معاملۀ مذکور، شرایط پیش خرید را ندارد و صحیح نیست.

نذر مذکور ولو در فرض سؤال، باطل نیست و اگر صیغه مخصوص نذر را خوانده‌اید، عمل به آن واجب است و تخلف از آن کفاره دارد.

ج1) اگر قبلا حج بر او مستقر بوده، چنانچه نمی تواند حج را خودش انجام دهد و امید خوب شدن هم نداشته باشد، باید نایب بگیرد تا برای او حج انجام دهد؛ ولی اگر قبلا حج بر او مستقر نشده، حج بر او واجب نیست.
ج2) بله، اشکال ندارد.

اشکال ندارد.

اگر آپارتمان در اختیار او یا ولیّ یا وکیل او قرار بگیرد به گونه ای که خودش یا ولیّ یا وکیلش بر آن مسلط شوند و برای هر گونه تصرفی که بخواهند انجام دهند مانعی نباشد، تحویل محقق شده است.

شیعه باید طبق احکام فقهای شیعه غسل داده شود و باید غسل دهنده شیعه دوازده امامی باشد. به شیعیانی که در کشور شما هستند وصیّت کنید که بعد از مرگ، شما را طبق احکام شیعه غسل و تجهیز کنند.

جدا کردن سر حیوان، پیش از بیرون آمدن روح، حرام است؛ ولی با این عمل، گوشت حیوان، حرام نمی‌شود.

دخل و تصرف در زکات، پس از جدا کردن مال به عنوان زکات، جایز نیست و باید خود زکات را به مصرف مجاز دیگر رساند.

ج1و2) اگر با مبلغ هدیه شده دستگاه یاد شده را خریداری کرده اند، نمی توانید رجوع کنید. اما اگر مبلغ را هدیه نکرده اید، بلکه از طرف شما دستگاه را خریداری کرده اند و شما دستگاه را هبه کرده اید و در این هبه، قصد قربت نداشته یا در مقابل آن عوضی دریافت نکرده اید، تا زمانی که دستگاه نزد آن مرکز پزشکی موجود است، رجوع مانعی ندارد.

ج1) زن حائض می‌تواند در حال عبور از مسجد محرم شود به شرطی که مستلزم توقف در مسجد نباشد. ولی اگر مستلزم توقف در مسجد باشد - هرچند بر اثر ازدحام و مانند آن - و نتواند احرام را تا برطرف شدن عذر به تأخیر بیندازد، باید از جُحفه یا مُحاذات آن محرم شود و جایز است با نذر از هر مکان دیگری قبل از میقات محرم شود.
ج2) اگر بنا دارد حج تمتّع انجام دهد، چنانچه هنگام رسیدن به میقات، مبتلا به عادت ماهانه باشد، اگر احتمال بدهد تا پیش از ضیق وقت برای احرام حج تمتع، پاک می‌شود و می‌تواند پس از غسل کردن، اعمال عمره تمتع را انجام دهد، سپس با احرام حج، وقوف در عرفات را از اول ظهر روز عرفه درک کند، واجب است در میقات، به عمره‌ تمتع مُحرم شود؛ سپس اگر پاک شد و وقت کافی برای انجام اعمال عمره و درک وقوف اختیاری در عرفات را داشت، باید همین کار را انجام دهد و اگر اتفاقاً پاک نشد یا وقت کافی برای انجام اعمال عمره تا وقت درک وقوف در عرفات را نداشت باید با همان احرام عمره‌ تمتع، عدول کند به حج اِفراد و پس از آن، عمره‌ مفرده انجام دهد. و این عمل او، مُجزی از حج تمتع است.
اگر در میقات یقین دارد که نمی تواند عمره تمتع را در وقت خود انجام دهد، می تواند به نیت حج افراد محرم شود و نیز می تواند به قصد ما فی الذمه محرم شود، ولی در صورت اول اگر زودتر از موعد مقرر پاک شود، لازم است برای عمره تمتع بار دیگر محرم شود و اما در صورت دوم اگر پیش از موعد پاک نشد، احرام او برای حج خواهد بود و اگر پیش از موعد پاک شد، با همان احرام می تواند عمره تمتع بجا آورد.

اگر وقتی دارید که بتوانید طواف و نماز را با وضو انجام دهید، باید آن وقت را انتخاب کنید و طواف و نماز را با وضو و بدن پاک بجا آورید و بقیه اعمال را بعد از آن انجام دهید و اگر چنین وقتی ندارید، در صورتی که مشقت نداشته باشد، برای هر بار که حدث از شما صادر می‎شود ـ ولو با حمل آب در اثنای طواف و نماز آن ـ یک وضو بگیرید و اگر مشقت دارد، برای طواف، یک وضو و برای نماز هم یک وضو بگیرید.

به طور کلی حکم تخییر در تمامی شهر مدینه فعلی جاری است و مخصوص مسجد النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) نیست، ولی احتیاط مستحب آن است که به مسجد اکتفاء شود و اگر ده روز اقامت داشته باشید، باید نماز را کامل بخوانید.

مانعی ندارد.

اگر عهد با صیغۀ شرعی منعقد شده باشد، تأخیر عمدی نماز موجب نقض عهد می شود؛ مگر در صورت اضطرار یا حرج یا فراموشی.

در کفاره پوشاندن، معتبر است که عرفاً لباس شمرده شود؛ بنابراین به کلاه و کمربند و کفش و جوراب اکتفا نمی شود. احتیاط مستحب آن است که به یک لباس مخصوصاً مانند شلوار یا پیراهن کوتاه، اکتفا نشود، هرچند اکتفا به پیراهن یا شلوار جایز است؛ و فرقی بین لباس فصل های مختلف نیست.