однако весь цивилизационный опыт и практика свидетельствуют о том, что учение является ведомой и управляющей силой великого общественного процесса. Без наличия школы, идеологии и теории, без веры, труда и привлечения необходимых средств, никакая цивилизация не воплотится в реальную действительность».
Верховный Лидер добавил: «Разумеется, некоторые страны следуют по пятам западной цивилизации без веры в некое конкретное учение. Возможно, что они достигнут формального прогресса, однако нескончаемое и унизительное славословие, проистекающее из слепого подражания, приведет их к серьезным убыткам, уничтожив их в корне. Поэтому если поднимется ураган, способность сопротивления будет бессмысленной».
Лидер Исламской революции подчеркнул: «Вопреки этим странам-подражателям, народы, которые избирают учение единобожия в противовес западной цивилизации, достигают всестороннего и истинного прогресса, а также строят цивилизацию с глубокими корнями, которая распространяет в мире их идеи и культуру».
Подвергнув критике тех, кто в среде псевдо - интеллигентов внушает иранскому народу страх идеологических лозунгов, Верховный Лидер добавил: «Они стремятся свой страх и ужас вселить в народ, и по этой причине постоянно говорят, что идеологические лозунги несут с собой только головную боль, санкции и угрозы».
Его Светлость сказал: «Если с оптимизмом взглянуть на эти высказывания, то мы должны сказать, что эти люди не имеют об истории никакого понятия».
Лидер Исламской революции отметил: «В дискуссии о стиле и культуре жизни наш дорогой ислам объединяет в себе все нужды и потребности человека. Ученые научно-теологических комплексов и университетов, помимо приложения своего усердия в правоведении и фикхе, непременно должны осуществить также качественные и оригинальные исследования по вопросам исламской морали, разума, практической исламской этики, чтобы результаты этих трудов легли в основу планирования и обучения поколений».
После разъяснения необходимости веры в качестве одного из главных факторов построения цивилизации, Его Светлость Аятолла Хаменеи продолжил этот актуальный разговор, подчеркнув один основной момент: «Полный отказ от подражания стилю и образу жизни западной цивилизации».
Верховный Лидер подчеркнул, что «мы, разумеется, не имеем ничего против Запада, однако на основе исследований настаиваем на том, что имитация и подражательство Западу не приведет никакой народ ни к чему».
Сославшись на многократный опыт и практику последних столетий, Его Светлость сказал: «Западная культура по своей сути обладает наступательным и агрессивным характером, она способна под любым предлогом проникнуть в любую страну, постепенно уничтожая культуру и идентичность народа этой страны».
Указав на ставшие обыденными факты больших грехов, т.е. браков между гомосексуалистами, распад семей, а также на многие другие проблемы и кризисные ситуации в западных странах и подражающих им странах, Верховный Лидер заявил: «Оболочка прогрессивности западной культуры только внешняя, внутренне «стиль материалистической и распутной, греховной и безликой жизни направлен против духовности»».
Указав на подражание западной культуре в некоторых сторонах жизни стран, Его Светлость добавил: «Развивая и взращивая нужную культуру, нужно, чтобы был создан постепенный процесс улучшения и совершенствования этого положения».
Лидер Исламской революции в другой части своего выступления указал на широкое злоупотребление Западом рычагов искусства, особенно визуальных, демонстративных и кино, добавив: «Западные политики, используя эти методы, стремятся навязать и внедрить свои вкусы, распространить западный образ жизни в других обществах».
Ссылаясь на проведенные исследования, Лидер Исламской революции сказал: «В своих хвалебных проектах, используя социологов, психологов и историков, они исследуют слабые стороны народов, особенно, исламских народов, и, зная методы осуществления господства над ними, заказывают кинематографистам специальные фильмы. В этой связи все члены руководства и народ должны беречь и хранить настоящую культуру своей страны».
Обратив внимание на другой момент, Его Светлость счел необходимым одновременный отказ от поверхностного идеализма и закостенелого фанатизма, а также секуляризма, подчеркнув: «Некоторые высказывания и пропаганда имеют религиозную внешность, но изнутри они преследуют своей целью отторжение и разделение религии от жизни».
В конце своей речи перед восторженной молодежью провинции Северный Хорасан Лидер Исламской революции заявил: «Исламская революция обладает могуществом, потенциалом и концентрированной энергией, которая способна устранить все препятствия на своем пути, и создать перед глазами всего мира отличную и возвышенную, славную исламскую цивилизацию».
В начале этой встречи следующие лица:
-Сейид Мустафа Наджафийан – обладатель первого места математической олимпиады, второго места литературной олимпиады провинции Северный Хорасан;
-Махбубе Резаийан - студентка медицинского университета города Боджнурда, отличница;
-Мехти Ганад Ширван – золотой медалист международного конкурса изобретателей;
-Кетаюн Яздани – член научного общества, эрудит Корана, третье место в провинции в фестивале Харезма;
-Милад Хусейнпур – студент факультета благоустройства, ответственный ополченец университета г.Боджнурд
выступили по вопросам культуры и университетской жизни, политики и общества, затронув следующие моменты:
-эффективное планирование для духовного и морального роста учеников и студентов;
-повышение готовности учеников для противостояния мягкой войне посредством присутствия на переднем фланге джихада науки, повышение бдительности и проницательности, эффективной деятельности в кибер пространстве;
-необходимость создания активных лабораторий по производству идей;
-необходимость повышения уровня принятия критики у руководства и непосредственно взаимодействующих с ними сотрудников со студентами;
-предложение о создании города Священного Корана;
-создание сети поиска и подготовки эрудитов в системе образования;
-создание книг по исследованиям, соединение промышленности и обучения;
-усиление чувства ответственности в школьниках с начального этапа обучения с возложением ответственности в рамках учебных организаций;
-укрепление джихадских отрядов, особый контроль над проектом переселения духовенства в провинцию Северный Хорасан;
-избрание высшего руководства из местных этнических представителей провинции Северный Хорасан;
-серьезное внимание руководства на проблемы и тревоги народа вместо послабления контроля, склок и избирательных конфликтов;
-представление универсальной модели воплощения и реализации исламской цивилизации в существующем в результате исламского пробуждения пространстве;
-создание разнообразных организаций в школах с учетом различных нужд школьников.