نماز نافله، اقامه ندارد.

با داشتن روزه قضا، نذر روزه صحیح نیست، مگر آن که قصد داشته باشید روزه نذری را بعد از روزه قضا بجا آورید.

ج1) اعتکاف صحیح است.
ج2) در صورتی که سفر را ادامه ندهد و در همان محلی که توبه کرده معتکف شود، اشکالی ندارد و می تواند معتکف شود.

باید صبر کند، تا ترتیب رعایت شود.

زکات در فرض سؤال تعلق می گیرد.

در نایب مماثلت (هم جنس بودن) شرط نیست و زن هم می تواند برای مرد، نماز طواف نساء را به نیابت به جا بیاورد.

ج1) جمع آوری ریگ برای دیگری فی نفسه اشکال ندارد.
ج2) مادامی که خود شخص می تواند رمی کند، نیابت دیگری از او صحیح نیست.
ج3) شرط است که سنگ‌ها از حرم باشد و سنگ خارج از حرم کافی نیست. بنا بر این در حرم از هر موضعی که مباح باشد، می تواند بردارد؛ و مستحب است از مشعر بردارد.

1) اشکال ندارد.
2) اگر زینت نباشد، اشکال ندارد.

مراجعه به رمّال و مانند آن جایز نیست؛ ولی دعا نویسی اگر بر مبنای دعاهای وارده از معصومین (علیهم السلام) باشد، اشکال ندارد.

ج1) اگر بر اثر عذر، ناگزیر به سوار شدن در ماشین مسقف باشد، انجام آن برایش جایز است، اما باید یک گوسفند کفاره بدهد.
ج2) سوار شدن به اتوبوس مسقّف در شب مانع ندارد، هر چند رعایت احتیاط در این‌ باره مطلوب است.
ج3) احوط آن است که شخص محرم، پس از رسیدن به مکه، پیش از انجام مناسک عمره و همچنین در حال احرام، در عرفات و منا، از قرار گرفتن در زیر سایه‌های متحرک، مانند: اتوبوس مسقف و چتر، اجتناب کند.

اعضایی که در وضو باید شسته شوند ــ صورت و دستها ــ لازم نیست در حال شستن، عضوی که شسته می شود، ثابت باشد. اما اعضایی که باید مسح شوند ــ سر و پاها ــ باید ثابت باشند و اگر هنگام مسح، دست ثابت باشد و سر یا پا ــ سهواً یا عمداً ــ حرکت کند، وضو باطل است؛ و نمازهایی که یقین دارید با وضوی باطل خوانده اید، باید اعاده شوند.

اگر معتکف نمی‎تواند اداء دین را تأخیر بیندازد، خروج جایز است و بنا بر احتیاط باید از نزدیک‎ترین راه برود و در صورت امکان، نباید زیر سایه بنشیند و نباید بیش از مقدار ضرورت توقف کند و در هر صورت اگر به گونه‎ای باشد که صورت اعتکاف از بین برود، اعتکاف باطل می‎شود.

به طور کلی محل مسح باید خشک باشد، یا به قدری تر نباشد که رطوبت کف دست بر آن اثر نکند؛ بنا بر این ولو در فرض سؤال نباید روی تری محل، مسح را انجام دهید.

رهن در اصطلاح فقهی، آن است که بدهکار، مالی را نزد طلبکار بگذارد تا اگر طلب او را نداد، از آن مال، طلب خود را به دست آورد. بنابراین آنچه بیان شده رهن شرعی نبوده و اجاره نیز صحیح نیست.

نواختن آن دسته از آلات موسیقی که عرفاً از آلات مشترک بوده و قابل استفاده برای موسیقی حلال می باشد، جایز است. ولی استفاده از آلاتی که عرفاً از آلات مخصوص لهو (موسیقی حرام) محسوب شود، مطلقاً جایز نیست. و در هر صورت استفاده از آلات موسیقی ـ و لو مشترک ـ برای نواختن موسیقی لهوی و مُضِلّ عن سبیل الله* جایز نیست.
------------------------
*یعنی به سبب ویژگی هایی که دارد انسان را از خداوند متعال و معنویات و فضائل اخلاقی دور نموده و به سمت بی‎بند و باری، بیهودگی و گناه سوق دهد.