В среду вечером на Первом совещании по стратегическим идеям Лидер Исламской Революции и десятки ученых, профессоров и экспертов из университетов и научно-теологических комплексов Исламской Республики Иран обменялись мнениями и обсудили «исламские основы, особенности и ценности в ирано-исламской модели прогресса».
В самом начале совещания, которое продлилось более 4-х часов, 14 экспертов и ученых на протяжении трех с половиной часов во время дискуссий и обмена мнениями представили различные точки зрения, касающиеся «ирано-исламской модели прогресса».
Во время совещания его Светлость Аятолла Хаменеи, подтверждая необходимость вовлечения в работу и использования потенциала всей интеллектуальной элиты страны в процесс разработки этой стратегической модели, обозначил четыре основные плоскости, – «мысль, науку, жизнь и духовность», назвав их важнейшими областями претворения «ирано-исламской модели прогресса». Его Светлость указал на то, что эта модель станет документом, превосходящим все остальные программы и мировоззренческие документы страны.
Его Светлость Аятолла Хаменеи выразил одобрение и высоко оценил научные статьи и выступления профессоров и экспертов на первом совещании по стратегическим идеям, охарактеризовав их как показатель и свидетельство чрезвычайно высокого интеллектуального потенциала ученых и мыслителей страны. Разъясняя значения этого, Великий Лидер сказал, что проведение подобного совещания впервые Иранской Республике Иран носит характер беспрецедентного явления.
Его Светлость, указав на необходимость продолжения проведения подобных совещаний по стратегическим идеям, расценил одну из главных целей проведения серии таких совещаний как начальный импульс для вовлечения мыслителей и ученых к решению глобальных вопросов. Великий Лидер заявил: «Мы поставили перед собой великие цели, для воплощения и во имя которых мы должны задействовать весь потенциал и возможности интеллектуальной элиты. Необходимость вовлечения ученых в круг этих задач чрезвычайно серьезна и огромна».
Лидер Исламской Революции заявил, что одной из основных целей серии совещаний по стратегическим идеям является обсуждение глобальных проблем сначала среди ученых, а затем и на общем общественном уровне вопросов культуры и формирования сообщества. Его Светлость подчеркнул: «Третья причина, по которой проводятся эти совещания, – это определение курса дальнейшего развития и своего рода прокладка железной дороги для будущего страны».
Его Светлость Аятолла Хаменеи указал на недопустимость любой поспешности в деле достижения окончательного результата на этих совещаниях, а также отметил: «Разработка ирано-исламских моделей прогресса потребует длительного срока, в лучшем случае в режиме среднесрочной перспективы, однако логически этот процесс должен идти на разумной скорости».
Его Светлость подчеркнул: «В ирано-исламских моделях прогресса основные цели определены, но стратегии в соответствии с условиями времени могут меняться и корректироваться, что является свидетельством их гибкости и точности».
Лидер Исламской Революции, разъясняя четыре аспекта толкования понятия «ирано-исламские модели прогресса», в слово «модели» вложил смысл «генеральный план» и добавил, что «без генерального плана, как это было 30 лет назад в отношении некоторых вопросов культуры или экономики, мы можем подчас допустить ошибочные противоречивые действия».
Лидер Исламской Революции Аятолла Хаменеи при разъяснении причины выбора слова «исламский» указал на необходимость того, чтобы поставленные цели, ценности и методы этой стратегии опирались на знания и основы ислама. Его Светлость заявил: «Наше правительство и общество являются исламскими и мы горды тем, что используя исламские источники, мы можем разработать свою стратегию развития».
Объясняя причины использования слова «иранский» в толковании фразы «ирано-исламские модели прогресса», его Светлость указал на то, что необходимо в этих моделях учитывать также историко-географические, культурные, общественно-экономические условия Ирана. Великий Лидер заявил: «Разработчики этих моделей также являются иранскими учеными и мыслителями, и эти модели в действительности являются олицетворением стараний и труда ученых этой страны, которые пытаются начертить будущее Ирана».
Делая акцент на использовании слова «прогресс» вместо слова «развитие», Лидер Исламской Революции отметил, что слово «развитие» является обычным, употребляемым термином, имеющим особую смысловую нагрузку, с которой нельзя согласиться. Поэтому употреблено слово «прогресс», поскольку неиспользование других значений имело место быть во время исламской революции.
Его Светлость охарактеризовал разработку требуемого уровня и определение конкретных средств его достижения через нынешнее положение необходимостью разработки способов и методов составления «ирано-исламских моделей прогресса», заявив: «Использование двух понятий «исламский и иранский» никоим образом не означает, что не учитываются и не используются достижения и положительный опыт других, и на этом пути мы трезво и зорко должны задействовать все науки и знания».
Указывая на необходимость разъяснения или трудности при составлении ответов на все вопросы относительно «ирано-исламских моделей прогресса», Лидер Исламской Революции подчеркнул: «Весь вопрос состоит в том, почему избран именно этот отрезок времени для составления этих моделей?»
В ответ на этот вопрос, Его Светлость сказал: «Накопленные опыт и знания за прошедшие 30 лет показывают, что нынешний момент является подходящим временем для того, чтобы ступить на этот путь».
Лидер Исламской Революции добавил, что некоторые считают, что умственных возможностей для создания таких моделей в нашей стране нет, однако реально существующие положительные потенциальные возможности и силы доказывают, что ученые и мыслители Ирана имеют все возможности для создания этих моделей, и этот путь непременно устремится вперед.
Его Светлость Аятолла Хаменеи при разъяснении областей применения «моделей прогресса» указал на 4 аспекта, – «мысль, науку, жизнь и духовность», и добавил, что «ирано-исламские модели прогресса» должны быть разработаны таким образом, чтобы общество продвинулось, чтобы в нем кипели мысли и идеи, чтобы общество мыслителей превратилось в реальность и очевидную явь.
Его Светлость подчеркнул важность и актуальность требований стратегии и прогресса в интеллектуальной области и таких его инструментов, как, например, «обучение, воспитание и научные диссертации в разработке моделей прогресса».
Научный аспект был вторым по значению, который Великий Лидер разъяснил в качестве требований модели прогресса.
В связи с этим его Светлость заявил: «Инновации и удовлетворительное нынешнее движение в области независимости науки должны быть продолжены более быстрыми темпами, прогрессивные модели должны быть конкретно определены разносторонними и прогрессивными путями развития глубоко фундаментальных наук».
Лидер Исламской Революции обратил внимание на основные жизненные аспекты, в том числе на безопасность, справедливость, благополучие, свободу, правительство, независимость и национальное достоинство, которые считаются важными в обсуждении «ирано-исламских моделей прогресса». Его Светлость добавил, что при этих моделях следует обратить должное внимание и на уровень жизни.
Лидер Исламской Революции назвал духовность четвертым актуальным компонентом, на который следует обратить особое внимание в сложных и долгосрочных делах разработки «ирано-исламских моделей прогресса», поскольку духовность составляет суть истинного прогресса во всех областях и вопросах.
Лидер Исламской Революции отметил, что жизнь человека во времена появления Пророка (ДБАР) века является образцом жизни совершенного человека и подчеркнул, что человек со своей многотысячелетней историей все также пребывает в лабиринтах жизни, и во время появления святого Ходжата (ДБМ) он ступит на широкий путь истинного развития, что требует, конечно же, неустанных и последовательных усилий.
Его Светлость терпеливо продолжил свое выступление на первом совещании по стратегическим идеям и содержанию «ирано-исламских моделей прогресса».
Его Светлость счел первоочередным внимание к вопросу единобожия в этих моделях и заявил: «Если единобожие, вера в Аллаха и обязательства к этой вере будут расширены и применимы к образу жизни человека, трудности человеческого общества разрешатся истинно прогрессивными решениями и путями».
Говоря о прогрессивных моделях, Лидер Исламской Революции охарактеризовал внимание к загробному миру и необходимости держать там ответ за свои действия причиной логичности проявления терпения в преодолении трудностей и готовности к самопожертвованию и самоотречению. Его Светлость сказал, что это главное и судьбоносное понятие должно найти свое отражение в «ирано-исламских моделях прогресса».
Вопросы привязанности и отсутствия сомнений в загробной жизни и в том, что человек является стержнем жизни по исламским представлениям, были в числе обсуждаемых Великим Лидером тем, касающихся содержания «ирано-исламских моделей прогресса».
Мысль о том, что человек является основным стержнем жизни «по исламу и согласно западным материалистическим философиям», его Светлость счел совершенно противоположными друг другу. Великий Лидер подчеркнул, что конечная цель ислама – это спасение и избавление человека, что означает, что такие вопросы, как справедливость, благополучие, безопасность и молитвы являются как бы вступлением и промежуточными целями, а главная цель состоит в том, чтобы человек достиг счастья.
Его Светлость Аятолла Хаменеи сказал, что человек, согласно исламу, является существом самостоятельным и обязанным повиноваться божественной воле, и, указывая на отражение этого взгляда в прогрессивных моделях, отметил: «В исламе демократия, помимо того, что это – право народа, также является и задачей, и никто не может сказать, что оружие или коррупция не касается его лично».
Лидер Исламской Революции также отметил, что вопрос правительства в исламском мировоззрении входит в число вопросов, на которые должно быть уделено достаточно внимания в «ирано-исламских моделях прогресса».
В связи с этим его Светлость заявил: «Индивидуальные полномочия в исламе актуальны в том плане, что каждый, кто захочет взять на себя управление и ответственность, должен выработать в себе необходимые качества и полномочия, иначе принятием ответственности он совершит незаконное действие».
Его Светлость Аятолла Хаменеи при разъяснении других положений о правительстве через призму ислама указал на отрицание превосходства и добавил: «В исламе каждый, кто претендует на господство и превосходство или все стремится подчинить себе, не имеет права принимать власть, и народ также не имеет права избирать этого человека, поэтому это дарующее счастье воззрение должно быть внедрено в «ирано-исламские модели прогресса».
Внимание к экономике также является необходимым в прогрессивной модели, отметил Лидер Исламской Революции и добавил: «В модели прогресса, который будет разработан стараниями и единомышленниками ученых и мыслителей, справедливость следует считать как один из главных очагов, поскольку в исламе справедливость является критерием права и тщетности, а также мерилом незаконности или отсутствия законности правительства».
В качестве другой веской причины разработки «ирано-исламских моделей прогресса» его Светлость указал на «нематериалистический взгляд на экономику» и сказал: «Ислам имеет значение и в плане имущества, и создание имущества и богатства считает желаемым при условии, что оно не будет использовано в целях коррупции, господства и расточительства».
Лидер Исламской Революции, в завершение своего выступления, вновь подтверждая необходимость и актуальность продолжения подобных совещаний по стратегическим идеям, добавил: «В разработке «ирано-исламских моделей прогресса» весьма вероятна необходимость организации десятков совещаний и создание десятков научных и интеллектуальных кружков в университетах и научно-теологических комплексах. Во всяком случае, «этому пути дан старт» и он продолжится с использованием всего научно-интеллектуального потенциала ученых и специалистов страны до тех пор, пока не достигнет желаемого уровня».
Указывая на то, что разработка «ирано-исламских моделей прогресса» по причине высочайшего уровня сущности самих моделей не воспримется в государствах и обществах, его Светлость признал необходимым создание центра для систематического контроля по выполнению этой стратегической задачи, а также отметил: «Безусловно, это работа весьма актуальна, великое начинание не может ограничиться одним комплексом, оно потребует совместного сотрудничества всех ученых и специалистов страны».
Лидер Исламской Революции заявил: «Центр или штаб, которые будут образованы для постоянного контроля по осуществлению этой цели, оказывая всяческую поддержку и помощь ученым и экспертам в деле достижения этой глобальной цели, значительно облегчат процесс разработки "ирано-исламской модели прогресса"».
В начале совещания по стратегическим идеям, которое было посвящено теме «ирано-исламских моделей прогресса», профессор университета имени «Элламе Табатабаи» Масуд Дерахшан изложил свои взгляды по означенной теме.
В своей статье под названием «Видение основ ирано-исламского экономического прогресса» доктор М.Дерахшан подчеркнул: «В ирано-исламских моделях прогресса» в то время как они должны основываться на божественных принципах и догмах шариата, следует учесть координаты и показатели экономики Ирана, имеющей полувековой опыт зависимости от нефтяных доходов».
Доктор Дерахшан отметил, что модель прогресса эндогенна (самопроизводяща), и ее осуществление потребует решительности и твердой воли руководителей, как государственных, так и негосударственных структур, опирающихся на внутренние возможности и ресурсы.
Со вторым докладом на совещании по стратегическим идеям выступил профессор университета им.Фирдовси в г.Мешхеде Мустафа Салимифар. Доктор М.Салимифар обсудил процесс изменения научного мышления и взглядов в области развития за последние века и сказал: «Невзирая на все произошедшие изменения, в моделях развития оттого, что все они исходили через призму светского гуманистического мировоззрения, эти модели оказались неспособными обеспечить осуществление намеченных обществом целей. Поскольку помимо идеологических различий, география развития Ирана тоже изменилась и поэтому нам следует разъяснить понятие «ирано-исламская модель прогресса».
Доктор Салимифар подчеркнул, что создание общества, основанного на справедливости и правосудии, воспитании благочестивых граждан, с использованием динамичной и развитой экономики, максимальное соучастие народа составляют суть миссии ирано-исламской модели прогресса. Профессор сказал: «Следует при помощи стратегии на примере образовательной реформы страны, разработки системы углубления религиозных знаний общества и создания системы производства и распространения знаний, учитывая (пропагандистские) документы, подобно Основному Закону и документов на 20-ти летнюю перспективу, разъяснить модель прогресса».
Университетский профессор, указывая на некоторые мировоззренческие, управленческие, общественно-политические препятствия и трудности в своей статье, завершил обсуждение вопроса о развитии.
На совещании также выступил Ходжат-уль-Ислам Сейид Хусейн Мир Маази – специалист из Исследовательского центра культуры и исламских идей. Он, в частности, сказал: «Изменение ирано-исламской модели прогресса является свидетельством и доказательством необходимости внедрения и приведения в соответствие прогрессивных исламских моделей и общественно-культурных, политических и экономических особенностей и условий Ирана.
Доктор Мир Маази заявил: «Концентрация существующих научных резервов, определение и проведение докторантуры и докторских исследований, организация философско-исследовательских групп по гуманитарным наукам ислама в состоянии подготовить и спроектировать базу для разработки "ирано-исламской модели прогресса"».
Профессор из университета г.Йазд Захра Насруллахи в своем выступлении также коснулась необходимости создания «ирано-исламской модели прогресса», заметив, что почти все прогрессивные западные модели были внедрены в Иране, однако требуемый уровень пока не достигнут.
Разъясняя основные составные части «ирано-исламской модели прогресса», она признала необходимым правильную и точную постановку цели, воспитание и подготовку умелых брокеров-теоретиков для реализации этих моделей. Указывая на расширение, углубление и приумножение интеллектуальных усилий, доктор З.Насруллахи подчеркнула: «Приступая к разработке правильных прогрессивных моделей, мы должны учитывать будущие исследования и намеченные перспективы страны».
Говоря об аутентичности исламских форм, университетский профессор назвала систематичность инфраструктуры, недостаточное знание Западом «ислама и Ирана», конфронтацию в ответ на любые преобразования, отсутствие полной самостоятельности в научном сообществе страны, недостаточную гибкость мировых соперников важнейшими препятствиями, стоящими на пути правильной реализации прогрессивных моделей.
В продолжении первого совещания по стратегическим идеям Ходжат-уль-Ислам доктор Хамид Парсанийа, представляя статью под названием «Исламский прогресс и управление снабжением псевдо науки», признал необходимым пересмотр самого содержания понятия современного развития, учитывая его теоретические и общественно-исторические основы.
Акцентируя внимание на неудачных опытах внедрения прогрессивных западных моделей в мировые сообщества, в науку, разумность и рациональность последующих исламских моделей, свободу в интеллектуальной сфере, доктор Парсанийа отметила, что все это составляет компоненты исламской модели прогресса, добавив: «Воздерживаясь от жесткого управления и управления снабжением псевдо науки, в свете разумного управления мы должны очертить контуры правильного соотношения науки и культуры на горизонте исламской культуры и создать научную политику сообразно своим нуждам, историческим и культурно-цивилизационным условиям».
На совещании также выступил доктор Адель Бейгами из университета им.Имама Садига (ДБМ), который рассказал о требованиях к предстоящему десятилетию прогресса и справедливости. Профессор университета отметил, что увеличение творческого начала, способность быстрого разрешения проблем, способность принимать решения и критический подход являются основополагающими условиями, необходимыми для прогресса, а также заявил: «Нынешние показатели, являющиеся критериями статистических данных в стране, не поведут общество к ожидаемому прогрессу и справедливости, поэтому необходимо, чтобы в каждом научно-теологическом комплексе были разработаны новые статистические показатели и критерии».
Седьмым докладчиком на первом совещании по стратегическим идеям выступил профессор социологии из университета им.шехида Бехешти Фарамарз Рафипур, который, представив исторические документы, свидетельствующие о процессе формирования западного колониализма, доказал, что колониализм явился важнейшим процессом реализации собственных целей, создающим в исламских странах новые доминирующие культурно-общественные ценности.
Доктор Рафипур, отрицая психологию, по которой противопоставляют ислам и Иран, сказал: «Траурная церемония Ашуры Хосейна превратилась в символ национального единства и достоинства иранцев, и эти реалии показывают, что между Ираном и исламом существует неразрывная связь».
Профессор-социолог назвал привязанность символом истинного прогресса и подчеркнул, что «развитие Запада, провоцирующее противоречия, создающее и укрепляющее вертикальные связи, практически способствует ослаблению внутренних привязанностей человеческого общества, и те ученые и эксперты, которые искренне заинтересованы в разработке «ирано-исламских моделей прогресса», должны принять это во внимание».
Профессор тегеранского университета Ходад Адель также высказался по теме «ирано-исламских моделей прогресса», заметив, что в этих моделях должны быть учтены, как религиозные принципы и идеалы, так и реальное, сегодняшнее положение Ирана и всего мира.
Доктор Ходад Адель подчеркнул, что обеспечение справедливости, укрепление семейных основ и уз, отказ от потребительского взгляда на женщину также являются главными темами и пунктами «ирано-исламских моделей прогресса». Профессор сказал: «При составлении этих моделей следует использовать также силы и успешный опыт других ученых».
На совещании по стратегическим идеям руководитель Центра стратегии при Президенте ИРИ Парвиз Давуди представил отчетный доклад о проделанной работе по составлению ирано-исламских моделей прогресса в девятых и десятых государствах. Указывая на разработку устава Ирана относительно макроструктур, профессор заявил: «Сегодня группы ученых и профессоров высшего класса научно-теологического комплекса и университетские исследователи также приступили к разработке двадцати двух проектов с целью определения показателей по двум отраслям экономического и политического прогресса».
Доктор Давуди сказал, что «в процессе определения показателей справедливости и роста экономики, излишеств, образцовой семьи с исламских позиций, общественных дисциплин, градостроительства и исламской архитектуры, независимости, свободы, национального единства, законотворчества, служения, политического соучастия на повестке дня находятся указания и рекомендации специализированных групп».
Доктор Эмад Афруг из университета преподавателей богословия также принимал участие в совещании по стратегическим идеям и высказался с критикой по поводу преобладания количественной ориентации исключительно на эксперименты в любом виде моделей прогресса, а также заметил, что культура должна стать основным мерилом и критерием.
Университетский профессор отметил, что при составлении «ирано-исламских моделей прогресса» требуется точное и правильное понимание Исламской Революции, добавив, что главные лозунги и цели Исламской Революции, т.е. свобода и справедливость и, в особенности, духовность должны быть полностью учтены в любом процессе построения моделей.
Доктор Форуг признал актуальным точное понимание глобальности проблемы и отметил: «Капитализм из-за своих основных внутренних противоречий приобрел общемировую силу, но не глобальную. А ислам, если учесть внимание ученых и исламских народов к реалиям и мировым нуждам, пользуется этой мощью».
Профессор из научно-теологических комплексов Кума и Наджафа, Аятолла Мухаммедмехти Асефи, также акцентируя на этом совещании мысль о том, что модель прогресса Запада неприемлема для исламского общества, сказал: «При разработке ирано-исламской модели прогресса должно быть конкретно определено, является ли прогресс целью или результатом именно с исламских позиций?»
Доктор М.Асефи подтвердил, что главная основа и опора прогресса заключается в повышении научного потенциала и возможностей университетов.
Профессор из университета им. Элламе Табатабаи Сейид Хабибулла Табатабаи в своем лаконичном выступлении также признал необходимым правильное и точное измерение уровня прогресса в стране и сказал: «Эти регулярные измерения позволят усовершенствовать слабые стороны и еще более усилить развитые».
Аятолла Хаэри Ширази также высказал свое мнение на совещании по стратегическим идеям касательно того, что знания и точное соблюдение законов бытия и природы сформируют основу для подлинного прогресса.
Профессор научно-теологического комплекса и университета госпожа Аласунд была последней из ученых, кто выступил на этом совещании по стратегическим идеям. Она, в частности, отметила, что следует повысить внимание к семье, а прогресс, опирающийся на духовность и культурно-просветительские вопросы в стратегическом аспекте ислама, является одним из ключевых приоритетов.
Профессор Аласунд сказала: «Следует заботиться, чтобы под видом совета исламские понятия в момент воплощения не превратились на практике в западные структуры развития».
В начале совещания секретарь совещания по стратегическим идеям Ваэз-заде рассказал об обстоятельствах организации этого совещания, отметив, что впервые идея о проведении подобного совещания по стратегическим идеям поступила десять месяцев назад со стороны Лидера Исламской Революции. После создания канцелярии и консультаций с учеными, опытными экспертами и специалистами была выбрана тема первого совещания из целой серии совещаний по стратегическим идеям «Ирано-исламские модели прогресса».
Указывая на необходимость соучастия ученых, экспертов, профессоров и специалистов в процессе принятия решений и единого мнения, он сказал: «В совещаниях по стратегическим идеям, помимо теоретических аспектов, также должна быть учтена научная реализация этих обсуждений».
В самом начале совещания, которое продлилось более 4-х часов, 14 экспертов и ученых на протяжении трех с половиной часов во время дискуссий и обмена мнениями представили различные точки зрения, касающиеся «ирано-исламской модели прогресса».
Во время совещания его Светлость Аятолла Хаменеи, подтверждая необходимость вовлечения в работу и использования потенциала всей интеллектуальной элиты страны в процесс разработки этой стратегической модели, обозначил четыре основные плоскости, – «мысль, науку, жизнь и духовность», назвав их важнейшими областями претворения «ирано-исламской модели прогресса». Его Светлость указал на то, что эта модель станет документом, превосходящим все остальные программы и мировоззренческие документы страны.
Его Светлость Аятолла Хаменеи выразил одобрение и высоко оценил научные статьи и выступления профессоров и экспертов на первом совещании по стратегическим идеям, охарактеризовав их как показатель и свидетельство чрезвычайно высокого интеллектуального потенциала ученых и мыслителей страны. Разъясняя значения этого, Великий Лидер сказал, что проведение подобного совещания впервые Иранской Республике Иран носит характер беспрецедентного явления.
Его Светлость, указав на необходимость продолжения проведения подобных совещаний по стратегическим идеям, расценил одну из главных целей проведения серии таких совещаний как начальный импульс для вовлечения мыслителей и ученых к решению глобальных вопросов. Великий Лидер заявил: «Мы поставили перед собой великие цели, для воплощения и во имя которых мы должны задействовать весь потенциал и возможности интеллектуальной элиты. Необходимость вовлечения ученых в круг этих задач чрезвычайно серьезна и огромна».
Лидер Исламской Революции заявил, что одной из основных целей серии совещаний по стратегическим идеям является обсуждение глобальных проблем сначала среди ученых, а затем и на общем общественном уровне вопросов культуры и формирования сообщества. Его Светлость подчеркнул: «Третья причина, по которой проводятся эти совещания, – это определение курса дальнейшего развития и своего рода прокладка железной дороги для будущего страны».
Его Светлость Аятолла Хаменеи указал на недопустимость любой поспешности в деле достижения окончательного результата на этих совещаниях, а также отметил: «Разработка ирано-исламских моделей прогресса потребует длительного срока, в лучшем случае в режиме среднесрочной перспективы, однако логически этот процесс должен идти на разумной скорости».
Его Светлость подчеркнул: «В ирано-исламских моделях прогресса основные цели определены, но стратегии в соответствии с условиями времени могут меняться и корректироваться, что является свидетельством их гибкости и точности».
Лидер Исламской Революции, разъясняя четыре аспекта толкования понятия «ирано-исламские модели прогресса», в слово «модели» вложил смысл «генеральный план» и добавил, что «без генерального плана, как это было 30 лет назад в отношении некоторых вопросов культуры или экономики, мы можем подчас допустить ошибочные противоречивые действия».
Лидер Исламской Революции Аятолла Хаменеи при разъяснении причины выбора слова «исламский» указал на необходимость того, чтобы поставленные цели, ценности и методы этой стратегии опирались на знания и основы ислама. Его Светлость заявил: «Наше правительство и общество являются исламскими и мы горды тем, что используя исламские источники, мы можем разработать свою стратегию развития».
Объясняя причины использования слова «иранский» в толковании фразы «ирано-исламские модели прогресса», его Светлость указал на то, что необходимо в этих моделях учитывать также историко-географические, культурные, общественно-экономические условия Ирана. Великий Лидер заявил: «Разработчики этих моделей также являются иранскими учеными и мыслителями, и эти модели в действительности являются олицетворением стараний и труда ученых этой страны, которые пытаются начертить будущее Ирана».
Делая акцент на использовании слова «прогресс» вместо слова «развитие», Лидер Исламской Революции отметил, что слово «развитие» является обычным, употребляемым термином, имеющим особую смысловую нагрузку, с которой нельзя согласиться. Поэтому употреблено слово «прогресс», поскольку неиспользование других значений имело место быть во время исламской революции.
Его Светлость охарактеризовал разработку требуемого уровня и определение конкретных средств его достижения через нынешнее положение необходимостью разработки способов и методов составления «ирано-исламских моделей прогресса», заявив: «Использование двух понятий «исламский и иранский» никоим образом не означает, что не учитываются и не используются достижения и положительный опыт других, и на этом пути мы трезво и зорко должны задействовать все науки и знания».
Указывая на необходимость разъяснения или трудности при составлении ответов на все вопросы относительно «ирано-исламских моделей прогресса», Лидер Исламской Революции подчеркнул: «Весь вопрос состоит в том, почему избран именно этот отрезок времени для составления этих моделей?»
В ответ на этот вопрос, Его Светлость сказал: «Накопленные опыт и знания за прошедшие 30 лет показывают, что нынешний момент является подходящим временем для того, чтобы ступить на этот путь».
Лидер Исламской Революции добавил, что некоторые считают, что умственных возможностей для создания таких моделей в нашей стране нет, однако реально существующие положительные потенциальные возможности и силы доказывают, что ученые и мыслители Ирана имеют все возможности для создания этих моделей, и этот путь непременно устремится вперед.
Его Светлость Аятолла Хаменеи при разъяснении областей применения «моделей прогресса» указал на 4 аспекта, – «мысль, науку, жизнь и духовность», и добавил, что «ирано-исламские модели прогресса» должны быть разработаны таким образом, чтобы общество продвинулось, чтобы в нем кипели мысли и идеи, чтобы общество мыслителей превратилось в реальность и очевидную явь.
Его Светлость подчеркнул важность и актуальность требований стратегии и прогресса в интеллектуальной области и таких его инструментов, как, например, «обучение, воспитание и научные диссертации в разработке моделей прогресса».
Научный аспект был вторым по значению, который Великий Лидер разъяснил в качестве требований модели прогресса.
В связи с этим его Светлость заявил: «Инновации и удовлетворительное нынешнее движение в области независимости науки должны быть продолжены более быстрыми темпами, прогрессивные модели должны быть конкретно определены разносторонними и прогрессивными путями развития глубоко фундаментальных наук».
Лидер Исламской Революции обратил внимание на основные жизненные аспекты, в том числе на безопасность, справедливость, благополучие, свободу, правительство, независимость и национальное достоинство, которые считаются важными в обсуждении «ирано-исламских моделей прогресса». Его Светлость добавил, что при этих моделях следует обратить должное внимание и на уровень жизни.
Лидер Исламской Революции назвал духовность четвертым актуальным компонентом, на который следует обратить особое внимание в сложных и долгосрочных делах разработки «ирано-исламских моделей прогресса», поскольку духовность составляет суть истинного прогресса во всех областях и вопросах.
Лидер Исламской Революции отметил, что жизнь человека во времена появления Пророка (ДБАР) века является образцом жизни совершенного человека и подчеркнул, что человек со своей многотысячелетней историей все также пребывает в лабиринтах жизни, и во время появления святого Ходжата (ДБМ) он ступит на широкий путь истинного развития, что требует, конечно же, неустанных и последовательных усилий.
Его Светлость терпеливо продолжил свое выступление на первом совещании по стратегическим идеям и содержанию «ирано-исламских моделей прогресса».
Его Светлость счел первоочередным внимание к вопросу единобожия в этих моделях и заявил: «Если единобожие, вера в Аллаха и обязательства к этой вере будут расширены и применимы к образу жизни человека, трудности человеческого общества разрешатся истинно прогрессивными решениями и путями».
Говоря о прогрессивных моделях, Лидер Исламской Революции охарактеризовал внимание к загробному миру и необходимости держать там ответ за свои действия причиной логичности проявления терпения в преодолении трудностей и готовности к самопожертвованию и самоотречению. Его Светлость сказал, что это главное и судьбоносное понятие должно найти свое отражение в «ирано-исламских моделях прогресса».
Вопросы привязанности и отсутствия сомнений в загробной жизни и в том, что человек является стержнем жизни по исламским представлениям, были в числе обсуждаемых Великим Лидером тем, касающихся содержания «ирано-исламских моделей прогресса».
Мысль о том, что человек является основным стержнем жизни «по исламу и согласно западным материалистическим философиям», его Светлость счел совершенно противоположными друг другу. Великий Лидер подчеркнул, что конечная цель ислама – это спасение и избавление человека, что означает, что такие вопросы, как справедливость, благополучие, безопасность и молитвы являются как бы вступлением и промежуточными целями, а главная цель состоит в том, чтобы человек достиг счастья.
Его Светлость Аятолла Хаменеи сказал, что человек, согласно исламу, является существом самостоятельным и обязанным повиноваться божественной воле, и, указывая на отражение этого взгляда в прогрессивных моделях, отметил: «В исламе демократия, помимо того, что это – право народа, также является и задачей, и никто не может сказать, что оружие или коррупция не касается его лично».
Лидер Исламской Революции также отметил, что вопрос правительства в исламском мировоззрении входит в число вопросов, на которые должно быть уделено достаточно внимания в «ирано-исламских моделях прогресса».
В связи с этим его Светлость заявил: «Индивидуальные полномочия в исламе актуальны в том плане, что каждый, кто захочет взять на себя управление и ответственность, должен выработать в себе необходимые качества и полномочия, иначе принятием ответственности он совершит незаконное действие».
Его Светлость Аятолла Хаменеи при разъяснении других положений о правительстве через призму ислама указал на отрицание превосходства и добавил: «В исламе каждый, кто претендует на господство и превосходство или все стремится подчинить себе, не имеет права принимать власть, и народ также не имеет права избирать этого человека, поэтому это дарующее счастье воззрение должно быть внедрено в «ирано-исламские модели прогресса».
Внимание к экономике также является необходимым в прогрессивной модели, отметил Лидер Исламской Революции и добавил: «В модели прогресса, который будет разработан стараниями и единомышленниками ученых и мыслителей, справедливость следует считать как один из главных очагов, поскольку в исламе справедливость является критерием права и тщетности, а также мерилом незаконности или отсутствия законности правительства».
В качестве другой веской причины разработки «ирано-исламских моделей прогресса» его Светлость указал на «нематериалистический взгляд на экономику» и сказал: «Ислам имеет значение и в плане имущества, и создание имущества и богатства считает желаемым при условии, что оно не будет использовано в целях коррупции, господства и расточительства».
Лидер Исламской Революции, в завершение своего выступления, вновь подтверждая необходимость и актуальность продолжения подобных совещаний по стратегическим идеям, добавил: «В разработке «ирано-исламских моделей прогресса» весьма вероятна необходимость организации десятков совещаний и создание десятков научных и интеллектуальных кружков в университетах и научно-теологических комплексах. Во всяком случае, «этому пути дан старт» и он продолжится с использованием всего научно-интеллектуального потенциала ученых и специалистов страны до тех пор, пока не достигнет желаемого уровня».
Указывая на то, что разработка «ирано-исламских моделей прогресса» по причине высочайшего уровня сущности самих моделей не воспримется в государствах и обществах, его Светлость признал необходимым создание центра для систематического контроля по выполнению этой стратегической задачи, а также отметил: «Безусловно, это работа весьма актуальна, великое начинание не может ограничиться одним комплексом, оно потребует совместного сотрудничества всех ученых и специалистов страны».
Лидер Исламской Революции заявил: «Центр или штаб, которые будут образованы для постоянного контроля по осуществлению этой цели, оказывая всяческую поддержку и помощь ученым и экспертам в деле достижения этой глобальной цели, значительно облегчат процесс разработки "ирано-исламской модели прогресса"».
В начале совещания по стратегическим идеям, которое было посвящено теме «ирано-исламских моделей прогресса», профессор университета имени «Элламе Табатабаи» Масуд Дерахшан изложил свои взгляды по означенной теме.
В своей статье под названием «Видение основ ирано-исламского экономического прогресса» доктор М.Дерахшан подчеркнул: «В ирано-исламских моделях прогресса» в то время как они должны основываться на божественных принципах и догмах шариата, следует учесть координаты и показатели экономики Ирана, имеющей полувековой опыт зависимости от нефтяных доходов».
Доктор Дерахшан отметил, что модель прогресса эндогенна (самопроизводяща), и ее осуществление потребует решительности и твердой воли руководителей, как государственных, так и негосударственных структур, опирающихся на внутренние возможности и ресурсы.
Со вторым докладом на совещании по стратегическим идеям выступил профессор университета им.Фирдовси в г.Мешхеде Мустафа Салимифар. Доктор М.Салимифар обсудил процесс изменения научного мышления и взглядов в области развития за последние века и сказал: «Невзирая на все произошедшие изменения, в моделях развития оттого, что все они исходили через призму светского гуманистического мировоззрения, эти модели оказались неспособными обеспечить осуществление намеченных обществом целей. Поскольку помимо идеологических различий, география развития Ирана тоже изменилась и поэтому нам следует разъяснить понятие «ирано-исламская модель прогресса».
Доктор Салимифар подчеркнул, что создание общества, основанного на справедливости и правосудии, воспитании благочестивых граждан, с использованием динамичной и развитой экономики, максимальное соучастие народа составляют суть миссии ирано-исламской модели прогресса. Профессор сказал: «Следует при помощи стратегии на примере образовательной реформы страны, разработки системы углубления религиозных знаний общества и создания системы производства и распространения знаний, учитывая (пропагандистские) документы, подобно Основному Закону и документов на 20-ти летнюю перспективу, разъяснить модель прогресса».
Университетский профессор, указывая на некоторые мировоззренческие, управленческие, общественно-политические препятствия и трудности в своей статье, завершил обсуждение вопроса о развитии.
На совещании также выступил Ходжат-уль-Ислам Сейид Хусейн Мир Маази – специалист из Исследовательского центра культуры и исламских идей. Он, в частности, сказал: «Изменение ирано-исламской модели прогресса является свидетельством и доказательством необходимости внедрения и приведения в соответствие прогрессивных исламских моделей и общественно-культурных, политических и экономических особенностей и условий Ирана.
Доктор Мир Маази заявил: «Концентрация существующих научных резервов, определение и проведение докторантуры и докторских исследований, организация философско-исследовательских групп по гуманитарным наукам ислама в состоянии подготовить и спроектировать базу для разработки "ирано-исламской модели прогресса"».
Профессор из университета г.Йазд Захра Насруллахи в своем выступлении также коснулась необходимости создания «ирано-исламской модели прогресса», заметив, что почти все прогрессивные западные модели были внедрены в Иране, однако требуемый уровень пока не достигнут.
Разъясняя основные составные части «ирано-исламской модели прогресса», она признала необходимым правильную и точную постановку цели, воспитание и подготовку умелых брокеров-теоретиков для реализации этих моделей. Указывая на расширение, углубление и приумножение интеллектуальных усилий, доктор З.Насруллахи подчеркнула: «Приступая к разработке правильных прогрессивных моделей, мы должны учитывать будущие исследования и намеченные перспективы страны».
Говоря об аутентичности исламских форм, университетский профессор назвала систематичность инфраструктуры, недостаточное знание Западом «ислама и Ирана», конфронтацию в ответ на любые преобразования, отсутствие полной самостоятельности в научном сообществе страны, недостаточную гибкость мировых соперников важнейшими препятствиями, стоящими на пути правильной реализации прогрессивных моделей.
В продолжении первого совещания по стратегическим идеям Ходжат-уль-Ислам доктор Хамид Парсанийа, представляя статью под названием «Исламский прогресс и управление снабжением псевдо науки», признал необходимым пересмотр самого содержания понятия современного развития, учитывая его теоретические и общественно-исторические основы.
Акцентируя внимание на неудачных опытах внедрения прогрессивных западных моделей в мировые сообщества, в науку, разумность и рациональность последующих исламских моделей, свободу в интеллектуальной сфере, доктор Парсанийа отметила, что все это составляет компоненты исламской модели прогресса, добавив: «Воздерживаясь от жесткого управления и управления снабжением псевдо науки, в свете разумного управления мы должны очертить контуры правильного соотношения науки и культуры на горизонте исламской культуры и создать научную политику сообразно своим нуждам, историческим и культурно-цивилизационным условиям».
На совещании также выступил доктор Адель Бейгами из университета им.Имама Садига (ДБМ), который рассказал о требованиях к предстоящему десятилетию прогресса и справедливости. Профессор университета отметил, что увеличение творческого начала, способность быстрого разрешения проблем, способность принимать решения и критический подход являются основополагающими условиями, необходимыми для прогресса, а также заявил: «Нынешние показатели, являющиеся критериями статистических данных в стране, не поведут общество к ожидаемому прогрессу и справедливости, поэтому необходимо, чтобы в каждом научно-теологическом комплексе были разработаны новые статистические показатели и критерии».
Седьмым докладчиком на первом совещании по стратегическим идеям выступил профессор социологии из университета им.шехида Бехешти Фарамарз Рафипур, который, представив исторические документы, свидетельствующие о процессе формирования западного колониализма, доказал, что колониализм явился важнейшим процессом реализации собственных целей, создающим в исламских странах новые доминирующие культурно-общественные ценности.
Доктор Рафипур, отрицая психологию, по которой противопоставляют ислам и Иран, сказал: «Траурная церемония Ашуры Хосейна превратилась в символ национального единства и достоинства иранцев, и эти реалии показывают, что между Ираном и исламом существует неразрывная связь».
Профессор-социолог назвал привязанность символом истинного прогресса и подчеркнул, что «развитие Запада, провоцирующее противоречия, создающее и укрепляющее вертикальные связи, практически способствует ослаблению внутренних привязанностей человеческого общества, и те ученые и эксперты, которые искренне заинтересованы в разработке «ирано-исламских моделей прогресса», должны принять это во внимание».
Профессор тегеранского университета Ходад Адель также высказался по теме «ирано-исламских моделей прогресса», заметив, что в этих моделях должны быть учтены, как религиозные принципы и идеалы, так и реальное, сегодняшнее положение Ирана и всего мира.
Доктор Ходад Адель подчеркнул, что обеспечение справедливости, укрепление семейных основ и уз, отказ от потребительского взгляда на женщину также являются главными темами и пунктами «ирано-исламских моделей прогресса». Профессор сказал: «При составлении этих моделей следует использовать также силы и успешный опыт других ученых».
На совещании по стратегическим идеям руководитель Центра стратегии при Президенте ИРИ Парвиз Давуди представил отчетный доклад о проделанной работе по составлению ирано-исламских моделей прогресса в девятых и десятых государствах. Указывая на разработку устава Ирана относительно макроструктур, профессор заявил: «Сегодня группы ученых и профессоров высшего класса научно-теологического комплекса и университетские исследователи также приступили к разработке двадцати двух проектов с целью определения показателей по двум отраслям экономического и политического прогресса».
Доктор Давуди сказал, что «в процессе определения показателей справедливости и роста экономики, излишеств, образцовой семьи с исламских позиций, общественных дисциплин, градостроительства и исламской архитектуры, независимости, свободы, национального единства, законотворчества, служения, политического соучастия на повестке дня находятся указания и рекомендации специализированных групп».
Доктор Эмад Афруг из университета преподавателей богословия также принимал участие в совещании по стратегическим идеям и высказался с критикой по поводу преобладания количественной ориентации исключительно на эксперименты в любом виде моделей прогресса, а также заметил, что культура должна стать основным мерилом и критерием.
Университетский профессор отметил, что при составлении «ирано-исламских моделей прогресса» требуется точное и правильное понимание Исламской Революции, добавив, что главные лозунги и цели Исламской Революции, т.е. свобода и справедливость и, в особенности, духовность должны быть полностью учтены в любом процессе построения моделей.
Доктор Форуг признал актуальным точное понимание глобальности проблемы и отметил: «Капитализм из-за своих основных внутренних противоречий приобрел общемировую силу, но не глобальную. А ислам, если учесть внимание ученых и исламских народов к реалиям и мировым нуждам, пользуется этой мощью».
Профессор из научно-теологических комплексов Кума и Наджафа, Аятолла Мухаммедмехти Асефи, также акцентируя на этом совещании мысль о том, что модель прогресса Запада неприемлема для исламского общества, сказал: «При разработке ирано-исламской модели прогресса должно быть конкретно определено, является ли прогресс целью или результатом именно с исламских позиций?»
Доктор М.Асефи подтвердил, что главная основа и опора прогресса заключается в повышении научного потенциала и возможностей университетов.
Профессор из университета им. Элламе Табатабаи Сейид Хабибулла Табатабаи в своем лаконичном выступлении также признал необходимым правильное и точное измерение уровня прогресса в стране и сказал: «Эти регулярные измерения позволят усовершенствовать слабые стороны и еще более усилить развитые».
Аятолла Хаэри Ширази также высказал свое мнение на совещании по стратегическим идеям касательно того, что знания и точное соблюдение законов бытия и природы сформируют основу для подлинного прогресса.
Профессор научно-теологического комплекса и университета госпожа Аласунд была последней из ученых, кто выступил на этом совещании по стратегическим идеям. Она, в частности, отметила, что следует повысить внимание к семье, а прогресс, опирающийся на духовность и культурно-просветительские вопросы в стратегическом аспекте ислама, является одним из ключевых приоритетов.
Профессор Аласунд сказала: «Следует заботиться, чтобы под видом совета исламские понятия в момент воплощения не превратились на практике в западные структуры развития».
В начале совещания секретарь совещания по стратегическим идеям Ваэз-заде рассказал об обстоятельствах организации этого совещания, отметив, что впервые идея о проведении подобного совещания по стратегическим идеям поступила десять месяцев назад со стороны Лидера Исламской Революции. После создания канцелярии и консультаций с учеными, опытными экспертами и специалистами была выбрана тема первого совещания из целой серии совещаний по стратегическим идеям «Ирано-исламские модели прогресса».
Указывая на необходимость соучастия ученых, экспертов, профессоров и специалистов в процессе принятия решений и единого мнения, он сказал: «В совещаниях по стратегическим идеям, помимо теоретических аспектов, также должна быть учтена научная реализация этих обсуждений».